秦国丞相李斯有哪些功绩？为什么最后的下场会如此之惨呢？
他帮助夺权亲政，出谋划策，车同轨书同文，废分封立郡县，统一度量，感兴趣的读者可以跟着小编一起往下看。
世人都知道秦始皇的
【菜科解读】
他帮助夺权亲政，出谋划策，车同轨书同文，废分封立郡县，统一度量，感兴趣的读者可以跟着小编一起往下看。
世人都知道秦始皇的丰功伟绩，但这每项丰功伟绩的背后，可都流着李斯的心血。
这是后来李斯上书时说的。
：臣为丞相民，三十矣。
逮秦地之狭隘，不过千里，兵数十万。
臣尽薄材，阴行谋臣，资之金玉，使游说诸侯;阴修甲兵，饬政教，官斗士，尊功臣;故终以胁韩，弱魏，破燕、赵，夷齐、楚，卒兼六国，虏其王，立秦为天子。
又北逐胡、貉，南定北越，以见秦之强。
更克画，平斗斛、度量，文章布之天下，以树秦之名。
此皆臣之罪也，臣当死久矣! 大秦丞相李斯这个人的一生，绝对算得上是一个典型的励志案例，他成功和失败的特殊因素都不大，非常值得普遍借鉴。
一个人该怎样成功，市场上有很多成功学鸡汤，但我在李斯身上提炼三点。
第一，守正：遵守最基本的职业道德。
你要是以为这一点很容易那就往下看吧。
第二点，蓄势：积累所有有利于自己的因素，比如自己的才学人脉，眼界格局地位。
很多人都说别人成功都是有某些特殊因素的，可是别人有你就没有了吗?运气这个东西从来都不缺乏，真正缺乏的是一双去捉住运气的手，你的势就是那只手。
第三，待时而动。
运气这个东西是不由人力所控制的，你只能够耐心等待它的到来，要是潮水还没有到来你就跳进水里弄潮，最后只能贻笑大方。
把自己当资产，敢投资 李斯是下蔡地区的公务员，楚国这个地方贵族封建制度非常严重，号称小西周。
在这里界定权力跟利益的，是你的血统，而不是你有多少本事。
所以战国时期你很少听说有哪些外来人才会跑到楚国去。
这是一种不上不下的社会地位，按理来说捧着公务员的铁饭碗，就这样混一辈子也是挺好的，这是今天多少人梦寐以求的事。
李斯也是如此。
可转折发生在一次偶然事件上，据说李斯有一次上厕所的时候看见一只老鼠，瘦不拉几的。
看有人来了赶忙跑了。
然后他又在仓库里都看见一只老鼠，肥头大耳的，吃得白白胖胖，见到有人来了也不惊慌，依旧悠哉游哉进食，同一个物种咋待遇差别这么大呢?这肯定是由环境决定的。
想到这李斯果断放弃了公务员的铁饭碗，去求学。
这点就非常了不起，未来是充满不确定性的。
放弃已经拥有的安稳生活追求不可知的未来。
这个成功的概率不比中六合彩高多少。
李斯的第一步就是蓄势，想要成功就必须把自己当成一个资产包来打包，增加优质资产剔除劣质资产。
李斯去投靠当时最后一位儒家大师，荀子。
被老先生收入门下，要知道荀子可是知名的国际大学者，不是那些街边补习班。
李斯能够进入人家的眼里，那可是需要本事的，荀子学院毕业生的身份对于没有背景的草根来说就是一张金字镶金简历，比如战国时期就有很多的牛人冒充是的学生，让鬼谷子老先生足足活了两百多年。
荀子虽然是儒家大师，但是他的学说并不如和那样讲究仁义，他已经把儒家学说走到了极致，只差一步就能够蜕变成法家。
这最后一层窗户纸就是李斯跟他那个富二代同学韩非一起捅破的。
战国时期兼并严重，大家都喜欢用法家富国强兵之术，这也算得上是专业对口了，不仅仅只是一张简历这么简单。
君子藏器于身，待时而动 李斯选择的就业方向是秦国。
当时秦国奉行依法治国，专业对口，而且秦国是当时最大最有前途的公司。
凭他的本事。
