中国史上绝版帝国：上至宰相下至县令全是太监
出现这种现象并非是皇帝极其宠太监，而是因为这个国家有项基本国
【千问解读】
出现这种现象并非是皇帝极其宠太监，而是因为这个国家有项基本国策：凡是考上进士的人就要先阉割，再委任官职。
为了推行这项国策，当政者还给对专门阉人的技术员进行编制。
这个奇怪的帝国名字就式五代时十国之一的南汉。
南汉最初称大越国，为末年的地方军阀刘隐、所建，都城在广州番禺(今广东广州)，称兴王府。
南汉最强大的时候疆域有六十州，大概包括今天广东、广西两省及云南的一部分。
历经五代皇帝，前后共计六十七年。
刘隐原籍上蔡(今属河南)，一云彭城(今江苏徐州)人，迁居泉州。
父刘谦，唐末为封州(今广西梧州东南)刺史，拥有上万人的军队和成百的战舰。
乾宁元年(894)刘谦卒，不久，刘隐继任封州刺史。
公元905年，唐任刘隐为清海军(岭南东道)节度使。
后梁开平元年(907)封刘隐为大彭郡王;三年，改封南平王;四年，又进封南海王。
唐朝末年，许多士人南下岭南，有的是为了避战乱，有的是被流放岭南的名臣后裔，还有因战乱阻隔不得北返的任满地方官。
刘隐收用这三类士人为辅佐。
他遣其弟刘岩率兵平定岭南东西两道诸割据势力，控制了岭南;西与楚争容桂之地，攻占了容、邕两管(今广西西部、南部及广东部分地区)。
乾化元年(911)刘隐病逝。
刘岩继立，先后改名为陟、龚、□。
后梁贞明三年(917)刘岩称帝于番禺，国号大越，次年改为汉，史称南汉。
刘岩有乾亨、白龙、大有三个年号。
建国初期，刘岩尚能兢兢业业治理国家。
就拿都城兴王府来说，基本是仿照长安，但与长安又有一个明显的区别，那就是商业区“市”和住宅区“坊”没有严格地分开，广州自此真正具备了都城特点，城市布局合理，区域分工非常明确，在广州城建史上写下了重要一页。
兴王府西部市区居民稠密，万商云集，宝货充盈，十分热闹。
这一带人工河交错，风景优美，富豪们修建了不少私家园林，也在此特辟宫苑，形成了园林化特色。
西部市区富人多，广州人把有钱人家的孩子称为“西关大少”、“西关小姐”便是自此开始。
南汉在刘岩治理下日渐富强，王夫之的《宋论》称其“坐拥百粤，闭关自擅，而不毒民”，使国家出现“府库充实，政事清明，辑睦四邻，边烽无警”的大治景象，成为堪与吴国、前后蜀等比肩的南方强国。
然而，刘岩犯了封建统治者的通病——生于忧患，死于安乐。
他晚年时自傲自满，不思进取，暴政渐兴，他甚至将毒刑杀人当做游戏取乐：或把人投入大汤锅，或把人放在烧红的铁床上烤炙，或把人开膛破肚屠割，名目繁多不胜枚举。
《旧五代史》说：一方之民，若据炉火。
其前后反差之大，令人瞠目。
史书记载，杀人的时候刘岩还一定要亲自前往观摩。
看见受刑人痛苦挣扎，他就嘴里叨叨咕咕，兴奋异常。
一边看，一边直流口水。
你说他是不是心理变态?当然，更奇怪的是他不知哪根筋出了问题，破天荒地地颁布了前面提到的那项法令：考中进士的人一律先阉掉。
此外，没考过进士，但被皇帝器重的官员，也都难逃一刀。
南汉一个小小的政权，居然养了两万多个太监，里面自然有不少饱学的纯儒。
南汉被灭的时候，光是被杀的阉割技术员就多达五百名。
不过话说回来，皇帝变态，那些读书人应该明事理才对。
然而事实恰好相反，这些人天天读“明明德”，读“仁义礼智根於心”，可读到最后，明知要被阉，也忍不住不去作官。
古代读书人的官瘾，当真是入于骨髓，无药可救。
古代曾有一个笑话，说兄弟俩去参加。
哥哥中了，弟弟却名落孙山。
弟弟郁闷地先回家了，嫂子听说老公中了，欢喜无限。
弟弟就造谣诬蔑，说：“你瞎高兴啥?中了的，那花儿都要去了!”嫂子听了以后，如遭青天霹雳，一下子蔫了。
等哥哥兴冲冲回来，却看到老婆在哭，就问为什么。
