揭密：狄仁杰如何说服武则天没传位武承嗣？
【千问解读】
以阴谋手段夺得天下，当了十多年之后，碰到了一个棘手的问题，那就是继承人的问题。早先，武则天并不想议论这个问题，历史上的教训够多了，弟弟逼兄长让位，儿子杀父皇自立，为了政权、利益，骨肉相残，全无一点人情味可讲，武则天对此心有余悸。
可是，到了晚年，身弱体衰之后，这个她本不想考虑的问题，是非考虑不可了。
按武则天的意思，她是想立自己的娘家侄儿或为继承人，但这两人都不争气。
武承嗣没有头脑，缺乏机智，缺少教养，只是一个乱撞乱碰的头脑简单的武夫。
而武三思呢?虽然比较起武承嗣来是有心计，但由于自幼没有受过良好的教育，所以对国家治理、历史鉴戒等事情。
又加上他给武则天的情夫和尚当了多年随从，跟着这老淫棍学了不少坏毛病，在长安时搞得名声极臭。
那怎么办呢?要不就立自己和高宗生的儿子或?但这两个小畜牲在高宗去世后相继被武后扶上过皇位，但他们一上台后都图谋从自己手中夺回大权，建立“天下”，看来是儿子大了向父不向母啊!如果再把皇位让给他们俩，说不定他们又会像自己算账，分什么“李氏天下”和“天下”的。
思来想去，她觉得还是立武氏子孙好些，虽然他们才学能力差些，但总不致会为“李氏天下复辟”的。
狄仁杰是何等人物!他见武则天近来无故沉思，就知道她在为何事挠头，而自己对这一问题如何应对，狄仁杰早已思谋好了。
听见武则天问，狄仁杰装作还在沉浸在棋局上，随口答：“当然是李显兄弟们了。
”狄仁杰摸透了武则天的脾胃，她喜欢听人猝不及防时的应答。
武则天闻听狄仁杰说出这话来，大出所料，她原以为狄仁杰会顺从，拥立武氏子孙的。
于是忙问：“为什么?”狄仁杰这时才从棋盘上抬起头来，地说：“立后嗣，一是为国家有人承大统，二是为先帝宗庙有人祭祀，您想，武氏兄弟立宗庙，是祭祀他的祖先、祖父母、父母，怎能祭祀他的姑母呢?”是呀!武则天突然一惊，这个连不识字的村妇都明白的道理，怎么以饱读史书而自负的自己从没想到呢?看来自己原先的想法得重新考虑了。
狄仁杰见武则天陷入沉思，知道是点中她的要害，又猛击一记：“陛下想想，是自己的侄儿亲呢?还是自己的儿子亲呢?儿子身上流的，总归是母亲的血呀!母子亲情，是任何别的感情也代替不了的。
春秋时，郑庄公母亲帮小儿子夺君位，惹得郑庄公把她囚禁起来，但没多久，母子又和好如初了，亲情难间呀!” 这些话，使武则天又沉思了半响，看来自己非要选择是做皇后、还是拱手把江山让与的时候了，最后，她还是下了决心做个皇帝母亲，免得死后没人祭祀，成为饿鬼，在地狱中受苦。
于是，她把被自己废为卢陵王已十四年没见面的儿子李显召回京师，立为太子。
后来，李显又重新做了皇帝，他就是。
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超级卧底狄仁杰搞垮武则天的惊人手段
现代的文学作品就更多了，如电影《血溅画屏》、电视剧《盛世仁杰》、《武朝迷案》、《护国良相狄仁杰》，而电视剧《神探狄仁杰》竟有三部一百一十八集之多。
可见人们对于狄仁杰的喜爱之情。
