金田起义后的太平军战斗力为什么那么强悍 四万多的清军竟然不敌七千太平军
清廷四处征调大军围剿
【菜科解读】
清廷四处征调大军围剿太平军。
金田起义时，共有男妇老幼2万多人，能打仗的约有3000人，清军共有9000余人围攻。
太平军到象州县中平时，队伍扩充到3万余人，能战斗的有5000余人，清军兵力为17000多人。
太平军攻下永安城之后，人数为37000余人，能战斗的人有7000余人，清军投入兵力46000余。
清军总兵力一直超过太平军，但在战斗中太平军的战斗力却让清军心惊胆寒。
清军统帅周天爵评价道：太平军“视死如归，赤身扑敌”打得清军官兵“大半心寒”，如“见鹰之雀”。
金田起义初期的太平军，为何战斗力如此强悍，打得清廷的正规军丢盔弃甲?从清军档案记载来分析，主要有以下几个方面的原因： 杨秀清 (一)兵员素质高，凝聚力强 在金田起义的兵员人马之中，有两千余人来自冯云山早年在紫荆山的信众。
这些人是第一批的坚定信仰者，金田起义时都义无反顾地参加了太平军。
洪秀全在象州县捣毁大樟甘王祖庙后，有数千人投奔洪秀全，参加拜上帝会，这些人也随着洪秀全起义。
同时，当地天地会首领赖九召集博白、陆川县天地会成员五、六千人到紫荆山投奔洪秀全，这些人成为了太平军的重要力量。
太平军的骨干力量，来自于贵县的矿工3000余人。
其中秦日纲率领的矿工有1000余人，石达开在归龙山、奇山招募到的矿工有1000余人。
秦日纲又在浔贵铁矿发动1000余名矿工参加太平军。
在贵县发生大规模“来土械斗”之后，来人男妇老幼“三千余人败走无归”。
(引自《贵县志》) 太平军转战图 他们在前往白沙、蒙圩的过程中遇到了正赶往紫荆山投靠太平军的拜上帝会会众，于是这3000余名在“来土械斗”中战败的来人，跟随一起去了紫荆山。
此外，天地会女首领娘率领2000余人加入太平军。
桂平县的苏十九率领饥民千余人投靠洪秀全。
天地会首领罗大纲率领1000余人参加太平军，这三支人马的总兵力为四千多人。
金田起义时的太平军，大多出自寒苦之家，为了追随洪秀全，他们带着全家、全族到金田“团营”，他们“焚房舍，绝人望”，义无反顾。
在起义之后没有任何挂碍和后顾之忧，因为是举家参加太平军所以他们组织性、纪律性极强。
苏三娘、罗大纲、苏十九等人率领的队伍，在起义前就有过与清军作战的经验，富有战斗力。
一句话，金田起义时的太平军兵员素质高，他们，战斗力强。
他们举家参加起义，没有任何后顾之忧，他们有拜上帝会的信仰，能够团结一致，为追求“太平天国”而同心同德、顽强战斗。
金田起义 (二)兵员信仰坚定，有精神力量支撑 金田起义时的太平军，以拜上帝会为核心，具有较强的信仰信念，有强大的精神力量作为支撑。
太平军以拜上帝会教义约束军队、规范纪律。
太平军每逢出征，全体将士都要进行祷告，并且祈求上帝赐给胜利。
战斗胜利之后，又郑重向上帝谢恩。
金田起义后，太平军被优势清军围困在金田村，军心渐渐动摇。
洪秀全当即下诏：“放胆欢喜踊跃，同心同力同向前，万事皆由天父主张，天兄担挡，千祈莫慌”(引自《天命诏旨书》)。
洪秀全与杨秀清 洪秀全告诉众将士，大家不要害怕，凡事有天父做主、天兄担当，众人只要祈求胜利，同心同德奋勇向前杀敌就行。
这种思想引导让太平军将士稳定了军心，有了精神上的慰藉，于是太平军将士认为获得了“天父”的祝福和庇佑，于是便不惧怕伤亡，英勇战斗。
在永安突围战时，洪秀全又下诏全军：“千祈遵天命，放胆诛妖(清军)，任那妖魔千万算，难走天 父真手段”(引自《天命诏旨书》)。
在洪秀全的反复宣传下，太平军潜意识里已经将清廷“妖魔化”，咸丰及其大臣是“阎罗妖”，清军将领都是“清妖”。
邪不胜正，代表上帝和光明的太平军肯定能战胜代表邪恶和黑暗的清军，这种潜意识让太平军师出有名，成为一支“正义之师”。
