天下武功出少林：那么少林功夫又出自何处呢？
达摩又称 “达磨”“菩提达摩”
【千问解读】
达摩又称 “达磨”“菩提达摩”，被中国佛教禅宗当作开山祖师。
但是，达摩是谁，生于何方止于何地、何时，却说法不一。
佛教史上有名的高僧几乎都在正史中有稽可考，但达摩是个例外，他的扑朔迷离，是不是与少林寺有关还有待考证，更遑论是少林武术的鼻祖了。
僧人觉岸的《释氏稽古略》及梁代释慧皎的《高僧传》上说他是南天竺人。
《释氏稽古略》上明确地说他是 “西天二十八祖，东土初祖菩提达摩者，南天竺国香至王第三子，名刹帝利”。
另一种说法认为他是波斯人，北魏人杨之的 《洛阳伽蓝记》中说：“时有西域沙门菩提达摩者，波斯国胡人也，起自荒裔，来游中土。
”以上三本书都是佛教研究的重要文献，但记载却相差甚远。
南天竺相当于现在的印度，波斯相当于现在的伊朗。
根据 《旧唐书·方伎传》记载：“后魏末有僧达摩者，本天竺王子，以护国出家，入南海得禅宗妙法，云自释迦相传，有衣钵为记，世相付授。
达摩赍衣钵航海而来，至要，诣武帝。
帝问以有为之事，达摩不悦，乃之魏，隐于嵩山少林寺，遇毒而卒。
其年魏使宋云于葱岭回见之，门徒发其墓，但有履而已。
”记述这件事的《旧唐书》的作者是谁，目前尚存在争论，通常的说法是五代时期后晋的刘籧。
刘籧生活的时代距达摩所生活的时代达400多年之久，而之前提及达摩其人的《洛阳伽蓝记》《高僧传》《续高僧传》中，均未提及达摩曾经到过少林寺一事，所以《旧唐书》中的说法值得怀疑。
在 《旧唐书》之后，成书于北景德年间(1004-1007)的《景德传灯录》，再一次提到达摩曾“寓止于嵩山少林寺”“面壁九年”“居端而逝”。
然而，按照该书另一处的记载，达摩于495年逝世，而少林寺在次年，即太和二十年(496)才建成。
在一本书中存在如此明显的漏洞，那么，书中所提及的达摩在少林寺面壁九年的事就很值得怀疑了。
少林武僧第一人 近代的研究结果认为，把武术带到少林寺并发扬光大的是少林寺的第二任住持稠禅师。
稠禅师又名僧稠，祖籍河北昌黎。
稠禅师在33岁或者之后来到少林寺，时间约在北魏宣武帝延昌年间(512-515)。
根据文献和实物的相互印证，稠禅师少年时期在另一所有大量武僧活动的佛教寺院——邺下寺院(遗址在现河南安阳县善应镇境内)修行。
邺下寺院是我国历史上最早的、有文献可考的寺院，这也就是说，稠禅师是“带艺进寺”。
当时少林寺的方丈是高僧跋陀，在他任住持之时，少林寺的文献中没有任何与武术有关的记载，由此可以判断，稠禅师应该是少林寺最早的武僧。
稠禅师接任少林寺住持后，少林寺习武风气渐浓，并逐渐发展，在特定的社会历史环境和条件下，形成了精湛而丰富的少林武功。
少林功夫的发展 隋末唐初，少林寺方丈为了保护庙宇的安全，从寺僧中选出、勇敢灵巧或善于拳击械斗者组成一支专门队伍。
最初，他们的任务是护寺，以后，寺僧参与了政治活动，寺养僧兵，形成武僧。
客观形势要求武艺向精湛的技击方面发展，开始了有组织的、严格的僧兵训练，操练棍棒。
每日，武僧们同起而习之，冬练三九，夏练三伏，长年不断刻苦练习武艺，对少林武术的发展、提高起了很大的作用。
少林寺的不少文物是少林拳起源的历史见证，特别引人注目的是白衣殿内的 “少林拳谱”壁画，描绘了当年少林寺和尚练拳习武的真实情景：宏伟的寺院，张灯结彩，30个身着短装，精神奕奕的健壮武僧，分成15对，在演练少林拳，拳打脚踢，栩栩如生。
除了行拳图外，殿内还有寺僧演练器械、挥舞棍棒的壁画，南北两壁有少林武术的“锤谱”，画面突出两个武僧摆开对打的架势，冲拳、拨掌对练。
千佛殿是当年少林寺的练功房，地堂上还有48个寺僧 “站柱”的遗迹;只见砖铺的地面上留下两行直径四五十厘米的锅底状圆坑，每个间隔约二米半，据说是众僧苦心学艺，两脚踏踩而成。
反映了古代少林寺僧苦练少林武功的真实史实。
少林寺不少武僧在出家之前就精通武术，不少武艺高强的人士不满封建制度，看破红尘，削发为僧，成为僧兵队伍的骨干。
少林寺还经常到各地邀请武林高手到寺传授拳法、棍法，发展少林武功。
时高僧福居特邀十八家著名武术家到少林寺演练三年，各取所长汇集成少林拳谱。
抗倭名将俞大猷也曾到少林寺传授棍术，所以少林寺实际上成了一个有名的会武场所，群英荟萃，各显神通。