但通观这些文学作品的主要内容，不难看到大都描述的是狄仁杰的推理破案的才能，很少触及他的政治斗争的才能，殊不知狄仁杰更是政治斗争的高手。
与古往今来的文学作品表现不同，狄仁杰依靠一代女皇对自己的提携和信任，一步一步搞垮了对自己有知遇之恩的这位中国历史上第一女强人。
那么，狄仁杰为什么非要搞垮武则天不可?他又有哪些搞垮自己这位恩人的惊人手段呢? 狄仁杰，字怀英，并州太原人。
经历了和武则天两个时代。
而他政治生涯的颠峰是在武则天时期。
历任并州都督府法曹、大理丞、侍御史、宁州刺史、豫州刺史、地官侍郎等职。
身为李唐臣子的狄仁杰潜伏在武则天身边年深日久，培植和壮大自己的势力，最终将武朝还于李唐。
心计之深沉，谋略之高超，手段之惊人，无不今后人叹为观止。
一、潜伏在武则天身边的李唐卧底 狄仁杰出生于一个官宦世家。
祖父狄孝绪，任贞观朝尚书左丞，父亲狄知逊，任夔州长史。
狄仁杰通过明经科考试及第，出任汴州判佐。
时工部尚书为河南道黜陟使，狄仁杰被吏诬告，阎立本受理讯问，他不仅弄清了事情的真相，而且发现狄仁杰是一个德才兼备的难得人物，谓之“河曲之，东南之遗宝”，推荐狄仁杰作了并州都督府法曹。
唐高宗仪凤年间，狄仁杰升任大理丞，他刚正廉明，执法不阿，兢兢业业，一年中判决了大量的积压案件，涉及到一万七千人，无冤诉者，一时名声大振，成为朝野的断案如神、惩奸除恶的大法官。
为了维护封建法律制度，狄仁杰甚至敢于犯颜直谏。
仪凤元年，即公元676年，武卫大将军权善才坐误斫昭陵柏树，狄仁杰奏罪当免职。
唐高宗令即诛之，狄仁杰又奏罪不当死，这使唐高宗十分不快，下旨说非诛杀不可。
狄仁杰劝阻说，今皇上以昭陵一株柏杀一将军，千载之后，后人认为皇上是明主还是昏君呢?微臣之所以不敢奉诛杀善才，就是因为怕陷皇上于不仁不义!”唐高宗听后恍然大悟，便免去权善才的死罪。
狄仁杰的社会声望不断提高，做了皇上武则天为了表彰他的功绩，赐给他紫袍、龟带，并亲自在紫袍上写了“敷政木，守清勤，升显位，励相臣”十二个金字。
神功元年，即公元697年。
这年十月，狄仁杰被武则天招回朝中，官拜鸾台侍郎、同凤阁鸾台平章事，加银青光禄大夫，兼纳言，恢复了宰相职务，成为辅佐武则天掌握国家大权的左右手，也成为了潜伏在武则天身边的李唐王朝的级别最高的卧底。
二、踩着同僚肩膀上位的一代名相 中国有个叫作“唾面自干”，按照这个词的要求，别人往自己脸上吐唾沫，不能擦掉，而应该让它自己风干。
人们往往用这个词来形容一个人受了污辱却能极度隐忍，从来不加以反抗。
不要以为这个词是凭空捏造、文人虚构，这个词和一个人有关，这个人就是娄师德。
娄师德，字宗仁，郑州原武人，曾和狄仁杰同朝为相。
娄师德最大的特点是事事讲究忍让。
在他弟弟被任命为代州刺史、地来向哥哥辞行、在兄弟二人就要分手的时候，这对兄弟就曾进行过“唾面自干”的讨论。
最后，娄师德教育弟弟说：“别人好不容易把唾沫吐在了你的脸上，你却一擦了之，别人的快感还从何而来?别人没有了快感，那他一定还会继续忌恨你的。
我建议，别人往你脸上吐唾沫，你不应该自己擦掉，而应该等待自然风干。
在这个过程中，你还应该保持微笑!” 娄师德到底做没做到唾面自干，人们不得而知，因为他贵为一朝宰相，敢往他脸上吐唾沫的人估计不会太多。
