西楚绝世美人虞姬死亡另解
【千问解读】
怎么死的?很多人都知道，但是虞姬为什么要死就没很少知道了。在上，虞姬怎么死的却没有记录，但是也没有说虞姬是否已经死亡。
普遍的说法就是虞姬是自杀，但是在历史的证据上，虞姬怎么死的却都没有记录。
虞姬自刎 史书中对虞姬的记载的较少，甚至连名字都没有留下，在《史记·本纪》里记载道：“有美人名虞。
”因此后来就出现了两种说法：一是有人推测“虞”是美人的名;二则“虞”是美人的姓，《辞源》备有此说。
而“虞姬”则是后人对其的称呼，关于“姬”这个字，也有一定的说法，体上有两个含义：一是“姬”就是她的姓;二则是“姬”是古代妇女的美称。
虞姬的姬可以归为第二义，即美称。
总而言之，人们只能得知虞姬的姓名与“虞”字有关，而她的真实姓名，却成为了一个谜，不止是她的名字，甚至于虞姬怎么死的也至今成谜。
虞姬自杀之说，较早的记载见于唐代张守节《正义》，其中引《楚汉春秋》记录虞姬所和的歌是“汉兵已略地，四方楚歌声。
大王意气尽，贱妾何聊生”。
这首诗中的“贱妾何聊生”句透露出一个信息，虞姬仿佛有自杀的打算，据《情史·情贞类》记载：“(虞姬和歌之后)姬遂自刎。
但关于虞姬怎么死的，还有另外一个版本，《太平寰宇记》卷一二八“濠州钟离县”条说，“虞姬冢在县南六十里，高六丈，即项羽败，杀姬葬此。
”其中“项羽败，杀姬”的说法，值得注意。
那么虞姬怎么死的呢?自杀?他(项羽)杀?还是根本就没有死? 在《史记》中并没有写虞姬自杀身亡，司马迁为什么没有写?原因可能有两个，一是陆贾在《楚汉春秋》中也没有写虞姬自刎一事，司马迁写《史记》时，参考过《楚汉春秋》。
二是《楚汉春秋》中记述了虞姬自杀身亡的事，但司马迁认为有违历史的真实，所以没有采用。
前一种可能性比较大，也就是说，陆贾在作《楚汉春秋》的时候根本就没有写虞姬自杀身亡的事。
陆贾约生于公元前240年，约卒于公元前170年，他生活的年代离那段历史比司马迁更近，所以，如果他没有这么写，那么只能有一个推断，即虞姬并没有自杀。
即便在《楚汉春秋》中，对虞姬自杀也只是一种暗示，但后世虞姬自刎别霸王的悲壮故事却从此出，并被演绎得丰富多彩。
但我们在各种诗文和戏剧中看到的虞姬，可能跟历史上真实的虞姬，根本就不是一个人了。
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貂蝉如何死的？三姓家奴吕布死后谁占有了绝世美女貂蝉
貂蝉在《演义》中首次出场只是说其善歌舞，色伎俱佳，并未有更多过人之处。
但我们先是通过“吕布目不转睛地看”，二人，以及其后的笑曰：“真神仙中人也!”等词语从侧面展现了貂蝉绝美的容颜。
后罗贯中又分别用两首赞诗来赞叹貂蝉的歌舞双绝，有词赞之曰：“原是昭阳宫里人，惊鸿宛转掌中身，只疑飞过洞庭春。
按彻《梁州》莲步稳，好花风袅一枝新，画堂香暖不胜春。
”又诗曰：“红牙催拍燕飞忙，一片行云到画堂。
眉黛促成游子恨，脸容初断故人肠。
榆钱不买千金笑，柳带何须百宝妆。
舞罢隔帘偷目送，不知谁是楚襄王。
”舞罢，卓命近前。
貂蝉转入帘内，深深再拜。
卓见貂蝉颜色美丽，便问：“此女何人?”允曰：“歌伎貂蝉也。
”卓曰：“能唱否?”允命貂蝉执檀板低讴一曲。
正是：“一点樱桃绛唇，两行碎玉喷阳春。
丁香舌吐衠钢剑，要斩奸邪乱国臣。
”令董卓称赏不已(见第八回“王司徒巧使连环计，董太师大闹凤仪亭”)。
