姜维与诸葛亮：北伐战绩对比，谁更厉害？

那么，诸葛亮六出祁山为何都已失败告终呢?下面，我们就来看看具体原因： 以诸葛亮的才智，的仁义，、、、、的勇猛，却为什么不能北伐成功、兴复汉室?从天时地利人谋来看有五点结论。

第一、战略方针的失误，刘备即使占据荆州和西川，一路由荆襄北进，一路再出祁山，直到宛城、洛阳，之间的距离太远，战略上配合作用并不大。

第二、就天时来说，曹魏有统一的中原大地，早已具备安定的后方，兵多将广，后备力量充足，又率先迎来，把握住了先机，充分占有了天时。

而西蜀成气候太晚，草创而成，已失去先机之力了，想后发制人，困难太大! 第三、就地利来说，中原人力、物力极为充足，不仅广阔而回旋余地，而且关中地区又易守难攻;西蜀北伐，战线太长，千里运粮，补给困难，国力、民力很快耗尽。

一旦断粮，不战自退。

第四、就将才来说，诸葛亮本人当然才智超群，无话可说，西蜀早期又有关羽、张飞、赵云等华夏名将，实力是不小，但是与曹比还是弱了些;到了后期，由于长期征战，西蜀因为地狭人少，人才匮乏，最后竟然出现了“蜀中无大将，做先锋”的艰难局面。

反观曹魏，地广人众，才人济济，才智之士不断涌出，的将才承前后，源源不断。

西蜀哪里是对手? 第五、就法度来说，西蜀早期清明，因为有明主刘备，更有贤相诸葛亮，所以朝廷上下政治修明，国家势力稳固。

后期虽然有诸葛亮、辅佐，但是因为后主昏庸，国家势力减弱。

而曹魏虽有、司的权力争斗，但是政治、法度始终比较稳定，国家治理还是可以的，因此国力始终保持强盛之势，这样西蜀怎么会有呢? 我们再来分别分析一下六出祁山每一次的失利之处。

1、第一次北伐，老诸算准必取街亭，于是派去守街亭，可是马谡很轻松就失去了街亭，诸葛只好退兵。

2、第二次北伐，诸葛亮派姜维诈降，结果大破曹军，就在众将士以为他会一鼓作气乘胜追击的时候他自己发现所带的粮草不够用，只好撤退! 3、第三次北伐，诸葛亮用计把司马懿杀得大败，但是忽然听有人报告张苞身亡，于是放声大哭，口吐鲜血，昏厥于地，由此得病卧床不起，蜀军只好退回汉中 4、诸葛亮摆出八卦阵重创司马懿，但是司马懿买通蜀军粮草官苟安，苟安回成都散步谣言，说早晚必将，刘阿斗大惊，急命诸葛亮回师，有只好退军! 5、第五次北伐，诸葛亮用计把司马懿杀得，忽报永安有书来报，说东吴与魏谋和，欲联合进攻蜀国诸葛亮只好退兵，但是令他想不到的是，李严是害怕军粮置办不及，编造假消息来哄骗诸葛亮。

6、第六次北伐，诸葛亮常胜司马懿，司马懿不敢应战，据守不出，诸葛亮派人送去女人衣服来戏弄司马懿，但是司马懿并没有被激怒，反而从派去的人那里知道诸葛亮病重的消息，并得出诸葛亮不久于人世的推断，后来就撤退了! 看完以上介绍，相信大家都已经了解原因了吧，西蜀在外交上的失误，关羽导致与东吴不和，大意失荆州;，西蜀被火烧连营七百里，互相残杀，力量消耗，缺乏重要的战略配合;还有用人上的失误，错用马谡而失街亭，这些因素加在一起，使最终以失败告终 随机文章速度最快的高山滑板速降，时速150公里（仅次于超跑）专家解读导弹是核武吗，导弹更先进但不是核武黑化版的白雪公主，联合王子让生母穿烧红铁鞋跳舞致死外道魔像打得过九尾吗，九尾一半力量可吊打佩恩放出的魔像人被吸进龙卷风会怎样 ，99%的人当场死亡/就算不死也会被摔死迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！

他们表示：“最恨和约，误国殃民;上行下效，民冤不伸”还有些义和团组织更希望能使国家从屈辱的境地摆脱出来，如当时的红灯照就宣布要以法术“远赴东洋，索还让地并偿二万万之款”。