这种精神力量，让太平军作战没有顾虑，在永安突围战中连破清军三道封锁线，击毙清军4位总兵官，歼敌5000余人，突破了包围圈。
太平军突破包围后，大举进攻省城桂林。
太平军在桂林久攻不下，伤亡日增。
军心士气渐入低迷，洪秀全于是安慰众将士：“尔等须知，天父权能无所不知，无所不能，无所不在，岂桂林一城独攻之而不克乎?此皆天父默中使成，非人所易知耳”。
(引自《天情道理书》)洪秀全告诉众军士，天父无所不能，之所以打不下桂林，这也是天父的意思，太平军将士听后，当即打消顾虑，士气再次大振。
正是因为有了信仰，有了精神力量的支撑，太平军能同心协力、奋勇向前。
这与已经腐败不堪，只会提笼架鸟、混军饷的清军相比战斗力高出了几个档次，故而能连战连捷，一路胜利。
金田起义旧址 (三)组织纪律强，协同作战力强 金田起义时，总人数为2万余人，但有战斗力的只有3000余人。
为了提高军队战斗力，突破清军封锁，洪秀全、萧朝贵将所有人员分为“男营”、“女营”，编制成军。
太平军《军册》规定：一军中有军帅、师帅、旅帅、卒帅、两司马、刚强、勇敢、雄猛、果毅、威武伍长;冲锋、破敌、制胜、奏捷伍卒，一个军从军帅到士兵，共有13156人。
太平军的《兵册》，详细记录了士兵的年龄、籍贯、入营地点、时间等，如有士兵阵亡、逃走等，会及时进行更改。
太平军的《家册》，记录了自军帅以下所有人的家属、年龄、孩子、职务等细节。
《军册》、《兵册》、《家册》，这三个“册子”将太平军严格编制起来，建立了严密的组织体系。
用现在的眼光来看，太平军的《军册》与现代军队的编制几乎一致，也大体上是军、师、旅、团、营、连的编制，而且军队人数也基本接近，更重要的在于每个人职责分明、各司其职，行军打仗很有效率。
女军首领洪宣娇 金田起义时，太平军颁布了《五大纪律诏》，主要为：一、遵守条令。
二、男女分营。
三、秋毫无犯。
四、缴获归公，不准私藏。
五、同心合力，不准临阵退缩。
对于临阵退缩者，当即捉拿斩于阵前。
《五大纪律诏》这是太平军全军将士的纪律要求。
太平军还颁布了《太平条规》，明文规定：一，要格遵天令，不准任性自便;二、不得乱拿百西，不得毁坏民房掳掠财富，不得烧毁民房。
三、兵将要各整装枪炮，要练好心肠，不得抽烟饮酒，要学习问答礼制，有礼貌。
太平条规，这是太平军对士兵日常生活行为的规范准则。
女军统领苏三娘 太平军还创建了女军制度，女军有军帅一人，下设卒长、营长等职务，一个军共有2625人。
女军主要负责运输辎重、进行作战补给和接替男兵作战。
女军为太平军的作战做出了巨大贡献，在与清军激战的时刻，太平军女兵往往能杀出重围，勇健甚至超过男子。
在太平天国14年的时间里，女军人数一度达到10万余人。
太平军还建立了牌尾军制度，牌尾军实际上就是童子军。
太平军将随军的11岁至15岁组织起来训练，在战斗中担任冲锋陷阵的任务。
太平军凡攻城时，皆用童子军，敌军逃跑时，童子率众穷追，驱逐甚急。
英国人吟利曾记录道：“太平军最勇敢无畏的军士，一般都是十二至十五岁年龄的孩子”。
太平军军纪严明，士兵战斗能力强，便是如此。
苏三娘与罗大纲 (四)战略战术得当，杨秀清指挥有方 金田起义时期，杨秀清指挥太平军取得了一系列出色战绩，不仅为太平军突围创造了条件，也为太平军战略战术的研究做出了贡献。
金田起义前，杨秀清悄悄命人打造大量兵器藏在湖水底下，以备清军前来围剿。
他动员青壮年男子练习兵法战阵，做好了备战工作。
金田起义后，清廷迅速调集大军围剿。
第一路由云南总兵周凤岐、副将伊克坦布率领3000人进攻金田;一路由德州协副将李殴元率兵勇1000人，开往平南县思旺地区将洪秀全围困在花洲。
杨秀清当机立断，立刻率兵攻打花洲。
杨秀清 杨秀清利用迂回穿插战术，将清军分割包围，不仅救出了洪秀全，还杀死清军数百人。