但是娄师德的谦让随和却是出了名的，除了谦让，娄师德的肚量大也被广泛传颂，以至于后人经常说他是“宰相肚里能撑船”。
娄师德和狄仁杰虽然同朝为相，但两个人的能力却有差别。
狄仁杰，而娄师德却显得有些平庸。
尽管娄师德是个谦谦君子，从来不会和任何人发生矛盾，但的狄仁杰就是看不惯娄师德和自己，因此，平时挤兑起娄师德来，狄仁杰都是不遗余力。
但是，娄师德是个信奉唾面自干的人，任凭狄仁杰怎么欺负，他似乎都不放在心上，而且似乎也没什么怨言。
这样一来，反而让外人都看不过去了，他们认为狄仁杰连老娄都不放过是不是有些太过火了。
但大家都知道狄仁杰向来自高自大的秉性，所以也没有一个人敢出来调解此事。
最后，连武则天也看不下去了，她只好亲自出面做狄仁杰的工作。
武则天当政时期，有一天，散朝的时候，武则天留下狄仁杰，聊了几句，武则天单刀直入地问狄仁杰：“我这么重用你，你知道这是为什么吗?”狄仁杰答得也很干脆：“我是一个从来不知道依靠别人的人，而皇上您最后居然重用了我，我想一定是因为我的文章出色外加品行端方。
” 尽管这样的回答在武则天意料之中，但是狄仁杰的口气还是令她有些小有不快，她呷了一口茶，又咽了一口唾沫，尽量用平静的语气说道：“狄先生啊，这你就只了。
当年，我对你其实一点了解也没有，为什么想起来提拔你啊，全仗有人在我面前推荐你。
”这次轮到狄仁杰吃惊了：“真的啊?我怎么想不起来会是谁推荐了我呢?”武则天又说：“给你三次机会，你猜一下吧?但我想，就是给你十次机会你也猜不出来!” 狄仁杰是个聪明人，见武则天这么说，就顺口答道：“那就请皇上您直接告诉我好了。
”而武则天却说：“告诉你吧，你能有今天，靠的不是别人，而是娄师德，就是他在我面前地推荐你”!武则天似乎看出来了狄仁杰的惊诧和难以置信，她随即让侍从取来档案柜，笑着对狄仁杰说：“你自己去打开看一下里面的东西吧!” 档案柜打开后，狄仁杰看到里面有十多封写给皇上的推荐信。
这些推荐信的主题只有一个，那就是推荐狄仁杰担任重要职务。
十几封推荐信的作者也只有一个，那就是娄师德。
这一下轮到了狄仁杰无地自容了，原来自己能有今天，靠的全是娄师德当年的大力推荐。
自己不领情也就罢了，谁知自己还时时打击娄师德。
而更令他惭愧的是，娄师德居然从来不居功自傲，居然一直默默承受而不作任何解释!这件事对狄仁杰是个不大不小的讽刺，让他不由得反思自己走过来的岁月。
三、强烈推动政治上的反潮流思潮 狄仁杰出道之后，就是一位破案高手，很受朝野上下推重。
但是他还是一位政治上反对派。
他敢于反对一切他看不顺眼的事，对抗一切他看不顺眼的人。
如一次唐高宗要到汾阳宫去视察，当地的长官为了讨好皇上，决定新开一条御道，但在狄仁杰的坚决反对之下，御道修建计划被迫中止。
再如左司郎中王本立恃宠用事，朝中大臣都很怕他。
可是狄仁杰却不以为然，经常抓住机会弹劾王本立，即使唐高宗有意偏袒，狄仁杰也不为所动。
最后，他还真把王本立给扳了下来，一时朝廷肃然。
就这样，狄仁杰的反潮流思潮，为他长期的宰相生涯积累了不少人气，也使这时还没有成为一代女皇的武则天对他。
