拓跋沙漠汗因射杀一只小鸟竟丢了皇位还性命不保
【千问解读】
如果上天再给拓跋沙漠汗一次机会的话，他应该会选择做个爱鸟人士，做个动物保护主义者，不会图一时之快，去射杀那只无辜的小鸟。拓跋沙漠汗，拓跋是姓，沙漠汗是名。
他是鲜卑索头部首领拓跋力微的长子，是部落的王位继承人。
曹魏元帝景元二年，公元261年的时候，拓跋力微派他到魏国进贡。
上贡完毕后，曹魏表示好不容易来一趟，多待几天吧。
结果一待就回不去了，事实上留在洛阳成为人质。
四年后，泰始元年，公元265年，登基。
拓跋沙漠汗毫无违和的从曹魏的人质过渡为司马晋的人质。
拓跋沙漠汗是鲜卑部落的男神，身高八尺，，英俊潇洒。
无论是曹魏还是西晋，朝中大臣都和他交好，吃得很开，混得不错，“朝士英俊多与亲善，雅为人物归仰”。
到泰始三年，公元267年，因拓跋力微年事已高，晋武帝就派兵护送拓跋沙漠汗回索头部，准备继承王位。
可拓跋力微虽然年纪比较大，身体却健康得很，大有“永远健康”之势。
拓跋沙漠汗只有继续当太子。
咸宁元年，公元275年六月，拓跋力微再次派拓跋沙漠汗到进贡，返回路过幽州(州政府在今天北京市大兴区)时，被刺史卫瓘热情的留下，实际上还是继续在幽州当人质。
又过了两年，到咸宁三年，公元277年，卫瓘终于送拓跋沙漠汗回国。
此时放行，不是卫瓘突发善心，而是经过两年的准备，一切都已布置妥当。
太子好不容易归国，肯定要热烈欢迎，依附索头部的大小部落酋长集体到边界迎接，喝酒接风自然少不了。
酒酣耳热之际，拓跋沙漠汗看到天空中一只飞鸟，一时兴起，对酋长们夸下海口：本王送你们一件礼物，射下这只鸟加个菜。
手下人赶紧奉上弓箭，拓跋沙漠汗摆摆手：本王不用这个。
说罢从怀中取出弹弓，朝天一射，飞鸟应声而落。
酋长们自然要热烈鼓掌，只是伴随着掌声的笑脸却不太自然，甚至有些大惊失色。
当时的鲜卑部落，只知道用弓箭，从来没见过弹弓。
在酋长们看来，这弹弓无异于奇门遁甲，怪异法术。
使用弹弓的拓跋沙漠汗，已经不被酋长们看成是本族人，他们认为：太子的生活习性已经变得和汉人差不多了，没有留在部落里的其他王子敦厚朴实，如果这小子继承了王位，肯定会变易旧俗，损害咱们的既得利益。
酋长们达成共识后，赶紧先走一步，去向拓跋力微打小报告：太子不知在晋朝学了什么法术，不用弓箭就能射下天上的飞鸟，这恐怕是祸国乱民的征兆。
拓跋力微不止年龄大，还老糊涂，“颇有所惑，闻诸大人之语，意乃有疑”，昏聩之下，当即下令：既然我族不能接纳这样的接班人，就除掉吧，“不可容者，便当除之”。
酋长们得到拓跋力微的旨意，南下，将还在归途中的拓跋沙漠汗诛杀。
仅仅因为射杀一只小鸟，不但丢了皇位，还性命不保，有这么简单吗? 当然没有。
一切都在卫瓘的意料之中，都是其亲手策划的。
拓跋沙漠汗路经幽州的时候，卫瓘就密函请示晋武帝：沙漠汗“为人雄异，恐为后患”。
随后卫瓘开始施反间之计，一边好吃好喝的招待着沙漠汗，一边用大量金银珠宝收买拓跋力微身边人和大小部落酋长，挑拨他们与沙漠汗的关系。
用弹弓射杀飞鸟，只是矛盾爆发的临界点。
用反间计除掉沙漠汗，只是卫瓘的第一步，他还要削弱整个拓跋部落。
沙漠汗被杀不久，卫瓘指示拓跋力微身边的近臣内奸，青天白日当众磨刀，恐吓酋长们：拓跋力微后悔听信你们的谗言杀掉沙漠汗，现在要将你们的长子全都砍了，为沙漠汗报仇。
