春秋古墓出土沉封数千年玉璧是怎么回事？墓主性别未定

可是有一个奇怪的现象，就是将祖陵修在了水里。

这究竟是一时糊涂，还是另有隐情呢? 桑田变沧海，沧海又变桑田，明祖陵从一发现开始，周遭就充满了传奇色彩。

1963年，洪泽湖遇到了特大干旱，水位下降到了历史最低点，一批大型石像露出水面，这些石像，躺在了淤泥之中，他们被雕塑成麒麟、雄狮、带鞍子的马和牵马侍从、还有文臣、武将、等形象，根据专家的研究，被确认为明祖陵，此时，距明祖陵成为水下皇陵已整整近300年。

明祖陵位于江苏省盱眙县洪泽湖的西岸，是的高祖、曾祖、祖父的衣冠冢及其祖父的实际葬地。

说实话，明祖陵所在的位置并不理想，它并不处于高山大阜之侧，而是在有“九岗十八洼”之称的丘岗之地。

当时的堪舆大师刘基等，就知道明祖陵所在地并不是完美的万年吉壤。

根据古代堪舆术的定义，一块风水宝地的地势地形地貌，要穴前有明堂，要看三奇四应。

三奇即山、水、案;前、后、左、右、为四应;左右有护砂，所谓“砂”即山丘土石之物;要有罗城，罗城由山或水组成，相绕四周;远有朝山，近有案山。

以山为罗城，形成左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武四种态势为佳;如果周围无山，一马平川，则借水势成龙(水龙)，以泽国环抱为上。

明祖陵四周除了一片水国，并无多少妙贵可言。

既然此处风水不好，朱元璋为何不另寻吉壤安葬祖宗呢?其实朱元璋何尝不想呢，但是这是他祖父的实际葬地所在，如果要移墓，势必会泄了王气，影响大明江山社稷。

所以只能在此修建了祖陵。

为了解决风水欠佳的问题，在当年筑陵时进行了大规模的地理改造，填埋洼地，补修不足，挖地成河，堆土为山，人工整出了砂、水、近案、明堂等风水要素必具的景观，这才形成了一块标准的风水宝地。

都成了风水宝地了，何以明祖陵会被没在湖底长达300余年?是先天风水不足，没能保佑明祖陵免去天地的沉沦?是偶然的自然灾难，还是人为的必然导致了这滔滔洪水?有人认为，明祖陵的被淹，天灾其实只有三分，还有七分就是人祸。

这究竟是怎么回事呢? 话说明弘治七年(公元1494年)，刘大夏筑太行堤阻断黄河北支，使南支夺淮入海后，河道开始紊乱，淮河中、下游连年洪水泛滥，祖陵不断遭受水患。

明年间总理河道的工部尚书潘季驯提出了“蓄淮刷黄”，的治水方略。

他主张筑堤纳水归于一道，反对疏浚支流另开新河，而应当“筑堤束水，以水攻沙”、“借水攻沙，以水治水”。

他认为“水分则势缓，势缓则沙停，沙停则河饱，尺寸之水皆由沙面，止见其高。

水合则势猛，势猛则沙刷，沙刷则河深，寻丈之水皆由河底，止见其卑。

筑堤束水，以水攻沙，水不奔溢于两旁，则必直刷乎河底。

一定之理，必然之势。

此合之所以愈以分也”。

多好的理论，省钱省力，省人省心，大有不战而屈人之兵的味道，因而廷争面折中很能打动人心，并且最终取得了的支持。

可惜人算不如天算，任你怎么集淮水之力也不敌黄水，的黄河仅凭一点淮水之力就被挡回去，那还能叫什么奔流到海不复回?很快的清河口泥沙高淤，靠近这里的淮河河床也被黄水倒灌而增高了，这又使淮水的冲击力减弱，遇阻即回，沙随波停，淮水所带泥沙又在清河口停淤。

淮水无力刷黄，又无法从清河口入海，而入湖故道又尽筑高堰，淮水不得不上溢泛滥，“不得不久潴旁溢，汪汇浩荡，始犹淹漫两岸，会合诸湖，继而夏秋泛涨，，浩荡龙沙，震惊陵寝，而泗洲之祸岁烈一岁矣。

”。

潘季驯的治水方针在实践中被“检验”得，照理应当重新检点，这时如果改弦更张，为时未晚。

可惜这时候，治水方略已不再是为了治理水患了，而是成了庭争的工具，成了维护自己的权力与权威的凛然不让侵犯的武器，为此他不仅革除了反对意见的阻挠，而且甚至编造谎言，说祖陵“松柏之郁茂，护沙之如故”。

就是到了万历二十年仍然上疏坚持自己的主张，把分流之议列为病议，痛加指陈。

而这时淮泗一带水患濒仍，早已成不争的事实。

真不知朱元璋的祖宗到底是否有灵，在水中煎熬着为什么眼睁睁地看着潘季驯这样的大臣作出几乎是不臣的胡作非为?祖宗埋到地下后无声无息，，忍气吞声，这就注定了明祖陵要到水下沉沦300多年，也注定了后人像哀六国哀一样去浩叹它的沉浮。