救出洪秀全后，杨秀清立刻率领主力迎战周凤岐。
杨秀清兵分三路，以游击战、袭扰战依托桂平山区地形分割周凤岐大军。
仅仅用了10天时间，杨秀清就击败了周凤岐，大败清军。
杨秀清是一个军事奇才，这个没有读过几天书的烧炭工人，在短短半个月时间里，经过三五次战斗，便总结出了一套应对清军围剿的战略战术：遭遇强敌，先打弱兵，后集中力量打强敌;实行两路迂回，侧翼包抄，战胜之后，对残敌穷追猛打予以歼灭。
1851年，清军大将向荣追击杨秀清，乌兰泰在后面追着赶，向荣在前面拦截。
龙寮岭之战 在此危险局面下，杨秀清调出小股部队直扑向荣大营而去，搞特种袭击作战，实行斩首行动。
结果将主力调出去追击的向荣被打得大败，前锋部队被消灭1000多人，主力六七千人被击溃，而此时杨秀清手里仅有2000多兵力。
1852年，杨秀清在平冲——龙寮岭一带设下三路伏兵。
杨秀清以口袋阵袭击清军主力，结果人数比太平军多出5、6倍的清军遭到惨败，清军被击毙5000多人，清军天津镇总兵长瑞、凉州镇总兵长寿、河北镇总兵董光甲、郧阳镇总兵邵鹤龄以及副将、参战、游击、千总、把总多员。
太平军 清军南路统帅乌兰泰落涧受伤，回到桂林后死去。
清军另一路统帅向荣，仅带着数个卫兵逃回桂林。
杨秀清一个口袋阵，击毙三个总兵、一个统帅，而且是在敌军兵力比自己多出五六倍的情况下，杨秀清此战打得相当漂亮。
杨秀清制定的太平军战略战术有：精兵奇袭、声东击西、口袋阵、阵、长蛇阵、游击战等。
在专门记录杨秀清军事指挥技术的《行军总要》一书中，从陆战、水战到训练、传官、察防、防敌、军纪、体恤伤员等方面30条，形成了一个立体的作战指挥系统。
正是这4个方面的原因，太平军在初期能连战连捷，几乎攻无不克、战无不胜。
从金田起义到攻克南京的2年零4个月的时间里，太平军转战广西、湖南、湖北、安徽、江苏6个省，攻克了三个省会(武汉、安庆、南京)和数百个州县，击败了包括赛尚阿等在内的6任钦差大臣，击毙了包括总督、巡抚、将军、都统、提督、总兵、布政使、按察使等在内的一大批高级将领和官吏。
起义初期的太平军，战斗力确实非同凡响。
这便是太平军能战胜优势清军，打下半壁江山的原因所在。
参考文献： 1.《贵县志》 2.《天命诏旨书》 3.《太平天国史料集》 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
解析：让一代奇人诸葛亮绝后的三国最悲情第一次世界大战
诸葛亮出仕后大部分时间都征战在外，国事频繁的他不可能像平常父母一样整日对子女耳提面命，但这并不表示他就对儿女疏于管教，他经常在书中语重心长地对子女进行劝诫教育，以治学之规、立身之道到接人待物、约制酒量，要言不烦、周密全面。
他教育子女要将修身和追求自我价值作为人生的首要准则。
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在循循善诱的言传之外，诸葛亮更注重“正已教人”，即以自身的言行举止去感染和熏陶自己的子女。
他勤于政事、忠于职守，鞠躬尽瘁、死而后己;他“言必行、行必果”，以身作则、刚正不阿。
之下，子女们无形之中养成了一种极强的自我约束能力。
诸葛亮贵为蜀相，位极人臣、权倾朝野，却不愿去封妻荫子，反而“”，将儿子诸葛瞻派往深山峡谷中艰苦劳作。
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他不贫不奢、家风淡泊历史上早有记载。
他不偏不袒、绝无溺爱，知道侄儿难当大任，主动要求将他调离。
在他病重期间写信告诉哥哥担心儿子诸葛瞻难成大器。
这些鞭策鼓励只为子女能够早日成才。
他的良苦用心得到了回报，诸葛亮儿子诸葛瞻和诸葛尚尽忠报国、战死绵竹。
