孔子杀少正卯：是怎么回事？孔子到底杀没杀过少正卯
可是《》记载孔子方为摄相位便杀少正卯，这是真的吗?历史趣闻讲述孔子杀少正卯的故事，分析孔子是否有杀少正卯。
孔子是中国古代伟大
【千问解读】
可是《》记载孔子方为摄相位便杀少正卯，这是真的吗?历史趣闻讲述孔子杀少正卯的故事，分析孔子是否有杀少正卯。
孔子是中国古代伟大的思想家、教育家，开创了后世封建王朝推崇两千多年的儒家思想，是儒家学派的创始人，诸子百家之一，伟大的孔圣人。
孔子一生的思想归结起来就是一个字“仁”，培养仁德，教人仁善，君主行仁政。
可是相传一生倡导“仁”的孔子却在早年鲁国为官之时借机杀掉了自己的政敌少正卯。
这件事情是真实的吗，孔子因为政见不和杀掉了少正卯?孔子到底有没有杀少正卯? 孔子杀少正卯的故事 孔子的学说在战乱连绵的处处碰壁，直到他51 岁的时候，孔子才在鲁国担任了中都宰这一官位，尔后又升迁为大司寇。
齐鲁两国会盟于 夹谷之后，鲁定公任命当时主持会盟之礼的孔子为摄相。
历史记载，孔子仅仅在位 天就借机诛杀了鲁国大夫少正卯，孔子杀少正卯的故事史书是怎么记载的? 有相关文字记载：“孔子为鲁摄相，朝七日而诛少正卯。
门人逼问曰：夫少正卯，鲁之闻人也，夫子为政而始诛之，得无失乎?孔子曰：居，吾语汝其故。
人有恶者五，而盗窃不与焉。
一曰心达而险，二曰行辟而坚，三曰言伪而辨，四曰记丑而博，五曰顺非而泽，此五者，有一于人，则不得免于君子之诛，而少正卯。
故居处足以聚徒成群，言谈足以饰邪营众，强足以反是独立，此小人之雄也，不可不诛也。
” 孔子杀少正卯之后，他手下的人疑惑不解孔子为何行此不仁之事。
孔子则给少正卯列了五条死罪，说他包藏祸心，行为诡异，妖言惑众，心胸狭窄，有危害国家的阴谋，所以诛杀少正卯。
那么这里的记载就是事实嘛，孔子真的不教而诛，仅仅凭借少正卯的品行不正就将他诛杀? 孔子到底杀没杀过少正卯 孔子杀少正卯一事在《史记》中也有记载，“鲁定公十四年，孔子五十六岁，大司寇行摄相事，诛鲁大夫敌政者少正卯。
” 虽然《荀子》、《史记》对孔子杀少正卯的事件都有明确记载，但是仍有很多人对此抱有怀疑态度。
季康子曾向孔子询问为政之道：“如杀无道，以就有道，何如?”孔子则反对说：“子为政，焉用杀?”孔子是反对杀戮之道的，那他又怎么会刚刚上任七天就对同僚下毒手呢? 《论语》这本孔子弟子门人记录孔子一生言行思想的著作，对于孔子杀少正卯一事没有一字记载，如果孔子杀少正卯是真的，那这么大的事怎么没被记录到《论语》中呢?儒家所著的《》对这件事也没有相关记载，如此大事却没被记录到与当事人关系密切的典籍反而隔了数百年后的书籍描述了此事，那他们的依据在哪里呢?会不会仅仅是的编排? 而且按照官职来看，摄相这个职位只是负责主持会盟事宜的。
孔子并没有审判处置鲁国大夫的权利?孔子是没有权利杀少正卯的。
那么孔子到底是否杀了少正卯?《史记》、《荀子》描写的绘声绘色，但是反对者也提出了种种论据来证明孔子杀少正卯没有动机和可行性，并且《论语》、《孟子》也没有记载这件“大事”。
孔子这位一生践行“仁”思想的圣人，相传身登摄相位7 日就诛杀了鲁国大夫少正卯，这件事的真实性支持者甚众，反对者也有不少，真相如何还有待我们进一步的探索。
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原宪：孔子弟子，孔门七十二贤之一，春秋末年宋国商丘人
弟子，孔门七十二贤之一。
开元二十七年(739年)封原宪为“原伯 ”。
北大中祥符二年(1009年)又追封“任城侯”。
明嘉靖九年(1530年)，改称为先贤原子。
原宪出身贫寒，个性狷介，一生，不肯与世俗合流。
孔子为鲁司寇时，曾做过孔子的家宰，孔子给他九百斛的俸禄，他推辞不要。
孔子死后，原宪遂隐居卫国草泽中，茅屋瓦牖，粗茶淡饭，生活极为清苦。
