清朝名臣李鸿章，死后坟墓被炸，挖出了两块金砖却让人高兴不起来

年间，轰动朝野的戴名世《南山集》案、方孝标《滇黔纪闻》案，先后涉及三四百人，包括康熙的宠信江苏巡抚张佰行、名人志士方苞等许多无辜人员受到株连。

康熙看过奏折后，认为涉案人太多，有些恻然。

再过一个多月就是他的六十大寿了，他也想讨个吉利。

据此判决，只斩戴名世一人，并未罪及家人。

对方孝标，因其已过世，并未深究，只是将其子及家人一并发往宁古塔。

盛京 宁古塔环境如何? “君独何为至于此，山非山兮水非水，生非生兮死非死。

”宁安市原政协主席关治平长期致力于宁古塔文化研究，他告诉记者，这是诗人吴伟业赠给“流人”吴兆骞的诗句，反映了关内人特别是清代江南文人对宁古塔的想象。

“其实宁安有山有水，自然条件算是优越的。

” 哈尔滨工业大学教授王雅林通过当地谚语，对此说法表示了赞同。

“宁古塔，宁古塔，去一个，回来俩”。

王雅林解释道，其意是说宁古塔山美水美人美，去了那里的人都会对当地姑娘产生好感。

经过考察，记者了解到，宁古塔对清代“流人”最大的考验是寒冷，吴兆骞有过这样的描述，“宁古寒苦天下所无，自春初到四月中旬，大风如雷鸣电激咫尺皆迷，五月至七月阴雨接连，八月中旬即下大雪，九月初河水尽冻。

雪才到地即成坚冰，一望千里皆茫茫白雪”。

然而，时境变迁，当年古人“畏忌”之地，在今天却成为人们向往的胜地。

海林市长汀镇双峰林场是中国最美的雪景区之一，冬日积雪厚度可达两米，众多游人纷纷至此弄冰赏雪。

尚阳堡：流犯的另一个去处 清朝发遣罪犯的场所除了宁古塔外，还有尚阳堡。

尚阳堡在辽宁省开县东20公里处。

四年，深秋季节，秋风瑟瑟，秋雨飘飘。

在清军占领的南京守军，正查进出城门的行人。

忽然，在一个欲离宁南下的广东和尚函可的行囊中发现了违禁品——一本记录抗清志士事迹的书稿，名叫《变记》。

清军大惊失色，立即将其扣押，并施展酷刑，但一无所获。

后刑部以“文字干预时事”罪判决，将其流放到关外沈阳。

顺治六年。

函可逝于的异乡。

同年，山东高密山李因对当时的法律不满而上书皇上，换来了死刑，后皇上念其情有可原，改为杖责，徒步宁古塔;后又免其杖责，流放到尚阳堡。

无论是宁古塔，还是尚阳堡，都是为了维护统治阶级利益，对犯罪人或反抗者进行惩罚镇压的一种手段。

它是清代社会的产物，也随着王朝的消失而退出历史舞台。

在许多反映清朝生活的历史剧中，经常会听到不同时期、不同动怒时的一句经典台词：将某某发往宁古塔，永世不得入关!那么，何为宁古塔?宁古塔又在何处? 沈阳故宫 其实，宁古塔不是“塔”，而是一个城名，是一个清朝时期的关外流放罪犯场所。