排外思想 与爱国思想相对应，义和团也存在一些排外的思想与举动。

这些行为实际上是一个复杂的现象，应当进行实事求是的分析，不能简单化处理。

一是义和团为抵抗清军镇压或外国侵略军的进攻而在部分地区采取的毁铁路拔电杆的行为，这些举动是基于战争形势的需要，并不存在仇视外国科学技术的问题。

如涞水之战杨福同被杀后，义和团开始大规模拆毁铁路，根据当时有人的分析，其缘由是“意谓前既拒杀官长，祸必不免，毁路所以阻兵，烧站而死西人，更可图快。

”。

过去有人仅凭义和团的宣传“拆铁道，拔线杆 ，紧急毁坏大轮船”就认为这是敌视西方文明的举动，这是不严肃的。

二是部分义和团员基于仇外对西方器物的大规模毁坏，如“团中云，最恶洋货，如洋灯、洋磁杯，见即，必毁而后快。

于是闲游市中，见有售洋货者，或紧衣窄袖者，或物仿洋式，或上有洋字者，皆毁物杀人，见洋字洋式而不怒者，惟洋钱而已。

”(佚名：《天津一月记》)此外，义和团还杀害了很多无辜卷入的教徒和一些接受西方文化的知识分子，“若纸菸，若小眼镜，甚至洋伞，洋袜，用者辄置极刑”。

这些行为遭到后世论者的极大诟病，认为是封建蒙昧主义的体现。

三义和团是一个松散的组织，在一部分义和团不分笼统排外的同时，另一部分部分义和团并没有完全排斥西方器物。

一些义和团员在实战中意识到洋枪的优点并加以使用，如俄国随军记者扬契维茨基说：“街上到处都是扎着红头巾的义和团，不过，现在他们不仅手持长矛，而且有的也拿着步枪了”。

还有一些义和团只要形势需要，并不拆毁铁路。

如新城某团“其团规不赴调出战，不滥杀教民，不拆铁路，颇守正。

”又如在保定西关“铁路人人自危，皆错愕不知所为。

或献计曰：‘莫如迎师立厂，拳匪顾念同类，或可免意外之虞。

’观察不得已从之，立厂于西关永宁寺，迎师教练，诫毋焚杀。

铁路诸色人等尽入其中。

由是人心始定，拳匪与工役耦居无猜，附省二百余里铁路得以无恙。

” 。

迷思想 义和团存在大量的迷信思想，这是由于构成义和团员主体的中国农民在当时缺乏先进的思想武器，只能以落后的迷信思想来解释外国侵略者给中国带来的灾难，当时的义和团普遍认为中国的灾难是遇上了“劫运”。

称“劫运到时天地愁，恶人不免善人留”(《庚子大事记》)。

而灾难的源头就是洋人：“天无雨，地焦干，全是教堂遮住天”，这种认识对义和团的迅猛发展起到了重要作用。

同时，义和团也把抵御外侮的希望寄托在超自然力量上，希望通过迷信仪式达到刀枪不入的效果，如《闭火分砂咒》：“弟子在红尘，闭住枪炮门，枪炮一齐响，沙子两边分”。

宗教迷信观也是义和团进行宣传鼓动的形式，义和团在“请神”时“以降神召众，号令皆神语。

传习时，令伏地焚符诵咒，令坚合上下齿，从鼻呼吸，俄而口吐白沫，呼曰神降矣，则跃起操刃而舞，力竭乃止”(《拳变馀闻》)。

用“升黄表，焚香烟，请来各等众神仙”的形式吸引群众，因而中大量充斥着形形色色的迷信思想。

这些迷信思想在义和团运动的初期起到了一定作用：共同的迷信思想成为联结各个义和团组织的纽带，使义和团在组织松散的状况下仍能坚持斗争。

义和团的迷信思想成为维持纪律的工具，据记载，义和团员“其受伤深重而不能复活者，大师兄遍搜其身，或偶携有他物，则曰是爱财，曾抢藏人物，故致死，万不能活矣。

故多不敢辄抢”(《乱中日记残稿》)，故在义和团运动的初期，义和团能保持较好的纪律。

迷信思想还起到了鼓舞士气的作用，在八国联军入侵初期，“拳匪信枪弹不伤之妄，遇有战事，竟冲头阵， 联军御以洋枪，死者如风驱草。

乃后队存区区之数，尚不畏死，倏忽间亦中弹而倒”(《拳乱纪闻》)。

当然，迷信思想并不能在先进技术前取胜，故在义和团运动后期，迷信思想在很大程度上失去了作用，部分义和团员曾经高涨的士气衰落，天津六月八日义和团冒雨出战，练军以三炮相助，“洋人果出，仅三人。

各执枪向团，团即反奔，途中自相语曰，天雨矣，可以回家种地矣，似此吃苦何益，次日即散去大半”(《天津一月记》)。

而义和团运动后期义和团员违法乱纪的行为则更是屡见不鲜。

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