狄仁杰对武则天有多重要？武则天的四个字揭示真相

关于青楼妓女的起源，古今中外有种种不同的说法，姑且不去分析。

这里要说的是，古代的青楼为何要开在考场的对门？看来才子风流倜傥的标签是这样流传而来。

青楼莺声为谁啼？ 任何产品的成功推广，都要试销对路。

古代的青楼，招待的多是读书人，常见的称呼是“士子”。

当时的“士子”地位很高，人数也少，他们口袋里揣着的银子与诗稿，是青楼大院最好的两样通行证。

对妓院的老板来说，有银子就是大爷，是活菩萨，故而对其热情高涨；而对青楼妓女来说，她们多数是文学爱好者，因而面对满腹诗文、锦绣文章的才子，便不时秋波暗送，做做佳人会才子的美梦。

所谓“鸨儿爱钞，姐儿爱俏”，这都是青楼千古不变的真理。

旧时的考场叫贡院，尤以人才辈出、历史悠久的江南贡院为最，经历朝历代不断扩建，至清年间已形成一座占地三十余万平方米、仅考生号舍就达二万零六百四十四间，相当于3个北京的大，成为明、清两代中国最大的考场。

科举时代共产生过800多名状元，而半数以上都出自这个考场。

众多历史名人如唐伯虎、、等，更是由江南贡院走上历史舞台的。

在考生眼里，贡院是他们通往富贵功名的必由之路，因而，每当开科取士之年，自然引得四方士子纷至沓来。

既然考生云集，他们的吃住玩乐都要有人照应，这便给商人发财提供了机会。

许多青楼、酒楼、茶馆应运而生，贡院边上的秦淮河，也因为这些设施而变得妩媚动人，形成“桨声灯影连十里，歌女花船戏浊波”的一派繁华景象。

从古至今，关于才子与佳人的风流韵事便经久不息。

士子高中进士后，向钟情的妓女写情诗、炫耀才华，在当时是一件雅事。

即使科考失意，士子们无奈之下，“忍把浮名，换了浅斟低唱”，此时，醇酒佳人，又成为减轻他们落榜痛苦的安慰剂。

所谓“黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯”是也！ 古代士子力捧青楼三大原因 秦淮风月之所以兴盛，当然与士子们的大力捧场有关。

而士子们捧场的原因大致有三： 首先，青楼为士子紧张的考试生活提供了一个舒缓的空间。

中国古代科举考试制定了严格的选拔机制，有些甚至有人身侮辱的味道。

据余秋雨先生的《十万进士》里介绍，到了，科举制度已经发展到了顶峰，为防止作弊，考生们皆身披羊皮做的袍子，满眼望去白花花一片。

科场检查十分严格，有着严格的搜身。

进考场前，两列兵丁夹道搜查，头发都要打散查，衣服夹层都要摸过；盛食物和笔墨文具的是考场统一发放的竹篮，食物要切成一寸以下，使其无法夹带入场；如果一旦发现夹带，夹带人将遭受毒打，捆绑在考场前石柱上示众一月之久，并终身不得参考。

