朱棣曾留下后路，崇祯皇帝帝为什么还是自杀殉国了？
【千问解读】
末代皇帝的经历大多十分凄惨，更是被金人掳走受尽羞辱，末代皇帝可以说是最为悲壮的，自缢于煤山，以身殉国。下面小编为大家详细介绍一下相关内容。
明朝的君主可以说是我国古代皇帝中最有气节的皇帝，“天子守国门，君王死社稷”这样的祖训也让他们宁死不屈，这也就是为什么最后皇帝宁愿自杀殉国也不被俘虏。
但是崇祯皇帝虽然气节高尚但是却没有正确的认识当时的形式，以至于忽略了他的先祖留给自己的活路。
朱棣当时就是靠着造反夺取了自己侄子的江山登基称帝，自己就是靠着造反才获得皇位自己怎么可能不留一手来保证自己以后的子孙后代可以固守江山呢。
大家都知道朱棣登基以后直接将都城迁往了北平，并没有建都南京，其中原因就不在赘述。
但是迁都以后南京的政治系统并没有废除，至于为什么这样做，这就是朱棣给子孙后代留下的活路。
一旦遇到部将反叛或者起义等情况北平陷落那么明朝政权还可以迁往南京，哪里完善的政治系统可以继续维持明朝政权的统治。
但是因为一直以来的教育，忠于自己国家的思想太过沉重，国家的首要之地就是国都，所以最后崇祯皇帝在兵败以后就自尽殉国，并没有迁往南京。
我们站在旁观者的角度来分析一下如果最后崇祯皇帝迁往南京那么会是怎么样的呢?首先自己肯定可以继续维持统治，只不过版图会变成半壁江山。
但是南方本来就要比北方富饶经过修养生息自己的实力会壮大那么推翻重新夺回江山也不是没有可能。
而且崇祯皇帝本来就是天下的皇帝自然民心所依那么自己其实可以完全在南方建立自己的统治。
我们在反观李自成，他虽然声势浩大并且实力强劲但是自身的缺点是十分明显，在自己统一之后并不是想着如何安抚百姓而是贪图自己享乐纵容自己手下的士兵烧杀抢掠这样民心就会背离。
再加上北方的土地不如南方肥沃，连年的战乱导致了北方统一之后自己的政权也不会太牢固。
这样一来就给了满清入关的机会，帝入关以后一定会消灭李自成统一北方，但是在这个时间中崇祯皇帝所建立的新政权自己的实力也会壮大。
顺治帝经过和李自成之间的战斗那么自己实力一定会受到影响肯定没有时间和机会南下讨伐，最后也就会形成了南北方分庭抗礼的形式，最后还尚未可知，或许最后是崇祯皇帝再次一统天下。
可惜历史没有如果，崇祯皇帝也没有迁往南京，李自成最后被满清消灭，新的政权建立了，只能说崇祯皇帝没有观察这一条自己祖先留给自己的活路吧。
总结：崇祯皇帝虽然治国差些火候但是我们不得不佩服他的气节，就算是大势已去他也绝对不会被敌人俘虏，更不会像敌人投降，自己宁愿自杀殉国，这是一个皇帝的尊严。
但是如果自己可以观察出自己祖先留给自己的活路那么胜负尚未可知。
一个人有气节是十分重要的事，但是我们在维护自己气节的同时也应该善于观察形式，忍辱负重最后成功的完成复仇未免也不是自己的气节，在该维护自己的气节的时候我们要维护，但是有时候忍辱负重只是为了更好的维护自己的气节。
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元朝帝王成吉思汗死后为什么没有留下一座陵墓
然后，掘深沟一道埋葬，“以万马蹂之使平。
杀骆驼于其上，以千骑守之。
来岁草既生，则移帐散去，弥望平衍，人莫知也”。
当年去世，就是采用了这种方式下葬。
据记载，成吉思汗在宁夏病逝后，其遗体被运往漠北肯特山下某处，在地表挖深坑密葬。
其遗体存放在一个将大树中间掏空做成的独木棺里。
独木棺下葬后，土回填，然后“万马踏平”。
为了不让外人看出曾经动土的痕迹，还要用帐篷将周围地区全部围起来，待到墓葬地面上的青草长出，与周围的青草无异，才将帐篷撤走，这样墓葬的地点就不会泄露了。
全套工作完成后，蒙古人在墓葬地表杀死一头小骆驼，这时，陪伴这头小骆驼前来的母骆驼就会十分悲痛地号叫，并且记住这个地点。
第二年来祭祀的时候，把这头母骆驼牵来，在杀死小骆驼的地点，母骆驼就会悲痛地流泪。
这样，前来祭祀的人就能找到墓葬的确切地点。
