原本中国古时候社会银子这么值钱，银子相当于现在的多少钱呢?
关于付钱的问题，很多影视剧都是错误的。
比如动不动就几十两、几百两，似乎在古代社会，银子的购买力很有限。
但这明显不
【千问解读】
关于付钱的问题，很多影视剧都是错误的。
比如动不动就几十两、几百两，似乎在古代社会，银子的购买力很有限。
但这明显不符合事实，在真实的历史中，银子的购买力非常坚挺。
一直到末期，普通百业没有几两银子。
那么，在中国古代社会，一两银子相当于现在的多少钱呢? 首先需要说一点，由于历朝历代的经济发展和白银储量不同，所以各个时期的购买力也不同。
在那个年代，稀有金属可以作为硬通货使用。
在的初期，由于经历了长期的战争，经济十分不景气。
在这一时期，一两银子的购买力相当于现在的3000多元。
进入盛唐时期之后，随着经济的恢复，一两银子的购买力下降到了2000多元的水平。
在整个时期，基本上维持在这个水平，虽然上下有浮动，但基本变化不大。
到了时期，由于白银储量的增加，白银的购买力开始下降，但也没有下降到烂大街的地步。
根据史料的记载，军队的军饷是每月0.9两银子，也就是不到1两。
要知道，这在当时已经属于高薪，普通的明朝军队没有这个待遇。
在明朝末期，一亩上好的农田，售价也就是7两银子左右，如果靠近水源，最多加到8两。
当时，还没有出现过超过10两银子的良田。
在影视剧中，动不动就上百两，一般的小地主也达不到这个水平。
进入明朝最后的几年，当时，各地百传：闯军所到之处，每人发放5两银子。
各地百姓，对于百姓来说，这是一笔巨款，大概相当于现在的八九千元。
到了清朝时期，由于通货膨胀严重，白银的购买力下降了很多，大体上相当于几百元的水平。
在清朝时期，购买一斤猪肉主要20多文钱，由此可见，银子还是十分珍贵的。
其实，普通的农户平时根本接触不到银子，基本上都是使用铜钱。
由于银子的珍贵，很多造假的手段先后出现。
其中最常见的就是空心银子，就是把银子重铸，中间掺杂其他的金属，性质如同现在的假币。
由于假银子太多，一般的商店都有秤，专门计算银子的重量。
那种经验丰富的老掌柜，什么可以掂的出来真假。
毕竟对于一般的小店来说，如果收到了假银子，可能就意味着今年白干了。
从这个角度来说，影视剧中是不靠谱的。
一个富家公子一出手就是上万两银子，纵观历史，绝对不可能出现。
在时期，用银子买一个四品的道台，也就是一万多两银子。
换句话说，就是好几百万。
在历史中，普通的一家人，一年的消费也就是几两银子，这已经包括了吃穿住行。
1895年，甲午战争之后，日本要求清朝赔偿2亿两白银，这对清朝意味着什么。
相当于赔偿了好几百亿，正是由于巨额的战争赔款，致使清朝丧失了重新组建海军的家底。
按照重臣翁同龢的话说：以我朝现在的财力，重建海军已无可能。
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解析：古时候官员退休，为什么都要回家乡？
第一方面，古代人的家庭观念很强，现代人孩子成年以后独自建立家庭，被称为分家，但是在古代不一样，古代是几世同堂，几十个人共同生活在一个大家庭中。
因此古代人有很强的家庭观念，尤其是在外的游子，他们都渴望能够落叶归根，那么古代的官员也是一样的，他们希望在自己出生的地方慢慢的老去，因此，古代的官员退休以后，都会选择回到自己的家乡。
古代人出生后便会将自己的名字写进族谱，以证明这个人是这个大家庭的一部分，在他死后他的牌位也要进祠堂，要接受子孙后代的供奉。
因此，这些官员去世后坟墓也是要迁进祖坟的，如果这些官员在退休后不回老家，而是住在城市或者是就任的地方，在他们去世以后尸体也不好运输。
毕竟古代的交通相当不发达，尸体在运输的过程中可能就已经腐烂发臭了，因此，为了方便后事古代的官员在退休以后都会回到家乡。
第二方面，这些在外做官的官员们退休以后回到家乡是具有很高威望的，他们会得到邻里乡亲的尊敬，而古代最小的官被称为七品芝麻官是县级的官员，中国古代乡村特别多，而县级的官员只有一位。
如果说十里八乡的事情都去找县官的话，县官根本忙不过来。
这个时候农村中必须要有来调节民事纠纷的人，通常而言，那些读过书的地主或者是落榜的们会来扮演这个角色，但是如果有曾经在外面做官后因退休回到家乡的人。
他们的威望会比这些秀才和地主的威望更要高，处理事情的时候也就更加方便，因此，古代的官员在退休以后，并不是一无所用，他们回到乡村后还能够帮助乡村发展，为乡村的建设做出贡献，因此退休后还乡是他们的不二选择。
第三点，中国古代是农耕社会，无论是什么人对于土地都是相当热爱的，古代人有钱了后很少去购买房产，大多数都是用钱来购买土地，这些官员也不例外。
因此对于这些官员来讲，他们退休后一定要回到有自己资产的地方，而他们购买土地的地方就是在家乡。
城市发达，耕地很少，官员们不可能在城市购买土地，更不可能跑到不熟悉的乡村去购买土地。
因此对于这些官员来讲，他们购买土地的最佳地方便是他们的故乡，在老家买了地以后还有亲人帮忙照看或者是耕种，故而，家乡是这些官员最佳的购地地区。
在他们退休以后自然是去找有他们资产的地方也就是家乡。