貂蝉的美貌已经毋需多言，名列的她素有“闭月”之称，意为月亮的光芒也不及她的美丽，而从貂蝉的事迹来看，她深明大义、机智过人，实在是演义中最为光辉的人物形象之一。
作为三国历史中最为闻名的女子，貂蝉的事迹在史书中却少得可怜。
鲁迅先生所著的《小说旧闻钞》说，有一本失传的《汉书通志》记载：曹操未得志时，先诱董卓，进貂蝉以惑其君。
这样说来是曹操把貂蝉献给董卓的，但是根据曹操的为人以及其后他对董卓的行为来看，这个说法有些靠不住。
现在最流行的观点就是：历史上并无貂蝉其人，貂蝉形象完全是宋元以来通俗文艺虚构的产物。
可以说，这已是三国史和《三国演义》研究界多数学者的共识。
因为纵观《》、《》这样的正史，只有区区一句话有些许貂蝉的影子：“布与卓侍婢私通，恐事发觉，心不自安。
”(《三国志?吕布传》)全篇连名姓也无，只称“卓侍婢”。
连容貌如何、身家来历、与布卓之间的决裂有何关系，均未提及。
而到了《三国志评话》中，貂蝉这个人物才有了些眉目：“贱妾本，小字貂蝉，家长是吕布，自临兆府相失，至今不曾见面……” 元人杂剧《连环计》中也有貂蝉，她自报家门道：“您孩儿不是这里人，是州木耳村人士。
任昂之女，小字红昌。
因刷洗宫女，将您孩儿取入宫中，拿貂蝉冠(注)来因此唤做貂蝉。
” 罗贯中正是利用了史书以及评话、杂剧中这些细微的资料，根据作品的需要，重新构思出了“貂蝉”这一形象，把她的出身、容貌、年龄等无不细细交代给读者，并且严密地勾勒出了一个女子如何巧施连环美人计，终使董卓、吕布父子相互为敌的过程。
且看《三国演义》中貂蝉的出场：“(允)忽闻有人在畔，长吁短叹……乃府中歌伎貂蝉也。
其女自幼选入府中，教以歌舞，年方二八，色伎俱佳，允以亲女待之。
”在这里，貂蝉的出身，已经从董卓府中的侍婢，变做司徒家中自幼长成的歌伎，且又有王允以亲女待之的渊源，为后来王允献美人的计策做了充分的铺垫。
试想，如果身家没有这般正当来历，只言普通买来的歌伎，似乎又不够清白，让董卓、吕布父子为她吃醋相争，倒也的确难以想象。
为貂蝉加上若干，使父子二人的决裂有了合理的铺陈。
就是这种对人物关系作了创造性的改造，使得貂蝉的美丽、聪明和机警深入人心，成为了一个与政治、历史密切相关的风云人物。
这样一来，读者不但深信貂蝉是真实存在的，更为关心貂蝉其后的命运。
不过很可惜的是，或许是因为不是真实人物，或许是罗贯中的疏漏，或者根本没有办法处理，罗贯中连貂蝉的结局也未交代清楚。
只在第十九回“下邳城曹操鏖兵，白门楼吕布殒命”中，吕布将要败亡之前，有过短暂的出场，劝诫吕布“将军与妾作主，勿轻身自出”。
使吕布放弃了的妙计，终使得吕布被擒身亡。
让我们感觉早先那个深明大义、侠肝义胆的貂蝉似乎在同吕布经历了如此多的战乱之后，已被磨去了那原有的棱角，变得碌碌无为，了。
吕布死后，罗贯中更是没有再向读者介绍貂蝉此后何去何从，也许是被好色的曹操笑纳，也许是同吕布一样被处死。
可能罗贯中也不会想到，他的疏忽之举竟成了一个后人不解的千古谜案。
这样看来电视剧《三国演义》央视版中貂蝉随着清风去的结局，倒是最好的：紫陌红尘，西风古道，风尘恋恋，老马旧车。
貂蝉身着红裳，最后凝望了一眼那曾经的长安城，然后黯然垂下车帘。
这一刹那，千年的风尘被她锁在车外，天下已经与她无关。
这位历史上最为著名的虚构性人物，就这样远离我们而去。