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张献忠的儿子真的被他全部杀掉了吗？他有后裔遗留下来吗？
所以说，当一个丧失理性的人居于权力之巅时，他所能展示出的只是无比巨大的破坏性。
话说，明末起义家张献忠总共有四个养子：孙可望、李定国、刘文秀、艾能奇，这四名养子无不是起义军中的中流砥柱，后世史官甚至对这四名义子专门立传。
至于张献忠有几个亲生儿子，史料的记载比较模糊。
从一些野史作品中，我们能看到唯一关于张献忠子嗣的记载，便是他杀掉了自己的幼子。
这则故事是这样的： 张献忠是个典型的“杀人狂魔”，杀心一起甚至连自己的亲生骨肉都不放过。
某次张家从大堂路过，张献忠随口叫了他几声，不过小儿子走得匆忙并没有听见。
张献忠见状，立即让人抓住小儿子将其杀之后快，还给儿子套上了“唤而不应”的罪状。
翌日，张献忠睡了个懒觉，起床后觉得心情了不少，便开始后悔除掉了亲生骨肉。
不过，他并没有从自己的身上找原因，反而命人抓住了所有的妻妾，将这些女人全都杀掉了。
在杀这些女人时，张献忠给出了一个令人的理由：“你们昨天为什么不阻止我?害我杀掉了自己的儿子!” 这则令人发指的故事并非出自正史，极有可能是坊间传言，所以，列为看官切莫当真。
至于张献忠嗜杀这件事，正史中有这样一篇记载，内容大意如下： 在清军围剿大西军时，张献忠预示到了自己的失败。
为了让自己的妻子儿女不受清军之辱，竟下令将自己的妻妾、子女全部杀害，一个都没放过。
杀光了自己的所有亲人后，张献忠找来干儿子孙可望，向他交代了一番遗言： “虽然我命不久矣，但我的老婆孩子绝不能被敌军俘虏，所以，我必须让他们死在我的手上。
如今，我的子嗣只剩你一个，我死后你一定要继续抗清。
”如果史官所言非虚，那么，我们就可以认定张献忠绝了后，从这以后再无张献忠的子孙了。
不过，近年来一些史学家调查发现，全国多地都出现了自称张献忠后裔的族群，而且，一些族群还拿出了家谱。
那么，这种情况能否说明前文中的说法存在谬误呢? 对此，我们只能做出这样的假设：张献忠的确想要杀掉妻儿(毕竟他们被清军俘虏后的下场也好不到哪里去)，但张献忠妻妾成群子女无数，难免会出现纰漏。
亦或是，张献忠屠杀子嗣的做法为假，这只不过是他对外界放出的“烟雾弹”而已，目的是蛊惑自己的敌人，让子弟能保全性命，继续完成他未竟的事业。
究竟哪一种猜测才是真的呢? 当然，在学家找到更多的历史证物之前，我们还不能妄下定论。
并且，关于张献忠身上的谜团还远不止此，“七杀碑”是否由张献忠所著，同样是困扰着现代史学家的大问题。
据说清军在剿灭了大西军后，在宫废墟上找到这样一座石碑，上面篆刻着： “天生万物以养人，人无一物以报天，杀杀杀杀杀杀杀”。
显然，这样离经叛道的文字，当时唯有张献忠能写出。
后世许多学者认为，这就是张献忠嗜杀如命的直接证据，只有杀人狂魔才能写出这样冒天下之大不韪的句子。
我们知道，发生在明清交际时期的四川大屠杀，从某种程度上摧毁了时期四川地区的文化与经济，大量抹除了四川文明的历史痕迹，这是一种极不人道的罪恶。
自古以来，农民起义军的性质都会在起义前后发生极大的变化，就是个例子。
起义军大多会在起义后期出现滥杀无辜的情况，只是杀人的程度有轻重之分罢了。
张献忠是唯一一位能够与唐末黄巢媲美的“杀人魔王”，这是毋庸置疑的。
近年来，一直在论坛上看到有历史爱好者尝试“洗白”这位杀人狂，称：发生在西南地区的屠杀事件全都是满清所为，而“七杀碑”等历史证物都是人伪造的。
诚然，这种可能性是存在的，但张献忠在四川地区是否进行过屠杀，答案是肯定的。
只不过，张献忠杀人的数量未必有正史中所记载的那样夸张罢了，这一点在外国传教士的回忆录中便可见一斑。
所以，笔者认为，作为后来人的我们要做的是还原真正的历史，切莫夸张的夸大张献忠屠杀的历史，也不能凭借一些臆测为他“翻案”，一切还要等到更多历史证物出土后再做定论，这才是对历史负责的表现。
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