武则天做了女皇后，狄仁杰的才干与名望，便日渐取得她的赞赏和信任。
久视元年，即公元700年，狄仁杰升为内史，即中书令。
这年夏天，武则天到三阳宫避暑，有胡僧邀请她观看安葬舍利，也就是佛骨，奉为国教的武则天答应了。
狄仁杰却跪于马前拦奏道：“佛者，夷狄之神，不足以屈天下之主。
彼胡僧诡橘，直欲邀致万乘所宜临也。
”武则天遂中道而还。
是年秋天，武则天欲造浮屠大像，预计费用多达数百万，宫不能足，于是诏令天下僧尼施钱以助。
狄仁杰上疏谏曰：“如来设教，以慈悲为主。
岂欲劳人，以在虚饰?”狄仁杰还说，“比来水旱不节，当今边境未宁。
若费官财，又尽人力，一隅有难，将何以救之?”在狄仁杰的再三反对之下，武则天便取消了这次的旨意。
在狄仁杰为相的数年中，武则天对他的信任和推重是群臣难以望其项背的。
狄仁杰便利用武则天的推重和信任，经常在朝廷上抗争，而武则天却“每屈意从之”。
四、后发制人的政治高手 武则天当政时期，久居庙堂的狄仁杰慢慢变得老辣起来，即使心狠手毒的也不是他的对手。
狄仁杰官居宰相，在朝廷慢慢走红之时，也正是阴谋家踌躇满志之日。
满朝之中，武承嗣谁也没放在眼内，他唯一顾忌的就是狄仁杰。
他认为狄仁杰将来一定会成为自己被立为皇嗣的最大障碍。
因此，他就指示酷吏来俊臣诬告狄仁杰等人谋反，并随即将狄仁杰逮捕下狱。
当时法律中有一项条款：“一问即承反者例得减死。
”意思就是如果一个人主动承认自己有谋反罪可以减轻罪行，其意思接近于今天所说的“坦白从宽，抗拒从严”。
来俊臣逼迫狄仁杰承认“谋反”，狄仁杰随即予以完全承认：“谋反是事实!”得到了狄仁杰的口供，来俊臣满心欢喜，也就放松了对狄仁杰的警惕。
谁知，老辣的狄仁杰只是用这招儿来麻痹来俊臣的。
其后，狄仁杰趁狱吏不备，偷偷写下了上诉材料，悄悄放在了自己的棉衣之中，并请狱吏转告家人将棉衣取走。
最后，狄仁杰的儿子将上诉材料转到了武则天的手中。
于是，武则天亲自召见狄仁杰，并当面询问他:“你当初为什么主动承认谋反?”狄仁杰平静地回答:“假如我不承认谋反，估计我早就死在来俊臣的皮鞭之下了，又怎么能再见到皇上呢?”狄仁杰以自己的机智逃过了一劫，但从此他也就和武承嗣成了死对头。
为了和武承嗣斗争，狄仁杰利用武则天对自己的信任，在立储的过程中，发挥了独特而决定性的作用。
五、大打亲情牌感动女皇的谋国老臣 武则天对狄仁杰十分推重和信任，常称狄仁杰为“国老”，而很少直呼其名。
对于老年的狄仁杰，武则天更是显示出了温情的一面。
朝堂之上，武则天特许狄仁杰不用跪拜。
她还曾多次告诫朝中官吏：“非军国大事，勿以烦公。
”对狄仁杰可谓优渥有加。
在武则天的朝堂里，狄仁杰地位之崇高，无人可出其右。
这让狄仁杰有机会对武则天之后的继任者作出从容安排。
武承嗣是武则天的侄子，一直渴望成为太子，而武则天则犹豫不决。
狄仁杰抓住机会，以亲情打动武则天。
狄仁杰对武则天说，立太子之事，事关重大，有很多因素应该考虑进去，但第一要考虑的是自己。
无疑，人都是要死的，因此，我们才需要选定接班人。