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山海经中记载的上古十大魔神，谁最厉害？刑天死于美人计
文中所提到的三部所谓“野史”(即《元阳志略》《龟甲记事》和《古史箴记》)并不存在，是个人杜撰的书名。
但《上古十大魔神》作为“同人神话题材故事”还是可以供读者欣赏的。
也就是说本条目“上古十大魔神”为当代神话故事爱好者的个人艺术创作，并非中国史料的真实记载。
关于上古传说的史料则应以《》等古文献为准。
中国上古十大魔神 相传蚩尤面如牛首，背生双翅，是牛图腾和鸟图腾氏族的首领。
他有兄弟八十一人，都有铜头铁额，八条胳膊，九只脚趾，个个本领非凡。
古籍中提及蚩尤最多的，是其与以为首的部落联盟展开的激战。
刑天是上古炎帝部落东部的一个部族的首领，后来加入了东夷部落，成为九的主要首领。
刑天拥有圣灵之石，持戈戚与应龙战于逐鹿，打的天昏地暗难分难舍，于是黄帝乘机乘龙从后偷袭，砍下他的头颅，但刑天依旧屹立不倒在战场上嘶杀不已。
后来九天玄女派玄天玉女给刑天说了一句话，他才倒下，后安葬于常羊山略。
刑天，死于。
唧唧，看来美人计是跑不了了。
夸父是上古苗蛮部落三苗部族夸父营的巨人部落的首领，后来北进加入东夷部落。
民间杂史《书林通志》中记载：夸父与女魃战于逐鹿之野，女魃在地面上打不过夸父，便长出血蝠之翼飞上天空，浑身围住烈火，从地面上望去，犹如中间有只黑鸟的太阳。
夸父使出法术使身高增高数倍挥着桃木仗继续追赶女魃，直至被烈火蒸干了身体，饥渴疲惫，终于被活活累死了。
夸父，死于涿鹿之战。
史上第一个被放风筝的人。
共工是九天玄女的弟子，是玄天玉女的师兄。
九天玄女与不和，便派共工去帮蚩尤与被女娲支持的黄帝为敌，炎帝在逐鹿南野袭击蚩尤的部队，共工前去迎战，一人独当炎帝坐下的、力牧、句芒、英照等四员大将亦不占下风，后来女娲在不周之山设坛封天，使蚩尤的部队不能后退，共工大怒，对天大骂天神不公。
而后一头撞塌不周山而死，破了女娲的封天阵，使九黎族的部队可以在战败后逃亡。
共工，死于涿鹿之战。
风伯飞廉：鹿身雀首，头生尖角，通身豹纹，尾如黄蛇，帮助蚩尤一方参加华夏九黎之战。
曾联合雨师屏翳击败冰神应龙。
后被女魃击败，于涿鹿之战中被擒杀。
飞廉，死于涿鹿之战。
雨师屏翳：形如七寸细蚕，背生鳞翅，帮助蚩尤一方参加华夏九黎之战。
曾联合风伯飞廉击败冰神应龙。
后被女魃击败，于涿鹿之战中被擒杀。
屏翳，死于涿鹿之战。
冥神神荼：神荼和郁垒同为魑魅魍魉之首，归顺于蚩尤，后来在涿鹿之战中被擒，降于轩辕。
被女娲任命为冥府之神，和冥神郁垒一起掌管冥界。
冥神郁垒：《龟甲记事》中称郁垒和神荼同为魑魅魍魉之首，涿鹿之战中被擒投降。
被女娲任命为冥府之神，和冥神神荼一起掌管冥界。
魔星后卿：后卿为后土诋的亲弟弟，由后土派去帮助黄帝战蚩尤。
不料后卿受蚩尤等人的影响加入东夷与黄帝作对，甚至不惜把自己变成和女魃一样的飞尸。
以至死后化为魔星到处生事也无人能制。
后来女娲联合后土、紫薇、勾陈、地藏以五行阵法将其封印。
小编觉得这家伙战斗力很强! 遁神银灵子：银灵子为东夷大将，善于自保。
蚩尤死后山鬼带领东夷部族的一部分南下迁到夸父的苗蛮地区，剩下的东夷人就跟他东迁到泰山以东，逃过了黄帝坐下大将王亥的追杀。
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