少林寺博采百家，在吸收各武艺之长后，又逐步发展成为包括有马战、步战、轻功、气功、徒手以及各种器械等许多种套路的武术流派，后代弟子结合中华民族固有之武技精华，融会贯通，发展充实成为名扬中外的少林武功。
少林武技名显于世，始于隋末。
武僧昙宗、志操、惠汤等13人，技艺超群，应秦王邀请，参加讨伐战役。
出师大捷，解救李世民，打败王世充，活捉王仁则。
唐太宗登基后，重赏少林寺僧，赐少林寺大量庄田银两，扩建少林寺，准许少林寺成立僧兵队伍。
昙宗被封为大将军，其余的人“时危聊作将，事定复为僧”。
少林武功，经受实际战斗的考验，拳艺更有发展，从此，名驰遐迩，开创了少林武功的新时期。
少林寺极盛时期，占地一万余亩、大殿十四座、房屋多达五千间、寺僧发展到两千余众，其中拥有武艺高强的僧兵五百多人。
时至今日，少林功夫名扬海内外，多国政要曾经到访少林，不同肤色、不同民族的国际友人也纷纷拜在少林门下，学习、传扬少林功夫。
少林寺，成为很多武术爱好者心中的圣地。
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明朝为什么搞不定国内的起义军 最关键问题出在哪里
秦国能够灭六国一统天下 六国联合为什么打不过秦国
秦虽地处西陲，但它的王族可是中原人，其祖先跟随过大禹治水。
古之称的天府之国，就是先指的西安地区大关中地区，后才有成都平原。
而后，秦能，与其说是占了关中的地利，不如说秦的开垦和发展，才有了关中的天府之国。
要知道当时关中的土地虽然好，但是水患也够严重，不是连年的发展和稳定的局面，也不会有大发展。
其次，水道的航运，也是因三门峡水坝的修建，因为缺乏科学的统一认识，所以造成了淤积严重，才有了后来小浪底的出现。
换一个角度看，不仅仅是地利，还有人和。
三十多代秦王厚积薄发，从穆公开始特别注重人才的使用，而且善用其他六国之人，例如，，，等等都不是秦本国人，而恰恰是这些人对秦的一系列改造促成了最终一统天下。
其实，苏秦的合纵和张仪的连横本身就是七国中期列强均势背景下的产物。
大家受传统史家表述习惯影响，把六国看成了一体，事实上，战国七国直到后才形成稳定的六国跟秦两分的格局，此前七雄都是在纵横之间灵活转身，捕捉战机。
外交关系是不稳定的，但地理单元争夺战是稳定的。
很多外交，或纵或横，都围绕着地理单元争夺战展开。
比如，诸侯合纵破齐之前是合纵攻秦的。
诸侯攻秦互相扯皮，攻齐却是往死里打。
最根本的原因是赵魏楚一直跟齐争宋地，齐灭宋是触犯周边诸侯核心利益了。
长平之战前，合纵与连横都不是持续稳定的阵营，所以六国不会始终一致对秦。
况且，六国之间的历史积怨远远早于秦国崛起之时。
今人才过了几十年就说抗美援朝是错误，亲美鄙熊。
战国人可是忍受了几百年的反复无常岁岁反转的国际关系，没有谁不带血仇的，怎么可能只死盯秦国?直到战国晚期才会形成后面那种意识形态的，然而赵燕相攻到前期都没停。
原因无他，赵吞燕就能膨胀成秦国的体量。
感觉犀首就像秦国的间谍，看是撺掇合纵伐秦，不如说是带着几个肯定不会出全力的人到一个敢拼命的人面前挨揍，秦赢了为统一打下基础，秦输了其他几国也会元气大伤，正好便宜实力强大的。
战国局面一旦形成要么就是快点打，要么大家都穷兵黩武慢慢耗。
所以张仪，犀首这些人看似为名为利，实则他们加快了统一的进程。
反法联盟以英国为核心是因为当时的欧陆只有英法是先进的资本主义国家，英国自“光荣革命”与“工业革命”后，制度的优先，经济的发达带动了国力的提升，远超俄奥普等国，这些国家不得不唯英国马首是瞻。
可是六国合纵中除了燕韩是小国外，魏齐楚赵的国力整体来说是差不多的，无法成立一个号召的核心，各自为政，只能被秦各个击破。
个人认为六国合纵抗秦，但凡有战果，六国内部就会因分赃而内斗，加上秦国和六国领导人才能的比拼，秦国的地理战略位置靠西而不容易陷入多线战斗，而六国犬牙交错时时为了利益而斗争很容易因为时局变化而陷入几线战斗，所以有生力量一点点的被无谓的耗干，必败啊。
六国就算团结一心，消灭了秦国，六国还要进行战争，六国君王除了灵王具有一定的能力外，其他君王不足以引领中国走向更加强大，六国国君缺乏大局观，各怀鬼胎，内斗不断。
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