姜维与邓艾：诸葛亮亲传弟子与曹魏名将的军队对决

他们表示：“最恨和约，误国殃民;上行下效，民冤不伸”还有些义和团组织更希望能使国家从屈辱的境地摆脱出来，如当时的红灯照就宣布要以法术“远赴东洋，索还让地并偿二万万之款”。

排外思想 与爱国思想相对应，义和团也存在一些排外的思想与举动。

这些行为实际上是一个复杂的现象，应当进行实事求是的分析，不能简单化处理。

一是义和团为抵抗清军镇压或外国侵略军的进攻而在部分地区采取的毁铁路拔电杆的行为，这些举动是基于战争形势的需要，并不存在仇视外国科学技术的问题。

如涞水之战杨福同被杀后，义和团开始大规模拆毁铁路，根据当时有人的分析，其缘由是“意谓前既拒杀官长，祸必不免，毁路所以阻兵，烧站而死西人，更可图快。

”。

过去有人仅凭义和团的宣传“拆铁道，拔线杆 ，紧急毁坏大轮船”就认为这是敌视西方文明的举动，这是不严肃的。

二是部分义和团员基于仇外对西方器物的大规模毁坏，如“团中云，最恶洋货，如洋灯、洋磁杯，见即，必毁而后快。

于是闲游市中，见有售洋货者，或紧衣窄袖者，或物仿洋式，或上有洋字者，皆毁物杀人，见洋字洋式而不怒者，惟洋钱而已。

”(佚名：《天津一月记》)此外，义和团还杀害了很多无辜卷入的教徒和一些接受西方文化的知识分子，“若纸菸，若小眼镜，甚至洋伞，洋袜，用者辄置极刑”。

这些行为遭到后世论者的极大诟病，认为是封建蒙昧主义的体现。

三义和团是一个松散的组织，在一部分义和团不分笼统排外的同时，另一部分部分义和团并没有完全排斥西方器物。

一些义和团员在实战中意识到洋枪的优点并加以使用，如俄国随军记者扬契维茨基说：“街上到处都是扎着红头巾的义和团，不过，现在他们不仅手持长矛，而且有的也拿着步枪了”。

还有一些义和团只要形势需要，并不拆毁铁路。

如新城某团“其团规不赴调出战，不滥杀教民，不拆铁路，颇守正。

”又如在保定西关“铁路人人自危，皆错愕不知所为。

或献计曰：‘莫如迎师立厂，拳匪顾念同类，或可免意外之虞。

’观察不得已从之，立厂于西关永宁寺，迎师教练，诫毋焚杀。

铁路诸色人等尽入其中。

由是人心始定，拳匪与工役耦居无猜，附省二百余里铁路得以无恙。

” 。

迷思想 义和团存在大量的迷信思想，这是由于构成义和团员主体的中国农民在当时缺乏先进的思想武器，只能以落后的迷信思想来解释外国侵略者给中国带来的灾难，当时的义和团普遍认为中国的灾难是遇上了“劫运”。