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之前仅在神话传说中留下只言片语的古蜀文明，密码一般的层层谜团，终于在川西平原的地表下渐渐得到了破译。

三星堆遗址的发掘，使一向以黄河文明为中华历史起点的叙述，融进了长江流域的文明起源这一支。

下面就和小编去了解一下三星堆吧。

神秘的三星堆文化，从1929年揭开冰山一角，接下来70多年岁月有断裂的历程。

这个发现时间仅次于百年殷墟的遗址，从另一个角度见证了中国当代考古的脉络。

在滋养着它的四川广汉市，三星堆早已超越了考古学的范畴。

这个声名显赫的大遗址，与生活在其中的近万名农民、考古队员、民间研究者以及博物馆的发展一起，共同勾勒出一个丰富的地方生态。

金杖出土·古国现身 1986年，三星堆在沉睡数千年之后，成为“一醒惊世人”的世界级考古发现。

回想起20年前的发掘，不能不说是个大幸运，但琢磨起来，又是对当地考古人期盼已久的一次回应。

成都以北40公里的广汉三星堆，被证实是从新石器晚期到夏商时期的古国核心。

此前河南偃师二里头作为4000多年前的中国最早都城遗址，被当作中国文明的源头。

“一点黄色的物体从黑色灰渣暗淡的颜色中‘跳出’，再用竹签和毛刷清理下去，一条金色的鱼纹清晰显露了出来……”这是1986年的7月30日，一号祭祀坑发掘的第10天。

凌晨2点30分，炽热的7月末川西平原，31岁的四川省考古所研究人员陈显丹往下挑，又看到了鸟的图案，很快，一条雕刻着纹饰、弯弯曲曲的黄金制品露面了，“这恐怕是古蜀王的金腰带吧?”后半夜的三星堆田间安静异常，当时围观的好奇农民已经在上半夜散去。

33岁的陈德安是这次发掘工作的领队，被值班的副领队陈显丹叫醒后，两人迅速做出决定。

所有正在参加发掘的人都不能离开现场;四川大学来此实习的大学生张文彦，赶紧骑自行车去广汉县城向当地政府报告;陈德安连夜赶去成都向单位汇报。

5点多钟，天刚刚亮，36个武警被广汉县委书记派到现场。

夏天早起的村民们又聚集过来。

陈显丹这才对众人宣布：有重大发现，金腰带出现了!待到物品完全出土，人们发现，这不是一个腰带，而是1米多长的一个金权杖。

金杖上的人物刻像为圆脸，嘴呈微笑之形，头戴“玉冠”，是一个身份极为特殊的人物。

与头像共刻在金杖上的鱼、鹰图案，组成一幅典型的“象形文字”，它极有可能表达的是带有王者之气的人。

“在古蜀世系表中所记的蚕丛、柏灌、鱼凫、杜宇、开明等蜀王中，哪一位蜀王与此有关呢?”——那就是“鱼凫氏”。

陈显丹说，“我们把金杖上刻的图案从左至右读下去，正好是‘鱼凫王’三个字，也就是说该金杖的主人应是‘鱼凫王’”。

随后一号和二号祭祀坑的全面发掘，出土了青铜凸目大面像、金面罩、青铜神树等令人震惊的高度文明。

三星堆遗址至少是古代蜀国的都城之一。

终于，1929年首次在月亮湾发现玉石器以来，一直迷雾重重的“三星堆遗址”因为1986年祭祀坑发掘，有了突破性进展，一下子使3000～5000年前的古蜀王国真真切切踩在脚底。

在几无文字记载的蜀国，这一发现成了破译神话传说的“符码”。

1986年春天的发掘和一、二号祭祀坑的出现，建立了古蜀文化的序列，将过去几十年来破碎的发现，放进了一个系统。

三星堆区域毫无疑问是祭祀区，那么1929年发现玉石器的月亮湾极有可能是宫殿区，沿鸭子河一带可能是手工作坊区，一些被老百姓叫做“梁子”的土埂，作为城墙勾勒出古时都城的轮廓。

历年来的发掘出土文物，跨越时间涵盖了距今3000～4800年的这一阶段。

在近2000年时间里，三星堆遗址没有间断过，古蜀文化一直在这个地方生长。

三星堆遗址，将古蜀文明的时间猛然提前了一两千年。

“芝麻开门”·文物“救火” 考古人的那种喜悦，三星堆博物馆副馆长张耀辉说：“太能理解他们的心情了，简直就像阿里巴巴叫‘芝麻开门’一样，翻开一层土，就是一个惊天的大秘密啊!” 这种重大发现还包含着另一层欣喜——三星堆遗址的价值越高，才越有利于它的保护。