原宪出身于宋国商丘一个贫寒之家，原宪比孔子小36岁，年幼时就拜孔子为师。
孔子在鲁国任司寇一职时，原宪曾做过孔子的家宰，孔子给他九百斛的俸禄，他推辞不要。
孔子死后，原宪居住在卫国一个小巷内，住房很狭窄，茅草盖的屋顶，蓬蒿编织的门，破瓮做的窗，上漏下湿，粗茶淡饭，生活极为清苦。
然而，原宪却不以为然，整天端坐里面，地弹琴歌唱。
个性狷介，一生安贫乐道，不肯与世俗合流。
(《孔子家语·七十二弟子解》：”孔子卒后，原宪退隐，居于卫。
“) 原宪的同窗好友子贡，做了卫国的上大夫后，穿着轻裘，内着表，外着白，衣着华丽，坐着驷马高车，前护后拥，浩浩荡荡地来看望原宪。
因陋巷狭窄高车无法通过，只好下车步行。
原宪衣冠不整，就出来和子贡见面。
子贡就关心地问他：“啊呀!你是不是生病了?”原宪回答：“无财谓之贫，学道而不能行者谓之病，我没有病，只不过穷而已。
”子贡见他这个样子，很惭愧地走了。
原宪站在门口，徐步曳杖朗诵着歌颂其祖先的诗歌《商颂》，声满天地，若出金石。
《论语》中有《宪问》一篇，有人认为是他的手笔。
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有子：孔子重要弟子，被尊为儒学圣贤
其氏为有，名若，字子有，或云字子若，未知所据。
生年，据《·仲尼弟子列传》，比孔子小四十三岁，为前508年;而《孔子家语·七十二弟子解》则作三十三岁，为前518年。
比较而言，《家语》材料较为原始，故此取前518年为是。
卒年，史无确载，惟《礼记·檀弓》记“有若之丧，悼公吊焉，子游摈，由左”，可见其卒于鲁悼公在位时期。
悼公为哀公之子，前466-前429年在位。
则有若逝世约在前五世纪中期。
重要事迹 据《孟子》、《史记》等记载，孔子去世后，弟子们思慕孔子，曾因有若似孔子，而群起推举其为师，并以师礼事之。
但是不久，弟子们先后提出两个问题，有若皆不能回答，遂被赶下位来。
有若为众人所推举为师，说明其确有卓异之处。
据《孟子》记载，有若认为孔子在人群中好比“麒麟之于走兽，凤凰之于飞鸟，泰山之于丘垤，河海之于行潦”，宣称“出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛於孔子也。
”可见有若对。
因此，孟子所谓的有若“似圣人”，非指相貌，而是指他在思想上非常接近孔子。
清十七年《肥城县志》载：“有子故里在县西北八十里东故社有家庄，后裔聚族而居”。
又载：“有子，若，鲁人，少孔子十三岁。
……唐赠卞伯，宋追封平阴候。
墓在肥城，五十年得宋时墓碣，五十一年学使赵佑会同巡抚奏闻，五十三年始以肥城七十二代孙承袭，今移居城内。
”孔子去世后，弟子们十分思念他。
因有子言行相貌像孔子，对他十分尊重。
于是大家共同推举他当老师，尊敬他就象当年对待孔子一般。
《史记》载：“孔子即殁，弟子思慕。
有若状如孔子，弟子相与并立为师，师之如夫子时也。
” 有子强识好古，明习礼乐，倡和睦，重礼教。
曾提出“礼之用，和为贵”等学说。
但亦曾辩证地论述礼与和的关系。
他说道：礼的应用，要以能够斟酌损益，从容中和为最可贵。
但如果什么事情都死守着礼规不放，有时也会行不通的。
一味地用和，而不用礼来规范，也是不行的。
《史记》亦载：“有若曰：‘礼之用，和为贵。
先王之道，斯为美。
小大由之，有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
”有子去世后，葬于肥城，鲁悼公曾向他吊唁志哀。
有子勤奋学习，看书时担心睡着而用火烧手。
中提到：“有子恶卧而淬掌，可谓能自忍矣，未及好也。
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