进入考场之后，考场即封号栅，须等三天考完之后方才打开。

三天之中，考生不能动弹，一切吃喝拉撒，都在两平方米左右的号房内解决。

一旦天热之际，号房内屎尿泗流，臭气熏天，在这样的环境下答题做卷，没有惊人的毅力，是很难完成的。

因而考场3天，对士子们来说不啻于蹲3天地狱，至放榜之日，他们如释重负，如获重生，到青楼潇洒便成为他们的不二选择。

其次，寻找爱情与知音是他们涉足青楼的另外一个原因。

既然是读书人，对精神的需求便比一般的百些，因而他们到青楼中来，主要是抱着寻求爱情与知音的目的，肉体之欢倒在其次。

需要说明的是，古代士子出门在外，少则半年，多则数年，须忍受青灯墨卷与孤独寂寞，故而特别希望遭逢“红袖添香夜读书”的艳遇，他们的这种理想只有在青楼实现。

由于远离家庭，又没有家族的“监督”，不用担心给列祖列宗蒙羞，所以出门在外的士子不用承担太多的道德负担。

此外，青楼也为士子们交朋结友、切磋诗文提供了绝佳的“宴游之所”。

士子应试之余，诗文酬酢，交朋结友，也是人生的一件大事。

高中者可以多结交几个患难之交、诗文知己，落榜者也可以凭借高中者的关系捞个差事做做，二者皆有所得，又呢？虽然士子贫富有别，有钱的公子可以携家财万贯，找高级的小姐作陪，住豪华套房，无钱的只有逛逛眼科，住招待所与地下室，但丝毫不会隔断他们成为朋友的愿望，这与《海上花列传》中与店伙西崽一起吃花酒是同样的道理。

因为对士子来说，文章往往是衡量他们学问高低的主要标志。

一个腰缠万贯的公子，如果胸无点墨，也会成为青楼小姐嘲弄的对象；而一个的穷书生，一样可以凭他高雅的谈吐赢得佳人的芳心。

因而在秦淮青楼里，穷富并没有绝对的分界线，富家公子因为想学几句唬弄情人的诗句，反倒会有意与吟词咏诗的书生结交，或许是为了沾几分文气吧！ 沉溺欢场、失意考场者，比比皆是进入青楼的士子，最大的愿望是考场与欢场两不误。

这一愿望在《金缕衣》中得到应证： 劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时！ 花开堪折直须折，莫待无花空折枝。

前面两句是劝年轻人珍惜时间，努力学习，科举高中，；后两句便有暧昧的味道，虽然一般人将其解释为珍惜光阴，把握机遇，但以杜秋娘妓院老板的派头，恐怕用劝人来解释更为合理吧。

杜秋娘做过妓女，又做过王妃，后来又干起老本行，当上妓院的老板，大起大落之间，对人间的冷暖世态自然是深谙于心，再加上平日里结交些读书人，对他们的心思自然是。

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一个是保守派，一个是改革派。

司马光打小就很聪明，幼年时同伴不慎掉进水缸，眼看要淹死，司马光人小体弱，无力把他救出来，情急之下，搬块石头将缸砸破，水流了出来，同伴于是得救。

“”，成了流传千古的美谈。

他性情温和，待人宽厚，及至做了宰相，也理循旧法，秉承祖制，主张“无为而治”，言辞有度，服饰得体，乃谦谦君子。

王安石从小书读得很好，“名传里巷”，他老成持重，年纪轻轻就。

少年得志，官运亨通。

执掌朝廷大权，“严己律属”。

除了不爱洗澡，穿衣服相当不讲究外，经常头发蓬乱就上朝觐见天子，号令文武。

按当时的标准，他基本上算是神经病。

然而很欣赏他，尽管王安石是典型的“脏乱差”，依然“皇恩殊厚”，成为当朝宰相，锐意改革，推行“一条鞭”法，想方设法为大宋收税，充盈国库。

王安石的改革运动 治平四年(1067年)神宗继位，起用王安石为江宁知府，旋即诏为翰林学士兼侍讲。

为摆脱宋王朝所面临的政治、经济危机以及辽、西夏不断侵扰的困境，熙宁元年(1068年)，神宗召王安石“越次入对”，即上书主张变法。

次年任参知政事，主持变法。

为指导变法的实施，设立三司制置条例司，物色了一批拥护变法的官员参与制订新法。

熙宁三年(1070年)任同中书门下平章事，位同宰相，在全国范围内推行新法，开始大规模的改革运动。

所行新法在财政方面有均输法、青苗法、市易法、免役法、方田均税法、农田水利法;在军事方面有置将法、保甲法、保马法等。

同时，改革制度，为推行新法培育人才。

这些措施在一定程度上限制了大地主和豪商对农民的剥削，促进了农田水利事业的发展，国家财政状况有所改善，军事力量也得到加强。

王安石被列宁称为“中国十一世纪的改革家”，毛泽东也称赞“王安石最可贵之处在于他提出了‘人言不足恤’的思想”。

(“人言不足恤”并不是由王安石等变法派人士提出来的，而是反对派对变法派的污蔑之词，原文类似的有三句“天命不足畏，众言不足从，祖宗之法不足用”，王安石听到这句话之后深觉其符合自己的变法主旨，遂大加宣扬。