今年78岁的文物工作者敖天照对此深有体会，在1986年祭祀坑震惊世界之前，当地人鲜有文物价值的概念。

他从上世纪50年代开始在广汉县文化馆工作，却对身边的三星堆知之甚少。

一直到1973年被送到湖北参加长江流域的考古培训，北京大学严文明教授指着他说：“你们广汉三星堆很重要啊。

”这位广汉的基层文物干部，才知道身边文物的重要性。

可是一旦意识到了这点，敖天照的内心就没有安宁过。

遗址区跨越广汉南兴镇的3个村庄与三星镇的4个村子，生活着两个乡72个社的人。

祖辈耕种的生活使他们期盼迅速改变贫困，而遗址上世纪80年代被确定前，敖天照很难去说服人家“不要动这些土，很可能藏着大宝贝”。

他1975年回到广汉时，这个成都边上的县城正随着全国形势，“各个乡镇都在大办砖厂，搞‘五项工业’，中兴公社就利用三星堆的土堆取土”。

成堆的破碎陶片被扔在一边，“我一看，陶片年代应该是新石器时代晚期的，火候不高，手感比较软，器形也比较原始”。

11月，他从四川省博物馆借来50年代发掘的9件石器，拿回广汉做宣传和研究。

为了有个正式的名分保护遗址，“那时候就盼着省里赶紧来人，盼考古队的心情就像盼救火队”。

随着断续的文物发现，熬天照被一种兴奋和紧张牵引着。

但地下到底是何种级别的遗址，那时一直是个猜想。

从地理位置和自然条件看，三星堆区域确实具备了作为都城的“上好风水”。

“有游人参观后说，原来还以为三星堆是核反应堆呢。

” 三星堆文化的名气虽大，但很多人不明白它的文化内涵，副馆长张耀辉提到，怎样给三星堆博物馆定位，成为最直接的问题。

这种定位显然不是考古学范畴，对于当地政府来说，让普通公众接触神秘的三星堆，是一件涉及建立博物馆、发展旅游和保护文物的复杂工程。

如何让悬谜的三星堆文明成为一个卖点?怎样做到既“卖得好”，又保护了文物? 记者7月底赶往广汉时，三星堆博物馆的管理人员刚利用周末去了一趟重庆，“建在市中心的中国三峡博物馆真漂亮”，让他们羡慕的是，三峡博物馆是北京以外直接以“中国”命名的博物馆，“国家直接拨款6个亿呀”。

不久前改组的三星堆博物馆领导班子，正在为重新打造三星堆形象奔波。

博物馆去年的门票收入接近2000万元，已经算国内少数能够自己运转的博物馆了，“不过我们现在是门票经济，收入全靠门票，缺乏项目费，以后想变成复合型经济模式”。

张耀辉说，他们一直在为三星堆的定位做比较研究。

比如与兵马俑博物馆相比，“名气大”，作为中国的是一个常识，“外国人只要学中国历史，必然提到这一块”。

兵马俑的文物非常集中，博物馆的大棚子直接建在发掘现场，背景知识也简单，游人一看就懂。

但是三星堆跨越几千年的上古文化，依旧迷雾重重，多数问题还在争论中。

“我们在想，三星堆干脆围绕‘神’字做文章。

”一是指神秘，三星堆文化的来源、时间上限、哪些人创造的，都还是谜。

“神”还指古蜀王国的神权统治，张耀辉认为松散的部落林立的古蜀王国，正是靠神权统治意志，形成了王朝。

现在教育部初步同意将三星堆文化列入中小学教材，“那公众就有更多的知识背景了”。

依附于广汉这片土地的三星堆博物馆，曾经经历地方政府建博物馆的不少艰辛。

曾任广汉市文化局局长的肖先进说，1989年广汉市开始组织设计单位招标建馆。

建立三星堆博物馆的初衷，是为了保护和展示文物，将广汉的文物资源变成旅游资源。

可领导班子到全国考察一圈，发现“除了兵马俑、，几乎所有博物馆都靠财政养”。

办博物馆在当时看来是个“无底洞”，只能不断往里边砸钱。

几千年的，并未给这片土地带来太大变化。

12平方公里的遗址内，如今居住着9000多农民，其中有388户住在城墙上。

城墙上的农民列入了重点搬迁户，但是这个巨大的工程，如今只开展了第一期，200户。

由于生活在文物保护区域内，这里的农民不许建厂，没有大型基建，生活比周围村子要差。

大遗址内到底该不该有住户，住多少人才符合文物保护的标准? 张耀辉说，全国都没有一个大遗址保护的理论模式，“你说12平方公里承载多少居民合适?这是个很难量化的问题”。

肖先进和敖天照不主张把所有人口都迁出去：“遗址和当地老百姓分不开，这才是遗址的真实性，它是承载生命的。

”张耀辉说，前两年的管理政策，使得遗址保护和农民之间有了不少矛盾，现在希望调动整个大遗址中的农民积极保护文物，让遗址遗迹展示促进旅游发展，老百姓生活水平也能提高。

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