赵惠文王和廉颇负荆请罪有什么关系？
【千问解读】
继秦昭王和的璧事件过去之后已经有好几年的时间，秦昭王依然还是放不下当年没有得到和氏璧的仇，也放心不下赵国越来越强大，终于又找了个由头，借机发兵攻赵。秦国和赵国是战国中后期唯二的两个大国，赵国在赵武灵王时期经历了“胡服骑射”的改革，军事实力特别恐怖，就连向来强悍的秦军也不敢抵挡，秦昭王东出的计划因为赵国的阻挡，生生被拖延了十年时间。
秦昭王是一个有雄心有壮志的君王，他不会任由赵国这样强大下去，为了秦国统一天下的大业，他一定要打败赵国的。
为此，秦昭王多次发兵侵犯赵国边境，还夺走了一小部分土地。
这一次，秦昭王不满足于这种小打小闹，他想到了当年将老楚王骗来武安，然后再将老楚王绑架到章台的事情，或许可以再来一次这种“绑架事件”。
公元前279年的时候，秦昭王终于开始计划发大招了，他给赵惠文王下了帖子，邀请赵惠文王到秦地渑池会面，商讨大事。
秦昭王做扣留他王的事情是有过老楚怀王的先例的，赵惠文王害怕极了，他怕他这一去也会像当年的老楚怀王一样，被秦昭王扣留在秦国。
赵惠文王害怕就不想去，可是赵国的大臣和都认为赵惠文王应该去会一会秦昭王，否则，赵惠文王就会成为天下的笑柄，认为赵惠文王害怕得不敢去见秦昭王。
为了不让这样的额事情发生，赵惠文王还是鼓起勇气，硬着头皮答应了赴会。
赵惠文王虽然答应了去秦国赴会，可是心里踏实不下来啊，为了以防万一，他决定让蔺相如陪同自己去秦国，让廉颇守在赵国，保护和辅佐太子。
赵惠文王交代廉颇，若是自己这一次回不来了，就让他好好辅佐太子，让赵国发扬光大。
在国内做好了万全的准备后，包括自己没能回来的事情也都交代好了，赵惠文王还派带了五千精兵护送自己去秦国，又让带了几万人在赵国的边境等自己回来的时候接应自己。
做好了这些，赵惠文王终于踏上了去秦国的道路。
到了约定的日期，秦昭王和赵惠文王一起按时赴约，到了渑池相会。
他们在渑池举办了热闹繁华的宴会，两个君王高兴的喝着小酒，谈天说地，论这。
可是宴会上只有酒没有音乐，这可不是完整的宴会。
秦昭王故意借着醉意说自己听说赵惠文王弹奏瑟很在行，就提议赵惠文王给在座的各位谈几首曲子助助兴。
一大帮男的凑在一起喝酒，喝得多的已经开始发酒疯了，面对秦昭王的要求，赵惠文王很想拒绝，可他见秦昭王马上就让人下去取瑟，拦都拦不住，就只好勉强弹了一首曲子。
秦国的史官也在宴会现场，他是负责记录真实的历史事件的，秦昭王马上让史官将这一幕记载下来，就说：“某年某月某日，秦王和赵王相会于渑池，秦王命令赵王弹瑟。
” 赵惠文王一听，好家伙，我说秦昭王怎么这么不正常呢，这么久了也没有发难于我，原来是在这里设了套等着我呢!他气得脸都发紫了，这个时候，蔺相如手里拿着一个缶突然跪在秦昭王面前，说：“听说秦昭王对楚国的乐器很在行，也请大王击个缶给大家伙瞧瞧吧!”秦昭王是什么人，听了这话很生气，不理会蔺相如。
蔺相如说：“大王可太会欺负人了，你信不信，五步之内我可以以血溅你身!”秦昭王看蔺相如愤怒的样子，接过缶象征性的打了几下，蔺相如马上让赵国的史官也记载下来，说秦王和赵王相会，秦王给赵王击缶。
秦官有人站起来说：“请赵王献十五城给秦王。
”蔺相如说：“那就请秦王将咸阳献给赵王吧。
”秦昭王早就知道赵军在赵国边境，不敢拘留赵惠文王，只好放他们回去。
这次蔺相如立了大功，受到了赵惠文王的嘉奖，可是廉颇见到蔺相如靠嘴皮子就获得封赏很不开心。