想要在朝廷之上有一席之地，其实也不算难，可惜他去的时机并不对，当时秦国的当家人是。
这个时候变法已经满一百周年了，原来流动性最好的大秦也已经开始出现阶层利益固化，屋漏偏逢连夜雨，死了之法的大护法，秦王。
连续三代都出了大问题，在位三天之后就死了，秦昭襄王是吕不韦奇货可居的产物，在位三年也死了，秦王登基的时候未成年。
现在是相国吕不韦辅政。
吕不韦这个人本事是有的，眼光也是有的，但你说他跟商鞅比，那完全就不可以同日而语。
再加上他商人的身份，就是一个靠政治投机上位的人，秦国人为什么会这么服他呢?就是因为他把到秦国朝廷的脉。
既然你们愿意阶级固化，那我也愿意当你们的利益代言人。
秦法还是挺公平的，你去杀头，我给土地爵位。
可是人的心中总是有的惰性，总是希望做少一点拿多一点，最好我的子子孙孙都能够躺在我的功劳簿上吃饭。
但秦法不会允许他们这么做，因为他太严厉了，动不动就会犯法，一犯法，辛辛苦苦得到的果实就要被清零。
这场阶级固化运动发展到最高潮就是《春秋》的出版，这本书开头的第一句话就是，天下者天下人之天下也。
这句话要是放在我们今天来看，合情合理没毛病。
可那是两千多年前的皇权专制时代啊，他这么说不就是说，秦国都是大伙的不是皇上一个人的，要做吃红利的股东，不要做那工资的打工仔。
你以为这个天下人说的是普通老百姓吗?别自作多情。
那只不过是朝廷里头那些既得利益者而已! 李斯就在这个背景下上位的，他开始在吕不韦门下参加编撰工作，但到后来他居然把宝，果断地投到了当时还是冷门人物的秦始皇嬴政身上，莫非是他的眼光特别好，当然不是，道理很简单，他在吕不韦手下，不可能有出头之日的，因为吕不韦就是代表那群阶层固化派，虽然可以捧一个铁饭碗，但不要指望有前途，这个情况不就是跟当初在下蔡的时候一样吗? 所以投资秦始皇不一定能够成功，但是投资吕不韦一定不可能成功。
当秦始皇嬴政亲政的时候，秦朝政府必然要进行洗牌。
那就是他等待的机会。
没有这股东风，直接去找吕不韦自荐，最后只能成为一个笑话。
职业道德多重要? 李斯在蓄势待发跟等待时机两方面都做得非常好，他真正做得不好的反正是最容易的那个守正，凡是有人的地方就有江湖，有江湖的地方就有规矩。
朝天有朝廷的规矩。
公司也有公司的行为规则，如果你不能够创造一套新的规则，就不要去革命。
因为再烂的规则都比没规则的好。
这也是我们为什么要遵守职业道德的原因。
一旦靠破坏规则获取利益，那么始作俑者其无后乎?一但规矩不复存在，那么大家只好比谁的手段更下作更狠辣。
李斯在最后就是因为忍受不住贪欲。
跟一起破坏规则维护自己权利，结果遇上了一个更没有底线的赵高。
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秦始皇嬴政生母赵姬都有哪些情人？秦国丞相吕不韦还有嫪毐
赵姬原是赵都邯郸的一名歌姬，她有之貌，之容，手如柔荑、肤如凝脂,领如蝤蛴,齿如瓠犀,,巧笑倩兮,美目盼兮，婀娜多姿，不知道多少男子为她的美貌所倾倒。
当时是邯郸的大商人，腰缠万贯，家丁数千，一掷千金博得美人笑，同时也抱得美人归。
吕不韦外表俊朗，又富家一方，赵姬对其芳心所倾，极尽妩媚之态，被吕不韦纳为宠妾。
赵姬能歌善舞，深得吕不韦之宠爱，二人鱼水之欢，情谊浓浓。
吕不韦不满足经商的成就，他野心勃勃，想有朝一日谋权秦国天下。
偶然结识了秦国被迫送入赵作为人质的秦国太子的儿子异人，吕不韦认为异人他日必定为秦王，于是倾心交往，渐渐结为知交。
