远古文明结晶：解读撒哈拉沙漠壁画之谜
【千问解读】
今天人们不仅对这些壁画的绘制年代难于稽考，而且对壁画中那些的形象也茫然无知，成为人类文上的一个谜。1850年，德国探险家巴尔斯来到撒哈拉沙漠进行考察，无意中发现岩壁中刻有鸵鸟、水牛及各式各样的人物像。
1933年，法国骑兵队来到撒哈拉沙漠，偶然在沙漠中部塔西利台、恩尔高原上发现了长达数千米的壁画群，全绘在受水侵蚀而形成的岩阴上，，色彩雅致、调和，刻画出了远古人们生活的情景。
此后，世人注意力转到撒哈拉，欧美一些国家的学家纷至沓来，1956年，亨利·罗特率领法国·探险队在撒哈拉沙漠发现了1万件壁画。
翌年，将总面积约11600平方英尺的壁画复制品及照片带回巴黎，一时成为轰动世界的奇闻。
从发掘出来的大量古文物看，距今约1万年至4000年前，撒哈拉不是沙漠，而是大草原，是草木茂盛的绿洲，当时有许多部落或民族生活在这块美丽的沃土上，创造了高度发达的文化。
撒哈拉沙漠壁画这种文化最主要的特征是磨光石器的广泛流行和陶器的制造，这是生产力发展的标志。
在壁画中还有撒哈拉文字和提斐那古文字，说明当时的文化已生产力发展的标志。
在壁画中还有撒哈拉文字和提斐那古文字，说明当时的文化已发展到相当高的水平。
壁画的表现形式或手法相当复杂，内容丰富多彩。
从笔画来看，较粗犷朴实，所用颜料是不同的岩石和泥土，如红色的氧化铁、白色的高岭土、赭色、绿色或蓝色的页岩等。
是把红岩石磨成粉末，加水作颜料绘制而成的，由于颜料水分充分地渗入岩壁内，与岩壁的长久接触而引起了化学性变化，融为一体，因而画面的鲜明度能保持很长时间，几千年来，经过风吹日晒而颜色至今仍。
这是一种颇为奇特的现象。
在壁画中有很多人是雄壮的武士，表现出一种凛然不可侵犯的威武神态。
他们有的手持长矛、圆盾，乘坐在战车上迅猛飞驰，表现出战争场面;有的手持弓箭，表现狩面。
还有重叠的女像，嬉笑欢闹的场面。
在壁画人像中，有些身缠腰布，头戴小帽;有些人不带武器，像是敲击乐器的样子;有些似作献物状，像是欢迎“天神”降临的样子，是祭神的象征性写照;有些人像均作翩翩起舞的姿势。
从画面上看，舞蹈、狩猎、祭祀和宗教信仰是当时人们生活和风俗习惯的重要内容。
很可能当时人们喜欢在战斗、狩猎、舞蹈和祭礼前后作画于岩壁上，借以表达他们对生活的热爱或鼓舞情绪。
壁画群中动物形象颇多，千姿百态，各具特色。
动物受惊后四蹄腾空、势若飞行、到处狂奔的紧张场面，形象栩栩如生，创作技艺非常卓越，可以与同时代的任何国家杰出的壁画艺术作品相媲美。
从这些动物图像可以相当可靠地推想出古代撒哈拉地区的自然面貌。
如一些壁画上有人划着独木舟捕猎河马，这说明撒哈拉曾有过水流不绝的江河。
值得注意的是，壁画上的动物在出现时间上有先有后，从最古老的水牛到鸵鸟、大象、羚羊、长颈鹿等草原动物，说明撒哈拉地区气候越来越干旱。
那么，在今天极端干燥的撒哈拉沙漠中，为什么会出现如此丰富多彩的古代艺术品呢?有些学者认为，要解开这个谜，就必须立足于考察非洲远古气候的变化。
据考证，距今约3000—4000年前，撒哈拉不是沙漠而是湖泊和草原。
约6000多年前，曾是高温和多雨期，各种动植物在这里繁殖起来。
只是到公元前200年至公元300年左右，气候变异，昔日的大草原终于才变成沙漠。
不看不知道一看吓一跳，原来在沙漠上有这么多绮丽多姿的大型壁画，这也说明这里曾经有过这么高度繁荣昌盛的远古文明。