经过蔺相如的一番解释和开导后才幡然悔悟，背着荆条到蔺相如的府上请罪。
这就是的故事。
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安徽“六安王”墓主人可能是西汉诸侯王刘庆！
据安徽省文物考古研究所的专家们介绍，此座汉墓是安徽省考古史上规格最高、价值最大的古墓葬之一;而其墓主，极有可能是西汉“六安国”第一代诸侯王刘庆。
安徽省文物考古研究所所长、双墩一号汉墓考古发掘工作领队杨立新说，“双墩”其实是两座并列的西汉时期大墓。
双墩一号汉墓墓葬为“黄肠题凑”结构，保存完好。
“黄肠题凑”是将柏木段按树心朝向主棺的方式整齐堆积在主棺三面，因柏木心为黄色，所以叫“黄肠”。
此座墓葬所用并非柏木而是就地取材的栎木。
杨立新说，“黄肠题凑”属于西汉诸侯特有的葬制，目前这类墓葬仅在北京、河北石家庄、江苏扬州、湖南长沙等地有发现，均为诸侯王或王后的陵墓，在安徽尚属首次发现，说明墓主属于当时诸侯王一级的人物。
考古专家们认为，可以确认墓葬是西汉王陵，墓主身份极有可能是西汉“六安国”第一代“六安王”刘庆。
中国古时以右为尊，双墩一号汉墓刚好居右，由此推测，与其并列的二号汉墓可能为王后墓。
中国先秦史学会文化研究会常务理事、安徽省历史学会理事姚治中说，从刘庆开始，五代六安王共经历132年，“因此，六安双墩一带应该有一个六安王的家族墓葬群，也应该有一个范围相当大的地面建筑用以祭祀、守墓之用”。
安徽省文物考古研究所副研究员、发掘现场负责人汪景辉说，初步估计，整个“六安王”王陵区域面积在5、6平方公里左右。
北京大学考古文博学院院长高崇文教授、陕西省文物考古研究所所长焦南峰等专家表示，西汉时期的诸侯王与帝王葬制一致，只是级别和等级不同，“六安王”墓将为研究西汉帝王陵及墓葬制度提供参考。
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雍正弑兄屠弟还狠心杀子除了帝王的身份，竟然还是
四爷笃信，这是众所周知的事情，在继位前，就多次向名师求教，五十年，在章嘉呼图克图国师的指导下禅坐，连续两日，章嘉呼图克图是圣祖敕封的“灌顶普慧广慈大国师”。
后来，又经过多番禅坐，终于有所感悟，“无意中忽踏末后一关，方达三身四智合一之理，物我一如本空之道，庆快平生”，章嘉国师称赞道：“王得大自在矣!”到此才得到章嘉国师的最后认可。
很多人说，四爷这么做，是借修佛为名，韬光养晦，笔者认为，这只是表面现象，四爷对佛教的虔诚，恐怕已经超过了一个佛学爱好者的境界，甚至比一般的佛教中人还要专业，经过一番修行，四爷的内心已经非常强大了，在四爷年轻时，康熙给他的评语是“”，随着修行的深入，康熙对四爷的态度也逐渐转变，直到最后康熙遗诏上所言“人品贵重，深肖朕躬”，修佛对于四爷而言，是自我完善的一个方式。
四爷继位后，继承了康熙皇帝的遗志，刷新吏治，缓解国家的财政危机，进行了全面的改革整顿，取得了巨大的成就，康熙去世时，国库存银七百万两，雍正去世时，国库存银已达五千余万两，为时期的盛世奠定了坚实的基础，四爷也成为中国有史以来最勤劳政务的皇帝之一，虽然，雍正一朝在经济军事方面都取得了相当不错的成绩，但是，雍正一朝中央集权空前的集中，可以说是中国封建社会最黑暗的时代。