如果接班人选得好，自己的路线方针政策将被执行，自己的灵位也能被后人供奉;如果接班人选得不好，那么自己生前所做的一切都有可能被推翻，自己将来的灵位也会被人抛弃。
也是从这个意义上说，选择接班人首先应该选择在血缘上和自己最近的人——只有血缘最可靠。
最现实的方法就是，您应该立您的亲生儿子为太子。
如果您立了您的儿子，将来您就是的母亲，配享太庙也是理所当然;而您要是立了的后人为太子，那么将来您只能是未来皇帝的姑母，让侄子为姑母立庙，这事似乎有些悬!很显然，狄仁杰的话对于武承嗣很有杀伤力，但最终也打动了武则天。
她决定立自己的儿子为太子，武承嗣最终失去了继承武则天皇位的可能。
这就从体制上保证了狄仁杰不会被武承嗣清算，作为副产品，李唐王朝也借此完成了复辟。
为了确保自己死后武承嗣不会死灰复燃，狄仁杰生前还精心挑选了自己的接班人，此人就是张柬之。
有一天，武则天向狄仁杰征求宰相人选，狄仁杰毫不犹豫地说:“荆州长史张柬之是个难得的人选，这个人虽然老了些，但却是真正的宰相之才。
这个人一辈子没被人发现，如果您用他做宰相，他一定会为国家鞠躬尽瘁。
”于是，武则天将张柬之的官职由长史升为司马。
过了一段，武则天又让狄仁杰推荐宰相人选，狄仁杰笑了一下，说道:“我以前曾经推荐过张柬之，到现在也没见您用这个人啊。
”武则天说道:“怎么没用啊?我早就把他升为司马了。
”狄仁杰不慌不忙地说:“我给你推荐的是宰相人选，您却让他去做司马，当然算没有任用。
”后来，张柬之果然被任命为宰相。
久视元年，即公元700年，狄仁杰突然病故，撒手人寰，朝野一片悲声。
此时的武则天并没有觉察狄仁杰搞垮自己的用心，反而大哭说“朝堂空也!”这四个字可谓字字千金，准确地表达了狄仁杰在武则天心目中无与伦比的崇高地位。
然而，随着岁月的流逝，武则天已经是，她已很难有效地控制局势，客观上看，李唐复辟的时机已经成熟。
狄仁杰大力推荐的宰相张柬之果然没有辜负狄仁杰的期望，在国家生死存亡的危机关头，张柬之毅然决定起事，仅仅用了半个时辰，政变就宣告胜利。
取得胜利后的张柬之，手里提着武则天所宠爱的、两个面首的人头来见武则天，此时，武则天已经无力回天了。
不知当时的武则天，在盯着张柬之发呆的时侯，有没有想起来张柬之的推荐人狄仁杰来。
其实，武则天此时想起想不起狄仁杰已经了。
因为，不久之后，又要登上皇帝宝座，将重掌乾坤。
当这一切尘埃落定之时，狄仁杰生前所作的安排也得到郑重表彰。
狄仁杰先是被追封为司空，后又被追封为梁国公，也就在情理之中了。
后来有人点评狄仁杰搞垮武则天这一段历史的时候说，与狄仁杰相比，武则天是单纯的，单纯到信任狄仁杰的一切。
民间常常用这样一句话来形容一个人的单纯：“别人卖了你，你还帮别人数钱呢!”其实这句话用到晚年的武则天身上也无大错。
为了确保自己死后不被武氏清算，狄仁杰巧妙地利用了武则天对他的信任，力荐张柬之，并借张柬之之手，完成了李唐复辟的大业，从而确立了自己死后的政治地位。
但不论史书如何高度赞扬狄仁杰的大智大勇，却还是无法掩盖狄仁杰对武则天的不厚道。
当然，人们也不难看到，狄仁杰谈笑之间、便能轻而易举地搞垮一代王朝的惊人手段。