旧城在今黑龙江省安宁县西海林河南岸旧街镇。

宁古塔属边远地区，旧时，这里环境恶劣，气候异常，，五谷不长，很适合罪犯改造。

既不是塔，而为何又称为“塔”呢?相传，清皇族的远祖兄弟6个，曾居住于此。

满语谓6 为“宁古”，个为塔，古称“宁古塔”。

把罪犯流放到宁古塔，有两层含义：一是惩恶与扬善，让犯了罪的人背井离乡受尽磨难，到关外去自首、自思、自悔，接受风沙洗涤;二是为清皇族的老家“增砖添瓦”。

清朝时，全国偏远落后的地区有的是，可清王朝为什么不把罪犯流放到其他地方改造，而首选宁古塔呢?意图很明显，那就是宁古塔是的发源地，是清皇族的老家。

罪犯来到这里不仅要开荒种地，修桥筑路，改变清皇族老家的面貌，而且还要忍饥挨饿，为当地官员、满人当牛做马，沦为家奴，以显示祖上的荣耀。

想象与现实之间的宁古塔 自清顺治十年(1653)设置宁古塔昂邦章京至今已360年。

因时值明清易代之际，大批受到朝廷刑罚的官员将领被发配到宁古塔，特别是顺治至年间，的人被流放到东北，让宁古塔成为当年有名的流放地之一。

历史上的罪犯流放最早起源于五代后晋天福年间，到了清代有了较大发展，逐步健全了罪犯流配制度，设置了多处罪犯流放点。

顺治初年，已制定了大清律，对罪犯的流放作了详细规定，主要是流放人员的起因、种类，流放人员的刑期，流放人员的生活等。

乾隆初年公布的《大清律例》规定：“强盗免死减者，行劫数家止首一家者，伙盗供出首盗即时拿获者，偷盗坟墓二次者……具佥发宁古塔等处。

”发往宁古塔的罪犯，一般以1O年为期，然后考察他的现实表现，如能悔过自新，改恶从善，又情愿回原籍者准予回籍。

但如果被判处无期徒刑，将永远不得入关，除非皇上特批。

根据《中国通史》、《》等史书记载，发遣到宁古塔的罪犯，除了平民百旗人外，还有朝廷大臣。

顺治十二年(1655年)吏科副给事官彭长庚，一等子爵许尔安因上疏称颂睿亲王，并要求为多尔衮平反昭雪，并恢复爵号。

皇上将此事交给大臣们密议，密议结果，判处二人死刑。

但皇上念其二人曾有功于朝廷，便下召免死，流放到宁古塔。

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她顺利出生后，能不能存活就是个大问题。

的16个省份，150余州县，都有溺女婴的现象。

由于溺婴过于残忍，从清中后期起，一些民众在乡间田野修建小塔，将想要溺杀的女婴放进去自生自灭。

即使她没被溺毙，一些家庭或许会因负担过重而将她送给他人。

假若她是父母的第一个女儿，又恰好生在嫁妆不太丰厚的地区，生存第一关大概已通过。

虽然家庭不太富裕，但她还是幸福地开始了幼年与童年，可危机依旧存在。

拐卖人口现象严重，反抗力稍弱的妇女和儿童是主要受害对象。

在儿童中，女童受害现象也比男童多。

年间，广东人林亚贵夫妻二人和李亚三靠划船乞讨为生，李亚三在途中看到毒蛇，想到毒蛇可入药迷倒人，便把蛇砸死做成迷药，与林亚贵商量迷拐儿童。

船到开平，林亚贵的妻子扮作良家妇女去参加醮会，将幼女陈亚对迷晕后带回船内，开到偏僻水面时，陈亚对醒来哭叫，他们将其手脚筋割断、眼睛弄瞎，带出去乞讨。

到了新会县城，邻村医生认出陈亚对，报了官，陈亚对方才得救，却留下了终生的残疾和阴影。

女童被拐后还会卖作奴婢或童养媳。

女婢要承担繁重的家务，婚姻上也没有自主权。

而童养媳是夫家的廉价劳动力，从年少时就要承担种种家务，甚至被视为从属物品随意买卖。

而且童养媳的年龄与丈夫相差极大，夫妻生活很难幸福。

即使她有幸躲过幼童时期的种种危机，在“父母之命、媒妁之言”之下成婚，生活也不一定会幸福。

清代家庭中，妻子没有独立人格，家族中许多事务不能擅自做主。

而且清代律法规定，丈夫可对妻妾进行教育，教育不通则可责罚。

如果她们对公婆不敬，尤其是因的事使公婆自尽的，要按罪论处，哪怕不是她们的错。

年间，张开鹏因妾撒泼，把她打伤后拴在房内，随即听到她咒骂自己的父母，便不给她饭吃，使她死亡，而张开鹏仅被杖责100。

同样是在嘉庆年间，牛煮豆给婆婆食用，婆婆不满豆子没煮烂，吃了牙疼，开始叫骂。

牛高氏重新煮了面条，婆婆因牙痛吃不了，一直叫骂，拾起棍子打媳妇，高氏抵挡了一下，婆婆便愤而投井。

最后牛高氏被判处流刑。

婆媳矛盾还体现在对子孙的教育上。

道光年间，小何田氏因儿子弄脏衣服，用竹片打了儿子，婆婆不满，要打她，她赶紧躲进房中。

婆婆却抱怨不止，还自尽了。

小何田氏因此被判绞刑，后来虽查清事实，可依然被判流刑。

假若她比较不幸，丈夫早早死去，她的生活会更辛苦。

她的性情如果比较刚烈，可能会殉情，否则便要独自承担抚孤兴家的重任。

直到晚清，中国社会遭遇千年未有之变局，在现代文明的熏陶下，女性的权利与地位才开始得到重视。

但要真正维护女性权益、实现两性平等，还有很长一段路要走。

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