不知道考古界还会带给我们什么样的惊喜呢? 随机文章阿什法则的重要性，无视它恐让微软和华为破产（绝非危言耸听）中国有舰载巡航导弹吗，东海10先进程度超战斧（未证实）葫芦娃七兄弟各自有什么能力，法天象地/喷火吐水个个令人羡慕不已揭秘增程式电动车什么意思，发动机给电动机发电/发动机不参与驱动恐怖的南极死亡冰柱，摧毁生命的冰柱可能是地球生命的起源之地迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
古钧台的历史有多长时间？比有记载的历史还要久远
此后，诸王践位、中央施政、与诸侯商议国事都在此，成为夏“王宫王苑”的重要组成部分。
现存古钧台，在河南省禹州市第一高级中学院内，于清三十八年(1699年)禹州知州于国璧筹资重建，为砖石结构，略呈方形，高4。
4米，阔7。
4米，台下有洞，进深6。
15米。
南面正中有洞门，宽2。
46米，高2。
87米，块石拱券，上额书“古钧台”，洞门两侧有砖刻对联，上联“得名始于夏”，下联“怀古几登台”。
台上原有楼阁建筑，时期毁损，1991年禹州市政府拨款10余万元重修。
重修后的古钧台，洞额与楹联依旧，台上筑起的亭殿为双重檐，两滴水宫殿式，仿古建筑周围有24根明柱支撑，红柱黄瓦，透花门窗。
四边围以青石雕刻栏杆，石栏20块，上刻与有关的历史典故、风景文物画图，整体建筑古朴典雅，巍峨壮观。
历史背景 传说在唐尧(帝尧)、虞舜(帝舜)做部落首领时，黄河流域发生了特大的洪水，大地一片汪洋，人民生活十分艰难。
帝尧派崇伯鲧治理洪水，鲧用堵塞围垫的方法，治水九年而无功。
虞舜派崇伯鲧的儿子禹去治理洪水，禹总结了父亲治水的经验教训，“劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入”，他“薄衣食”、“卑宫室”、“致费于沟域”(《·夏本纪》)，采用疏导的方法，终于把洪水治服，禹的个人声望与实力与日俱增。
不久，他用武力迫使舜把帝位让给自己，禹王成为夏部落联盟的首领。
据史籍记载，禹把天下划分为九州，将居民按照地域分为九个区域进行统治，征收贡赋。
为了加强自己的统治，又制订了刑罚法律，设置了监狱、军队等公共权力机构，初步建立了奴隶制的国家政权。
禹驾崩后，他的儿子启继承了他的王位。
东方夷族的首领和启的同姓氏族有，以维护旧传统为借口，起兵反叛。
夏启王用武力征服了他们，杀掉伯益，把有扈氏罚作牧奴，第一次实现了从制到家天下的转变。
夏启王于夏启元年即位于夏邑，“大飨诸侯于钧台(《》)”，这是中国历史上的一件大事，它标志着中国历史上第一个奴隶制国家的正式建立。
夏邑就是今天的禹州市，钧台也称夏台。
钧台原址在禹州市区南三峰山的东峰，毗邻颍水。
《》记载：“水(即颍水)东经三峰山，东南历大陵西，陵上有启筮亭，启享神于大陵上，即钧台也。
后来历经战乱，古钧台已荡然无存。
清康熙三十八年(1699年)，知州于国壁在禹州城的西北角重建古钧台。
清年间又重修一次。
古钧台的形状略呈长方，座北向南，砖石结构。
正中有一拱券门洞，南北透过。
拱券上额题有”古钧台“三个字，洞门两侧嵌有砖刻楹联一幅：得名始于夏，怀古登几台。
台上建有亭殿一座，民国年间遭毁。
因其年久失修，1991年禹州市人民政府在原址又重建古钧台。
现况 重建后的古钧台比以前较为宽大一些，形状相近。
过洞装有虎钉朱门，门楣上嵌刻有”古钧台“三字的石匾一方，原拱券门洞两侧的楹联仍嵌于大门两侧，台上亭殿为双重檐两滴水宫殿式仿古建筑，周围有24根朱红明柱支撑，红柱黄瓦，透花门窗，四边围以青石雕刻栏杆。
整体看来，古钧台显得古朴典雅，宏伟壮观。
古钧台的后面是禹王庙。
人们为了纪念夏禹在天宝年间(742—756年)建立了禹王庙。
禹王庙原先的规模较为宏大，有大殿、二殿、廊房、门庭等建筑。