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揭密：神探狄仁杰身世之谜是怎么回事？祖先是羌人
由于荷兰作家高罗佩《狄仁杰断案传奇》一书的影响，狄仁杰在全世界也有着极高的知名度。
太原狄村是狄仁杰的故里，虽历代史志多有记载，但现存除传说是狄仁杰母亲手植唐槐一株外，别无它物。
正史《》和《新唐书》中狄仁杰的事迹不少，但有关狄仁杰家世的记载仅寥寥数笔，语焉不详。
对于这样一个历史文化名人，似乎简略得有点过分。
2000年7月初，太原市迎泽区王家峰村某砖厂生产时挖毁一座古墓，出土地点距狄村仅3公里，且墓主为，我们第一感觉是此公当与狄仁杰家族有关。
粗读墓志知墓主为狄湛，但叙述先世从曾祖而下至其父，都未书名讳，而且由经历和职官看上去都是羌人，与印象中的名门望族太原难以吻合。
进而检索史籍，发现《新唐书·宰相世系表》有其人：“后秦乐平侯伯支裔孙恭，居太原。
生湛，东魏帐内正都督，临邑子。
孙孝绪。
”对照志文：“(东魏)武定六年，除侍官正都督，八年，除征西将军，临邑子。
”契合无疑。
因此确认墓主狄湛即是狄孝绪祖父、狄仁杰的高祖(四世祖)。
在狄仁杰故里附近发现其祖先墓志，自然是一件幸事。
不但为狄仁杰故里增添了确凿的新内容，还可以补正史籍关于狄仁杰家世极其简略的记载，更可以解决一些与此相关的重要问题。
《旧唐书》和《新唐书》的《狄仁杰传》都说狄仁杰为太原人。
狄氏渊源，据《元纂》、《新唐书·宰相世系表》、《古今姓氏辨证》和《通志·氏族略》的说法，狄氏出自，母弟孝伯封于(一说周文王封少子)狄城，因以为氏。
见于史籍者，有鲁国大夫狄□弥，有古贤人狄仪，有弟子卫国人狄黑，汉时有博士狄山。
狄山因主张与匈奴和亲，谏阻出兵征伐，触怒。
谪遣其守塞上要险之处，到任月余，为匈奴所杀。
而其后历、和两晋，史书不见狄姓之人。
这期间的大段空白，可能不仅仅是未出现狄姓之名人，或许意味着中原狄姓的消亡。
直到十六国时期，才出现被《宰相世系表》尊为狄仁杰远祖的狄伯支，即《元和姓纂》所谓“狄山子孙，代居天水。
”狄山与之前的狄姓无疑应当是汉族，但此狄已非彼狄矣。
狄伯支从一开始，就是以羌人的面貌出现的。
初见于《·载记》，是说他与西州羌氐豪族共推姚苌为盟主，进而称制行事，建立后秦。
说狄伯支是人，史籍虽无明文，但有不少佐证：其一，《魏书》所见之狄姓几乎全为羌人。
如《太宗记》云：“常泰五年(420年)……杏城羌酋狄温子率三千余家内附。
”《世祖记》和《陆俟传》记“平凉休屠金崖，羌将狄子玉等叛。
”等等。
其二，狄湛的曾祖任领东羌校尉一职。
在魏晋南北时期，该官职例由羌族豪强担任。
魏晋以来，边境失控，此类官职渐转由各部落酋长豪强任之，即所谓“以夷制夷”之意。
据《晋书》、《魏书》和《》等有关传记，诸如羌酋姚苌、梁弥机，胡酋沮渠氏，氐酋苻氏、、，鲜卑秃发氏，高丽，皆被授予此类官职与所在州郡长官相搭配，且世代相袭。
在北魏实行“宗主都护制”时期更是如此，汉人担任此类官职已属罕见。
《元和姓纂》和《宰相世系表》将代居天水的狄姓与狄山相联系已是穿凿附会之说，《狄湛墓志》则更无忌惮，说“其先汉丞相狄方进之后”。