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我们都非常明白，雍正一朝，戾气很重，为了巩固皇权，铲除权臣，隆科多，并对几个参与夺嫡之争的兄弟痛下狠手，除了十三爷，基本没有一个得以善终，最大的政敌八爷被赐名“阿其那”，九爷被赐名“塞思黑”，为了顺利登基，他甚至还杀了自己的第三个儿子，不狠心就做不了皇帝啊! 为了统一思想，雍正又采取了残酷的“”，比较著名的有案，以及所引发的一系列案件，这些案件的核心问题就是质问雍正继位的合法性，而“统一思想”背后的实质，则是四爷与八爷的政治斗争，当时的局面其实不利于四爷，看来四爷的名声已经被八爷黑得很烂了!作为政治家的雍正非常明白统一思想的重要意义，于是四爷不惜以帝王之尊，亲自撰写《大义迷觉录》，其意就是在于向世人说明自己得位是合法的，并没有屠杀兄弟，并没有做那些不忠不孝的事情，等等。
四爷在位的十三年里，他的主要政治威胁，政治敌人，都来自于自己的亲人，年羹尧是他的大舅子，隆科多是他的舅舅，八爷，九爷，十爷是他的兄弟，十四爷是他的同胞手足，弘时更是他的亲生骨肉，这一家子的日子过成这样，阿弥陀佛!然而，天子无家事，不利于统治的，就必须除去，可见，四爷的心理负担相当沉重，为了统治的稳定这个政治目的，他承受了太多的道德考验。
所以，四爷需要给自己的心灵找一个归宿，那就是在佛像前与佛祖交流，他写了很多佛学作品，据说，雍正批阅奏折时所写的批示，平均每天七千余字，就是在这么繁忙的政务工作里，四爷的修行一直没有间断，一般人肯定坚持不了，这也可以看出四爷顽强的性格和坚持不懈的毅力。
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除了为自己的心灵找一个归宿，四爷作为一代帝王，更多地将考虑宗教对统治所产生的政治意义，以消除不利的政治影响，雍正十一年，四爷还专门编纂刊行了禅宗语录集——《雍正御选语录》，一代帝王为佛教专门，这已经不再是兴趣爱好之说了，而是一种政治行为，或者说是一种政治态度，在皇权光环下的《御选语录》，成为了当时佛学典籍的绝对权威，这部书完全打破了教下与宗门、佛法与道教、禅宗与净土宗的门派之见，体现出用佛法教化天下的政治理念，所以历来被列为真参实证的学人终生必须阅读参究的一部重要经典。
除此之外，四爷还重用高僧，令其参与政事，比如文觉禅师，四爷就相当倚重，在处理很多机要事件时，文觉禅师作为四爷的高级参谋，发挥了不可替代的作用，雍正十一年，文觉禅师七十大寿，四爷令其前往江南朝山，文觉禅师南下一行浩浩荡荡，犹如王公出行，沿途官员更是以弟子礼参见，可见，僧侣在四爷眼中的特殊地位。
对于佛教寺庙，四爷也是极力保护和修缮，雍正初年，青海罗卜藏丹津造反，年羹尧考虑到丹噶尔寺地理位置十分重要，派兵占领，将僧房改为营房，引起不满，四爷知道情况后，专门批示年羹尧，要其另择营房。
雍正晚年，曾大量修缮寺庙，如普济寺，崇恩寺等。
作为一代帝王，四爷非常明白儒释道三教的关系，佛以治心，道以治身，儒以治世，三教各有其用，用宗教的力量作为一种统治方式，绝对是高明的政治手段，更何况是那么复杂的政治局面，如果说是当过皇帝的和尚，那么，四爷便是当着皇帝的禅师，除了皇帝的身份之外，他更是一位入世的禅师。
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