依附索头部的部落酋长们一听，立马作。
鲜卑拓跋部落迅猛发展的势头被打断。
分化瓦解，是中国古代处理与少数民族关系的常用招数，而且。
在一些妇人之仁的人看来，这于道义有缺。
这里大鹏可以举出一个反例，建立汉赵的匈奴人崭露头角时，晋朝重臣司马攸、孔恂、杨珧等人均建议及早动手清除，免除后患。
可司马炎妇人之仁，听信王浑的那套以信义感化戎狄的说辞，放过刘渊一马。
到后来，刘渊趁西晋在并州拥兵自立，打响了、屠灭中原汉人的第一枪。
自此之后，各个草原民族匈奴、鲜卑、羯、狄、羌接踵而至，视堂堂中华为无人之地。
神州陆沉，衣冠南渡，黄河之滨，尽为丘墟。
一个正在如日中天的鲜卑，因为卫瓘的果断处置，被暂时摁住。
一个已经被打趴下的匈奴，由于晋武的妇人之仁，又死灰复燃。
孰对孰错，已经一目了然。
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沙漠隐藏的谜团：沙漠之中竟存在这些怪事
一、沙漠宝石 科学家对图坦卡蒙法老的圣甲虫宝石颇感兴趣，认为它形成时间早于埃及文明。
他们猜测这种绚丽宝石可能形成于撒哈拉沙漠陨星碰撞或者陨星空中爆炸，但由于未在撒哈拉沙漠发现任何碰撞陨坑，从而认为陨星在地球大气层爆炸的可能性较大，火球使撒哈拉沙粒温度达到1.8万摄氏度，最终融化成神秘晶体。
二、神秘蜘蛛艺术 埃及西部沙漠发现破损的蜘蛛艺术品碎片，卢克索西部175公里处赫迦绿洲一块砂岩上描述着神秘古老的蜘蛛岩石艺术，在黎明时分，可以看到岩石上的绘画类似于蜘蛛网和蜘蛛，甚至诱捕的猎物。
埃及古物学家认为，这些远古蜘蛛艺术的历史可追溯至公元前4千年，甚至早于史前文明。
三、纳布塔普拉雅石阵 位于撒哈拉沙漠的纳布塔普拉雅石阵(Nabta Playa)历史甚至比史前巨石阵早1000多年，该石阵包含着竖立和平置的石柱，这些石柱重量达到数吨，一些高度达到2.7米。
学家认为是 6000-6500年前未知石器时代人类建造的，可能是迄今最古老的天文测算巨石结构。
四、皮斯科洞 由于秘鲁皮斯科洞邻近纳斯卡线条，其知名度并不高，皮斯科洞位于秘鲁皮斯科峡谷沙漠干旱地区，是数千个锥形洞结构，迄今为止考古学家并不知道是何人建造的。
一些理论认为，这是某些神秘古代居民建造的粮仓或者坟墓，但事实上它的深度达到两米，不太可能用于存储食物或者掩埋尸体。
五、阿塔卡马沙漠硝酸盐 达尔文曾称阿塔卡马沙漠是一个“什么都不存在的地方”，这个南美沙漠被认为是地球上最干旱的地区，但是这里拥有世界上数量最多的硝酸盐和碘沉积物。
可能的解释是这些矿物质与太平洋延伸50公里有关，大气氮通过结合土壤和盐，转变成为硝酸盐;本地山脉上升时，远古富含矿物质的水涌至地表。
六、仙女圈 纳米比亚沙漠分布着数百万个圆圈状结构，其边缘分布着高度至膝盖的草，但是圆圈中心却是光秃秃的。
多年以来，科学家对此迷惑不解，曾有多种解释理论白蚁吞食营养物质所致;斑马等动物的栖息地;有毒植物和真菌杀死圆圈中的植物等。
目前最新研究认为，神秘沙漠仙女圈是植被争夺营养物质的结果。
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北魏孝文帝拓跋宏改革的是被民族矛盾所迫吗?