公元263年(景耀六年/炎兴元年)冬天，魏国征西将军邓艾奇袭阴平(今甘肃文县)，自景谷道攻入，诸葛瞻带领尚书张遵(之孙)、尚书郎黄崇(黄权之子)、羽林右部督李球(李恢之侄)督率军队前往抵抗，前锋部队被打败后，诸葛瞻率蜀军退守锦竹，邓艾遣使送信诱降诸葛瞻：“你如果愿意投降，我一定上表封你为琅邪王。
”诸葛瞻大怒，斩杀邓艾使者，率军出战。
战前，诸葛瞻悲愤地说道：“我于内不能除去黄皓，于外不能制衡，进军又不能守护国土，我有三罪，还有什么面目回去呢?!”于是坚守阵地准备决战。
这时，黄崇也激励将士，李球临阵授命，于是汉魏最后一战——绵竹之战爆发。
诸葛瞻在绵竹摆好阵势等待邓艾，邓艾派遣其子邓忠从右包抄，又派遣师纂从左包抄，结果两人都被诸葛瞻打败退回，报告说：“敌人难以击破!”邓艾大怒说：“生死存亡，在此一举，有什么不可以的!”要将两人斩首，于是两人再次出战，击败汉军，诸葛瞻、张遵等人战死。
诸葛瞻之子诸葛尚听说军败后，叹息说：“我们父子受了国家那么多的恩惠，而没有提早斩除黄皓，以致惨败，还有什么面目活下去呢?!”于是冲入阵内战死。
公元347年(永和三年)，史官常璩(《华阳国志》的作者)向西蜀长老考证，听说陈寿曾经在诸葛瞻手下任职时受辱，所以在《》中诬陷诸葛瞻，把不能阻止黄皓的过失归咎于诸葛瞻身上。
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皇太极死后的火化之谜，沿用女真族葬礼风俗
清初的几个，沿用女真族的习俗，仍然实行火葬，这对中国历史上的帝王们来是闻所未闻的事情。
后来的皇帝觉得火葬是身处东北地区女真先人的事。
多少有点野蛮、便加以禁止，且对自己老祖宗火葬的事情也所以各种官书上的记载就隐讳不提。
死时是否火化，后代的《清实录》等官方史书含混不清，只说天命十一年(1626)八月十一日病逝后与大妃同柩出宫，浮厝在域内西北隅，至天聪三年才入土安葬。
在当时条件下停尸三年是难以想像的，一般是先焚化后将骨灰置于罐中再入土安葬。
《实录》说，皇太极改造富陵地宫后，安葬太祖高皇帝宝宫。
其实是对骨灰罐进行了安葬。
皇太极是清朝第二代皇帝，于崇德八年(1643)八月九日突然 死于沈阳清宁宫。
因为天气太热第二天晚上尸体就放到了棺材中，梓宫停放在沈阳故宫的崇政殿内。
这年的九月二十一日，又将梓宫迁到沈阳城北的昭陵。
当时没有另外新建陵墓、只是在昭陵上面新建了殿宇，作为暂时安放棺材的地方并没有入士安葬，也没有进行火化。
因为清的丧葬习俗是在没有新造好坟墓以前，要停丧于家、造好坟墓才能出殡。
一年以后，也即元年(1644)八月九日，为皇太极举行第二次安葬葬礼。
章京尚书内大臣等百官守护着棺椁从昭陵中间的大道走出来，和硕郑亲王济尔哈朗事奉了小皇帝并率百官跪在地上、进献三爵酒、默哀。
那么皇太极是否火化? 史学大师陈垣认为是否火化，关键要看一年前的梓宫。
到了后来为啥变成了宝宫。
他认为梓宫和宝宫大有分别，放尸体的叫，梓宫，而宝宫所藏的必非尸体，而是尸体焚化后的骨灰。
所谓宝宫、其实就是一个骨灰罐，在帝王家称为宝宫。
所以1644年下葬的其实是一个骨灰罐。
在年间编修的《顺治实录》中也谈到皇太极的葬礼、说当时是以国礼焚化大行皇帝梓宫，即连棺带人一齐火化了。
又说众人奉移大行皇帝敬安陵寝。
诸王等近焚榻前举哀，所以有专家说是在焚榻上火化的、同时还焚化御衣及陈设等物。
顺治十八年(1661)元月、皇太极的儿子顺治帝死，四月十七日、即顺治帝死了100天，到他的梓宫前。
行百日致祭礼。
一年以后的元月七日。
他再次来到顺治的宝宫前。
行期年致祭礼，进行周年纪念，这时的梓宫也变成了宝宫、说明已经火化。
第二年的四月、康熙送顺治帝的宝宫到孝陵安葬。
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