第四个方面，中国古代官员在退休以后会有新的官员就任他们的职位，如果他们还留在曾经任职的城市，很容易遭受尴尬，以前在官位上有权有势人人都得尊敬他，可是退休以后，他就彻底的失去了权利和地位，别人对他的态度也会有所转变。
这样的落差会让他们的心理上难以接受，因此他们选择回到故乡，毕竟曾经是大官，在故乡也是有头有脸的人物，会受到乡村人的尊敬，从心理角度来讲，回故乡比在城市呆着要好得多。
但是让人不解的是，现在的官员为何都是留在北京，原因其实很简单，因为北京是首都，其医疗条件比其他城市相对来说好一点，因此这些为老百姓操劳了一辈子的官员们，都留在北京养老。
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除了兰亭因《兰亭集序》闻名之外，中国还有哪些著名亭子？
它在之中，是天然图画的重要点缀，也是供人休憩、纳凉、赏景的好去处。
亭，遍布于神州风景名胜中，风格各异，秀丽多姿，其中兰亭.放鹤亭.湖心亭. 爱晚亭.亭.历下亭.陶然亭.沉香亭.十王亭. 景真八角亭十座亭子最为有名，成为饮誉中外的人文景观。
下面小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧! 1、兰亭 在浙江绍兴西南渚山麓，相传春秋末年越王勾践种兰于此，故此得名。
永和九年(353年)，东圣邀集名流等41人到此饮酒赋诗，羲之即兴写下闻名于世的《兰亭集序》，成为中国书法艺术登峰造极的作品。
从此，兰亭成为中国书法史上的一块圣地。
现存兰亭为重建，景色宜人。
目前，台湾、日本也慕名各建一座兰亭。
2、放鹤亭 在杭州西湖的大孤山上，为纪念曾在此种梅养鹤的宋诗人而建造。
亭的四周山青水秀，此地梅树成林，是赏梅的好地方。
3、湖心亭 在杭州中心西湖小岛上，初建于明嘉靖三十一年，年间重建。
亭为重檐式，黄色琉璃瓦铺顶，宏丽壮观，张岱在《西湖梦录》中赞其丰姿：“游人希之如，烟云吞吐，恐滕王阁、岳阳楼俱无其伟观也”。
如今，这里湖光亭影，游人络绎不绝，有诗咏道：“百遍清游未拟还，孤亭好在云水间;停阑四面空明里，一面城头三面山”。
4、爱晚亭 在湖南长沙岳麓山清风峡口，原名红叶亭，修建于清年间，为山长罗典所建。
后取唐人“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”诗句而改名爱晚亭。
毛主席青年时代常到此游览，现在“爱晚亭”额为毛主席所题。
这里春时青翠、夏日阴凉，深秋则红叶满山，别有情趣。
5、醉翁亭 在安徽滁县的琅琊山麓，为琅琊寺僧智地所建，宋代文学家欧阳修被贬到滁州任太守时，常来亭中饮酒赋诗，撰写千古名篇《醉翁亭记》。
琅琊山花木掩映，又有醉翁亭点缀其间，吸引大量游人。
6、历下亭 位于山东济南市大明湖中的小岛上，又称古历亭。
亭前回廊临水，岸有临湖阁，中悬书写的“历下亭”木匾。
亭建于北魏，与北海太守李邕到此聚会，杜甫写下《陪北海宴历下亭》诗，遂使此亭闻名遐迩。
现存亭子建于清三十一年(1693)，亭名为所题，厅前柱上有郭沫若的楹联：“杨柳春风万方极乐，芙蕖秋月一片大明。
” 7、陶然亭 在北京宣武区，右安门内东北，匾额 陶然 二字，系工部郎中江藻遗墨，是清康熙三十四年(1695)工部郎中江藻所建，初名“江亭”，“陶然”二字取唐人诗句“更待菊黄家酿熟，与君一醉一陶然”之意。
和醉翁亭、爱晚亭、杭州西湖湖心亭并列为中国四大名亭。
陶然亭实际上只是三间“小敞轩”。
这三间小敞轩现在仍在陶然亭公园内中央岛一座高台建筑慈悲庵小庙内。
解放后，在此建起陶然亭公园，增建水榭、亭台、石桥等许多建筑，湖光桥影，游艇荡漾，令人心醉陶然。
8、沉香亭 在陕西西安市兴庆公园，建于唐开元二年，是专供唐玄宗李隆基和贵妃杨玉环欣赏牡丹用的，亭用沉香木建成，故名“沉香亭”。
此亭雕梁画栋，富丽堂皇。
相传公元743年春的一天，唐玄宗带杨玉环在这里观看牡丹，命诗人当场填词助兴，李白在沉香亭写下一首诗词：“一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠;借问汉宫谁得似?可怜飞燕倚新妆。
” 9、十王亭 辽宁沈阳内有座八角形的大政殿，殿前面广场两边各建有5座方亭，共10座方亭，东西排列，叫做“十王亭”，建于1625—1636年，为清室当年十个王爷所用。
这种出自制度的布局、融合汉、满、蒙三族的建筑风格，是沈阳故宫的特色。
独具民族特色和地方特色。
10、景真八角亭 在云南西双版纳的自治州景真北面环状土丘山上，又称“勐景佛塔”，是一座闻名中外的罕见的砖木结构建筑。
造型优美、结构特殊而中外闻名的八角亭。
亭高 16米，砖木结构，建于1063年，由亭座、身、顶和刹杆组成，平面呈十六角，亭顶形式奇特，在圆形屋檐上分八个方向建起八组十层悬山式小屋顶，如鱼鳞状层层覆盖，逐渐收小。
亭子形似一朵千瓣莲花，玲珑秀丽，极为罕见。
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