案诸史籍，并无狄方进其人。
读岑仲勉《沈涛书〈元和姓纂〉后校记》，才明白其实是指时丞相。
中国古代在某些情况下“狄”和“翟”通用，如罗泌《路史·国名记》即如此认为。
但在此二字并不相通，所以文献中既有狄山又有翟方进。
《墓志》作者显然企图攀附一个比狄山更为显赫的祖先，因而借古字通假之例，曲改翟方进为狄方进。
魏晋以降，主流社会尊崇门第阀阅，高门望族竞相标榜矜夸，藐视普通士族，流俗成风，影响深远。
一般士人都因出身寒微而自惭形秽，何况是有所谓夷狄血统者，自然更是讳莫如深。
人死以后在墓表行状中攀附名门显宦，则更是司空见惯，不择手段。
这个例证还表明，即使是相对可靠的历代姓氏书，也难免受此影响，须仔细加以辨证。
羌族是中华民族大家庭中最古老的成员之一，早在就出现于历载。
他们很早就开始了同汉民族的交流与融合。
历史上诸多周边民族部落在与汉族交往过程中，他们使用的汉姓，往往取其名称的第一个字，史多例证。
更有相当一批后来完全汉化，使后人莫辨其源，狄姓即是一例。
狄仁杰祖先世系考证 狄仁杰的高祖狄湛，字安宗。
依《墓志》“春秋六十有口”的记载推算，约当生于公元500年左右。
为人“轻文好武”，18岁时“释褐”入仕，经历了北魏末的社会大动荡。
永熙三年(534年)东、西魏分裂时，随西走咸阳。
数年后“拥骑归朝”。
颇受重用，官至侍官正都督、平西将军、临邑子。
入后，历授原仇领民副都督、白马领民都督、泾州刺史、车骑将军等职。
河清三年(564年)终于晋阳。
狄湛其父，名恭，居太原。
《墓志》未书名。
云其曾官“大将军府行参军，秦州府主薄”。
北魏末年，为天柱大将军，设府于太原而号令天下。
狄恭应当是此期间在职。
尔朱荣败亡后，部属大部分归于高欢，分置于青州和晋阳。
到东、西魏分裂时，推算狄恭年龄至少是已近花甲，留在晋阳的可能极大，而狄湛则被裹胁西去。
这可能也是狄湛后来“拥骑归朝”的重要原因。
《墓志》云，狄湛祖父与曾祖都曾为北魏“略阳公”，而未书其名。
《魏书·吕罗汉传》：孝文帝延兴四年(474年)，“仇池氐、羌叛逆遂甚，所在烽起，道路断绝。
……略阳公伏阿奴为都将，与罗汉赴讨，所在破之。
”《北史》亦同。
我们有理由怀疑。
这位略阳公伏阿奴应当就是狄氏祖先。
其一，如按每代人20年粗略推算，则其祖父当生于460 年，曾祖当生于440年前后。
《墓志》所云狄氏两代略阳公，肯定有一个生活在发生上述历史事件的年代。
而此期间(孝文帝时)不可能同时存在狄两个略阳公，非此即彼。
其二，狄氏远祖狄伯支，见于不同史籍时，有多种说法：狄伯文(《元和姓纂》)、狄伯又(《古今姓氏书辨证》)、狄伯友等，明显是由于形近而传抄讹误。
这位伏阿奴之“伏”与狄字也很相近，因而《魏书》流传过程中，手民误植的可能性极大。
若以上推论不谬，则这个“伏阿奴”即应该是狄湛的祖父或曾祖父狄阿奴。
目前无证据断定究竟是谁，但以年代推测狄阿奴是其曾祖的可能性更大些。
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