首先是经济，经济上相比其他时期相对落后，再是政治，因为是少数民族的原因，所以跟中原的政治体制比起来就明显落后，甚至还是奴隶社会，而北魏初期时为了巩固政治，使用了宗主都护制，由于都护制方案不完善，所以适得其反，严重的影响了北魏的经济税收。
孝文帝画像 另一个是民族关系，因为北魏是由少数人民来统治汉族人民，所以汉族人民其实在心理上是不认同的，而且而且鲜卑族又是比汉族落后很多的国家，所以汉族人民不服鲜卑族来统治他们也是理所当然的，而且民族之间的矛盾是不可调和的，鲜卑族的统治者一直以来都是以掠夺为业，经常把很多汉族人和其他民族的人变成他们自己的奴隶和杂户，并且实行相当残酷的统治，日子一长，汉族人民便决定不再妥协，他们彻底的激起了汉族人民和北方的各族人民不断的反抗，而这种民族矛盾严重的影响到北魏的政治和权力的相对和谐。
政治体制的变化，经济上税收的手段，以及民族间尖锐的矛盾，都大大影响着北魏政权的稳定，所以在这种情况下，孝文帝才不得不对其进行改革，以此来缓解国内的矛盾，维护自己的统治，改革占用了他很多的时间，孝文帝的改革方案为隋唐做出了很大的贡献。
的改革措施 北魏从政治、经济和文化三大方面入手，旨在巩固统治者的政权，并且恢复北魏的生产活力，提高国家的经济水平和军事水平。
在政治上，孝文帝共从四方面入手，深化北魏的吏治改革。
其中，孝文帝为了提高官吏的政治业绩，实行奖惩制度。
孝文帝画像 即北魏官员们任职满一年，就会加升一级;如果政绩不好就会降一级。
其次，为了减轻百姓们的赋税负担，孝文帝实行税收制度的变革，保证了税收制度的公平性，官吏们再也不敢利用职位之便收刮百姓的民脂民膏。
第三，为了奖惩官吏，孝文帝制定了俸禄制度。
其中规定，如果官吏贪污一匹绢布就要被处死，除此之外，孝文帝规定官员的田地不可买卖，朝廷根据官吏们的职位高低来进行土地划分，等到官吏离职时，土地规下一任官吏使用。
第四，为了士族阶层进入官场的公平性，孝文帝对任官制度进行了改革。
孝文帝将官位划分为九品，官吏的官位进行各方面的考核而定。
第五点，孝文帝决定将北魏都城迁至洛阳。
孝文帝这一举措旨在让鲜卑人接受汉文化的熏陶，统治者加强对黄河流域的管理和统治。
经济上，孝文帝实行了均田制和创三长制、改革租制。
通过一系列的税收改革制度，缓解百姓阶层的压力。
文化上，孝文帝实行移风易俗政策，让鲜卑人说汉语、穿汉服、并且实行少数民族通婚，促进北方民族大融合。
北魏孝文帝改革的意义 ，史称孝文帝，是我国北魏时期的之一。
拓跋宏是在幼年时期登位为帝，直到自己二十四岁时才开始亲自主持朝政。
孝文帝登基时期所采取的改革非常易见，具有令人琢磨的意义。
孝文帝像 孝文帝的改革按照时期主要分为三个阶段：第一阶段是实行经济改革，孝文帝深知经济对国家实力的重要性，所以首先从该处开始。
第二阶段是将汉的文化加入到日常的生活。
第三阶段是逐渐让鲜卑族学习汉族文化，学习礼法。
孝文帝的改革使得后人对于当时国情的研究具有不可替代的意义，也就是我们经常提及对多个方位的相关重大意义。
实力改革方面主要体现在实行了把国家拥有的田地分给百姓，让百姓人人有田钟，众所周知，田地收成佳便能推动百姓手中有结余，这就是这项举措成为了发奋剂。
政治方面的改革主要体现在推行廉洁的官吏制，严惩贪污欺负小百姓的官员，整顿官风。
这项改革使得孝文帝在众人的心中形象向前推动了一个档位。
然而更深一层的主要表现在在全国推行汉族文化，让鲜卑族融入到汉之中，也显得每个人之间地位是一样的，因为当时汉族人民仍占人民总数的大部分，孝文帝让众人的心感到暖意，更好地坚实了国家的统治。
孝文帝的改革为北魏距离今后的多个年头的发展带来了敢为者的体现，这使得当时经济得到了巨大的发展。
北魏孝文帝改革评价 “孝文汉化”是历史上对于孝文帝改革的一个称呼，是拓跋宏所采取的一系统性地改善方法，这次实行不仅稳住了鲜卑族对国家的统治，也更好地推动了当时的发展。
北魏孝文帝像 因为拓跋宏改革的举措可以谈得上是史无前例的一次大胆改革，因而即使时间已经过去了许久，他的改革仍被后人拿出来研究，这改革也受到了不少评价。
众人的评价主要是将焦点聚集在实行了与以往不同的制度。
众所周知，田地是百姓生存的根本，可是在封建时期，有权利有身份的人都巴不得可以将田地收入自己的袋子里，而这次改革却恰恰相反，将田地交给百姓去劳作。
将田地交了出去后，沉重的税费一直是百姓头上的一把斧头，为了减轻负担，税费也随之进行了一系列的改革。
还有的评价却注重拓跋宏下令改变原有习惯上。
拓跋宏在年少时期所受到的教育并非专一制的教育，汉家的教育对他的影响颇深，因而他与其他皇帝不同的是，他的眼光并不是只单单放在了一个狭窄的区域以及民族内，而是将目光放到了统一上面。
这次的改革让民众再也不用有出身差异的担忧，正因为如此，各地少了战乱，得到了长远的发展。
拓跋宏的改革在历史上一直有着不少的评价，然而评价都是对其改革作出了最实诚的评价。
历史上每次的改革都会带来不一样的评价，然而拓跋宏的评价却都是正面的评价，由此得以知道这个改革影响深远。
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