在赵姬有了身孕之后，吕不韦将计划告知赵姬，让赵姬去勾引异人，成为异人的女人后，将来扶植他们的儿子坐上秦王宝座，然后两人尽享荣华富贵。
赵姬为了心爱的吕不韦，在得到吕不韦不变心的承诺后，答应来勾引异人。
翌日吕不韦宴请异人，赵姬着艳妆出席。
异人见赵姬顾盼生风，粉腻酥融娇欲滴，唇色朱樱一点，不禁，酒酣处不能自已，赵姬又主动投怀送抱，时吕不韦进来，并且说如果异人喜欢赵姬愿意相送，异人，更将吕不韦视为知己。
异人得到赵姬之后，与赵姬日夕绸缪，不觉八个月有余，赵姬生了一子，取名赵政，赵政就是历史上的。
据史料传言，秦始皇实为赵姬与吕不韦的私生子。
异人归入秦国后成为秦王，封赵姬为王后，吕不韦为相国。
赵姬夜夜献宠，秦王过着昏糜的宫廷生活，无心朝政，兵权被吕不韦掌握。
秦王因贪恋床第之欢，精气耗尽，三十六岁便驾崩，赵姬时年不到三十岁，正是芳华年纪。
嬴政弱冠登机，赵姬为太后，吕不韦为“仲父”，赵姬垂帘听政，实权为吕不韦所掌握。
嬴政尚且年幼，不谙世事，赵姬与吕不韦没有了秦王做碍，常常在后宫幽会。
赵姬想与吕不韦修，想放弃权贵，二人归隐，过朝朝暮暮的生活。
但吕不韦视女人如衣服，岂会为了赵姬而归隐田野。
赵姬此时明白自己倾心一直爱着的吕不韦事实上爱的不是自己，爱的是权贵，为了权贵宁可将自己的女人奉献给他人。
于是对吕不韦日益疏远。
赵姬歌姬出身，岂能耐得住宫廷寂寞。
恰逢吕不韦的侍卫剑客，嫪毐更是只有利益没有情谊之人，为了达到自己的目的不惜任何手段。
于是嫪毐看准了赵姬，假借各种借口接触赵姬，赢取了赵姬的芳心。
赵姬统领后宫，宫娥彩女大都是自己心腹，因此夜夜邀嫪毐行欢，并且秘密为嫪毐生下二子。
吕不韦大怒，仇恨嫪毐抢了自己的女人，但因为赵姬贵为太后，且诸事护着嫪毐，于是吕不韦将赵姬与嫪毐丑事告知嬴政。
嬴政暴虐性情，闻言要将嫪毐诛杀，嫪毐此时不顾赵姬隐退田野的规劝，带兵攻打秦王嬴政，嫪毐战败，被嬴政。
嫪毐死后，赵姬相思成疾，几年后也踏奈何桥而去。
赵姬一直钟情吕不韦，为了吕不韦而去讨并不真爱的秦王欢心。
吕不韦为赵姬的第一个情人。
可是再炽热的感情也会有冷淡的一天，因此当嫪毐赢取赵姬的芳心后，赵姬将全部心思放在了嫪毐身上，嫪毐是赵姬的第二个情人。
可是吕不韦和嫪毐对赵姬都不是真爱，他们爱的是权势，因此赵姬的悲哀就是爱上了不该爱的人。
而秦王异人一直宠爱赵姬，可是赵姬却不爱秦王，应了那句话，爱情总是那么捉弄人，情感是无法控制的。
赵姬的一生，是为了男人而活，赵姬的情人，却没有一个人是为了她而活，因此后人只会记得秦始皇，又有几个人会记得这个曾经风情万种的女子。
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晋阳之战的历史影响：间接导致了秦国的崛起
智氏败亡后，晋国再也没有可以与韩赵抗衡的力量，三卿便毫无顾虑的瓜分晋国领土，而晋国国君成了一个傀儡，最终走向“三家分晋”。
后人在评价这段历史时，往往侧重于智伯的性格，似乎失败者身上只有缺点，注定是要失败的。
而胜利者的所做所为都是胜利的条件和胜利的结果，无可厚非，只要是成功的，都是正确的。
这种将个人品行与世间道义混为一谈，对智伯个人的品行大加批判，而对韩赵魏瓜分晋国的叛逆行为却赞赏有加，这其中无不显露出成王败寇的势利观念，这也是对世间道义的曲解，对个人品行与社会行为孰重孰轻的颠倒。
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