称“劫运到时天地愁，恶人不免善人留”(《庚子大事记》)。

而灾难的源头就是洋人：“天无雨，地焦干，全是教堂遮住天”，这种认识对义和团的迅猛发展起到了重要作用。

同时，义和团也把抵御外侮的希望寄托在超自然力量上，希望通过迷信仪式达到刀枪不入的效果，如《闭火分砂咒》：“弟子在红尘，闭住枪炮门，枪炮一齐响，沙子两边分”。

宗教迷信观也是义和团进行宣传鼓动的形式，义和团在“请神”时“以降神召众，号令皆神语。

传习时，令伏地焚符诵咒，令坚合上下齿，从鼻呼吸，俄而口吐白沫，呼曰神降矣，则跃起操刃而舞，力竭乃止”(《拳变馀闻》)。

用“升黄表，焚香烟，请来各等众神仙”的形式吸引群众，因而中大量充斥着形形色色的迷信思想。

这些迷信思想在义和团运动的初期起到了一定作用：共同的迷信思想成为联结各个义和团组织的纽带，使义和团在组织松散的状况下仍能坚持斗争。

义和团的迷信思想成为维持纪律的工具，据记载，义和团员“其受伤深重而不能复活者，大师兄遍搜其身，或偶携有他物，则曰是爱财，曾抢藏人物，故致死，万不能活矣。

故多不敢辄抢”(《乱中日记残稿》)，故在义和团运动的初期，义和团能保持较好的纪律。

迷信思想还起到了鼓舞士气的作用，在八国联军入侵初期，“拳匪信枪弹不伤之妄，遇有战事，竟冲头阵， 联军御以洋枪，死者如风驱草。

乃后队存区区之数，尚不畏死，倏忽间亦中弹而倒”(《拳乱纪闻》)。

当然，迷信思想并不能在先进技术前取胜，故在义和团运动后期，迷信思想在很大程度上失去了作用，部分义和团员曾经高涨的士气衰落，天津六月八日义和团冒雨出战，练军以三炮相助，“洋人果出，仅三人。

各执枪向团，团即反奔，途中自相语曰，天雨矣，可以回家种地矣，似此吃苦何益，次日即散去大半”(《天津一月记》)。

而义和团运动后期义和团员违法乱纪的行为则更是屡见不鲜。

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早在1897年就发生了巨野教案，山东巡抚李秉衡因此被贬职。

在此之后，山东的民教矛盾有增无减。

1897年，山东冠县飞地梨园屯(今邢台市威县)村民与教堂因历史上的土地纠纷引起冲突。

威县梅花拳师赵三多应村民阎书勤等的邀请，前往援助。

后赵三多将梅花拳改名为义和拳。

1898年6月，山东巡抚张汝梅上奏朝廷，认为义和拳本属乡团，建议“改拳勇为民团”。

并明确说义和拳就是“义和团”，在官员中首次提出了“义和团”的概念。

同年10月赵三多等人在冠县飞地蒋家庄(今邢台市威县)竖起“扶清灭洋”的旗帜“起义”，遭清军镇压而失败。

次年(1899年)，山东平原县知县蒋楷镇压义和团，当地义和拳首领李长水请求荏平、高唐等地的义和拳首领朱红灯支援，朱红灯在杠子李庄整齐队伍正式竖起了“天下义和拳兴清灭洋”旗帜。

10月11日，蒋楷率领勇役数十人前来镇压，被义和拳打败。

这次事件后来被称为“平原起义”。

后来清廷加派袁世敦等人前来镇压，在森罗殿战斗中击败义和拳。

其后清军游击马金叙活捉义和拳首领朱红灯、心诚和尚等人。

当时的山东巡抚是毓贤，他仇视外国侵略者，对民众反基督教情绪比较同情。

他罢免了蒋楷、袁世敦等，对义和拳采取剿抚兼施，以抚为主的措施，有说法指出正是毓贤改拳为团，还向朝廷上奏将民教矛盾的责任归结于教会一方。

其态度遭到外国敌视，在列强交涉下毓贤被革去职务。

但毓贤对义和拳也进行了镇压，在其离职前下令将朱红灯、心诚和尚、于清水等义和团首领杀害。

1899年12月，袁世凯代替毓贤署理山东巡抚。

1899年，袁世凯在济南就任山东巡抚后，对义和团始终持敌对态度，在其任山东巡抚后严格限制义和团的活动，并从1900年6月开始血腥镇压复起的义和团。

在山东遭遇不利情况后，义和团开始向直隶等地转移。

清政府严禁义和团，先后派出多批军队参与镇压。

1900年5月12日，涞水县高洛村发生教案，练军分统杨福同前往弹压。

5月22日，数千义和团在石亭设伏击毙杨福同，被称为“涞水大捷”。

这次戕官事件使清廷大为震惊。

随后的1900年5月27日，直隶中部芦保铁路沿线约3万义和团占据了涿州城，知州龚荫培，便绝食，这是义和团占据和控制的第一个州城。

在此之后，清政府又派出聂士成等参与镇压，与义和团多次交战。

但此时直隶地区的已呈现出“诛不胜诛”的局面。

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