) 司马光为什么坚决反对 司马光出生时，他的父亲司马池正担州光山县令，于是便给他取名“光”。

七岁时，“凛然如成人，闻讲《春秋》，即能了其大旨”。

从此，他“，至不知饥渴寒暑”。

司马光深受其父影响，从小就对历史产生了浓厚的兴趣，因此他的志向在于编修史书，而非政治。

司马光22岁的时候中了进士甲科，从此步入仕途。

但时间不长，他的父母便先后去世，他只得辞去官职，回家守丧。

在守丧的几年时间里，他充分了解了下层社会生活的实际情况，读了许多史书，对其中的历史人物和事件进行了认真总结和评论，为以后编着《》奠定了坚实基础。

治平元年(1064年)，他还修成了《历年图》一书，献给英宗皇帝，这实际上就是《资治通鉴》的雏形。

两年后，他又撰成战国迄秦的《通志》八卷上爱好历史的，深受皇帝赞赏。

可见，司马光虽然从政。

但他的主要精力在于，而不在于政治。

但是，人在官场，。

要完成历史方面的鸿篇巨制，需要足够的时间和精力，司马光一直在等待着这样的机会。

公元1076年，英宗皇帝驾崩，19岁的太子继位，即。

神宗皇帝把在江宁担任知府的王安石调到中央朝廷任翰林学士，成为皇帝身边的大臣。

从此，王安石与同为翰林学士的司马光关系日益密切。

两人经常在一起饮酒作诗，谈论时政。

在闲谈之中，二人也有过一些争执，但最终都是。

由此可以看出，司马光和王安石是友好的，虽然在政见上有分歧，有争执，但对于二人来说已经是家常便饭了。

并不放在心上。

特别是对于司马光来说，他与王安石在政见上的不同，也只是争执一下而已，绝不会因此而成为政敌，因为司马光对政治是不怎么感冒的。

这年冬天，神宗皇帝率文武大臣到南部祭天。

按照祖制，皇帝祭天完毕，要遍赐金帛，但由于连年发生自然灾害，致使国库空虚，宰相等人就建议免除赐金帛之举。

司马光和王安石当时都在场，司马光十分赞成宰相的意见，他说：“救灾节用，应从主上和朝中贵官近臣做起。

”王安石听了却说：“现在国家财力不足，并非奢靡而起，而是不善理财之故。

”司马光在平时与王安石的闲谈中，就知道他有变法图强的志向，别人不知道他的话中之意，而司马光心中是非常清楚的。

司马光在精研史书的过程中发现。

历朝变法，几乎无不以失败而告终，特别是离他们最近的本朝的“庆历新政”，没施行几天便夭折了。

所以他更加反对王安石变法，怕王安石重蹈覆辙，身败名裂。

此时，耿直的司马光见王安石当面驳斥自己，便与王安石争执起来。

这次争执与平时的争执并没有什么区别，不同的是这次争执是在皇帝面前而已。

神宗皇帝见状，觉得很不像话，就制止了他们的争执。

王安石在与司马光发生争执不久，就向神宗皇帝递上了《本朝百年无事札子》。

他在札子中指出：北宋王朝代代墨守陈规。

不思新变，流弊十分严重。

而农民之所以“坏于差役”，皆因“其于理财，大抵无法”。

年轻的神宗皇帝也看到国家财政空虚，政治腐败，军事力量，早就想振作一番。

以扭转国家的形势。

他看到王安石的札子后，简直欣喜若狂，立即召见王安石，商讨变法之事。

王安石在神宗面前侃侃而谈。

很合神宗心意。

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