老婆把听来的告诉他，他哈哈大笑，声称当今圣明，哪里会有南汉的弊政呢?当下脱了裤子，验明正身，老婆才。
哥哥就感慨说：“我这进士，还比不得那花儿值钱!”中国历史上，就是把进士看的比男根更重的人太多，如果反过来的话，中国应该不是现在这个样子。
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历史上在明朝时期太监擅权，为什么到清朝就不可以了？
历史上父妻子继的风俗是如何形成的？为什么会存在？
小编整理了一下，现在给大家详细说明，快点来看看吧。
在小说或影视作品当中，我们经常听到或见到这种父亲去世，妻妾嫁给儿子的现象。
这种“父妻子继”的婚俗，又被称为收继婚、转房婚，西方则称为利未婚，一般指丈夫去世之后，其妻妾改嫁给亡夫的叔、伯、儿子(亲生子除外)、侄、甥等婚俗形式。
按照传统伦理道德来讲，这自然是违背伦理道德的，不过这种婚俗在劳动力相对紧张的氏族时期和古代地区，还是有一定存在道理的。
当然，也有部分权贵是为了贪图美色而已。
“父妻子继”婚俗的形成和废止 这种婚俗最早起源族族外婚时期，即从就已经开始出现，当时的人们认为嫁到本氏族的女子，不仅属于夫家，也属于夫家所在的氏族。
因此，在丈夫去世之后，其妻妾便只能嫁给本氏族的其他男子。
而随着生产能力的提升，伦理观念开始增强，因此早在先秦时期便开始遭到中原百姓的排斥，此后历朝历代均有法律严厉禁止。
但由于某些权贵阶层贪图私利和美色仍然时有发生，而在生产方式仍然较为落后的地区，此类婚俗此后仍存在了相当长的时间。
此后中原王朝再度出现这类婚俗，则主要产生于少数民族入主中原时期，例如等鲜卑人建立的政权当中，宠幸先帝妃子仍时有发生;契丹和辽国时期，这类婚俗同样存在;建立之后，此类原始的婚俗同样被保留了下来。
不过随着这些少数民族政权的消亡或逐步汉化，这类婚俗便也渐渐消失了。
“父妻子继”婚俗的存在原因 至于这种婚俗的存在原因，我认为主要有以下几点： 1、落后生产模式下的财产保护。
正如这种婚俗产生的原因一样，妻子嫁人之后，不仅属于夫家，且属于夫家所在的氏族或家族。
因此，在丈夫去世之后，为了防止财产和劳动力的丧失，便规定其只能转嫁氏族或家族内部成员，这可以看做是一种财产继承的变异形式。
因此，这类婚俗在中原地区被严厉禁止之后，之所以会在游牧民族长期存在，便主要源于其部落式的管理模式和恶劣的生存环境，女人作为重要的财产和劳动力，必须由部落内部成员继承。
例如嫁给，呼韩邪去世之后按匈奴婚俗她须转嫁给庶子为妻，但当时法律已经严厉禁止此类婚俗，于是便有了“昭君上书求归，成帝勒令从胡俗”，昭君为了汉匈两国和平，也只能遵命。
2、权贵阶层为了美色和利益。
这个便比较好理解了，作为权贵阶层，其妻妾通常比较漂亮，正所谓“爱美之心，人皆有之”，因此即使中原地区已经严厉禁止此等婚俗，但仍然时有发生，这是最高统治集团腐朽糜烂生活的一种表现。
此类婚俗虽然有悖伦理，也曾饱受非议，但并没有人敢当面反对。
例如在去世的当天便收继了其庶母，唐太宗也收继了弟弟李元吉的妃子，则收继了父亲唐太宗的才人。
又如巴图蒙克娶满都海之后继承了大汗之位。
3、贫困人家的无奈之举。
从古至今，贫困人家娶妻生比较困难，因此贫困人家便普遍存在娶寡嫂、弟媳等情况，这一方面解决了这些守寡女子的生活问题，另一方面也省了聘礼，而且还可以防止财产外流。
在古代将女性视为夫家财产的年代，这种方式也可以被理解为一种财产继承。
总体来说，随着社会生产能力的提升，以及人们伦理道德观念的增强，这种婚俗已经逐渐被淘汰，现在基本已经不存在了。
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