殿内供奉着夏禹及夏启两尊神像。
但因年代久远，目前仅存有大殿一座，石碑两块。
古钧台是禹州的标志性古建筑物，是禹州城市的象征。
1958年被禹县人民政府公布为县级文物保护单位。
2008年，成为河南省文物保护单位。
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宋朝时期，齐国公与宁远侯谁的地位更高？
看过《知否知否》的朋友，一定对“门第”这个词再熟悉不过了：盛府是官宦家庭，，男子大多数通过入仕，羡煞旁人。
但是在各种“王公贵族”面前，却仍旧需要低下头来。
仔细去数：宁远侯、公、忠勤伯爵......似乎都高高在上，参差不齐的爵位，究竟哪个更贵重?这就必须要梳理一下北宋年间的官爵体系了。
所谓“爵”，又称封爵或是世爵，有史可载的年代上追溯于：用公 侯 伯 子 男五个层次划分等级，每一等级都有对应的封国、土地、人口以及辖区内的自治权，同时配合世袭罔替的规定。
可见，最早的“爵制度”是与分封建国紧密相连的。
随着时代发展，中央高度集权，当然不能再给予诸侯国像周朝那么大的权利了，因此所谓的公爵手中权力一降再降。
当然也有汉初同拥有讨伐之能的例子，但是在时代总体趋势中，王爵还是一再贬值的。
到了，终于迎来一个中央集权的高峰。
北宋之初，爵位整体上保留住周朝公 侯 伯 子 男的大分级，但是在细致区分时又有很多不同，体现在以下三个方面： 1.仅开国初年，便有十二个王爵等级。
到了国家建设的中后期，又有变化。
宋代的官僚体系，是封建时代最多变之一，所以当我们讨论某一个人的官名、地位时，必须用动态眼光。
2.爵位对应的人物是：皇子和皇兄分封是为亲王;亲王的子孙继承了王位是为嗣王;皇室内部的人(这就不是的兄弟或者儿子了)封王是为郡王;立下巨大功劳被赏赐或者宗室其他特指的人可为国公(这里就可以有异性爵了);其余宗室亲戚可为郡公。
排在后面，没有特殊要求的还有：开国公、开国郡公、开国县公、开国侯、开国伯、开国子、开国男。
3.以上十二等级内部，亲王是正一品地位最高;嗣王 郡王 国公三个是从一品;郡公、开国公、来国郡公正二品;开国县公从二品;开国侯从三品;开国伯正四品;开国子正五品;开国男从五品。
弄明白了这些，我们就可以讨论《知否知否》的人物设定了： 齐衡的父亲为齐国公，母亲为郡主，那么便可以将他定位在第四等爵位“国公”行列，乃从一品。
顾廷烨的父亲身份为宁远侯，就没有那么靠前的地位了，只有从三品的开国侯与之对应。
这里，小公爷和顾二叔几乎没有比较的必要，因为差距太悬殊。
但是，根据剧情我们可以知道，在不久的未来顾廷烨将以勤王的功劳进入新一代功臣行列，成为朝廷肱骨，那时他手中特权将远远超过齐国公。
为何这么说?是有时代背景的： 北宋，从各种角度看它都是承前后制造“质变”的时代。
在此以前，中国社会几乎是被“特权”垄断，所谓的特权阶级有两类：1.宗室2.门阀。
前者是指各种各样的王侯，后者是指大的家族姓氏。
这两类人，往往会随着权力积累产生家族“巨臣”，进而撼动皇权(方式是多样的，有的是自己成权臣，也有的是通过土地兼并)。
而隋唐之后，北宋开始，中国新一批力量产生了：地主绅士阶级。
原因是多样的，表象却很简单：贵族不再世袭特权，忠君报国的个人奋斗受到认可。
回到《知否》的剧情，顾廷烨在江湖结识落难的赵宗全，并且一而再再而三地救助他于水火。
不久，老皇帝去世，赵宗全登基，顾廷烨又有拥护、勤王、辅佐等多种功劳。
于情于理，成为天子左膀右臂都是必然的。
反观齐国公，单一地凭借继承下来的荣耀，实则是没有太大利益可言的(一是俸禄少，二是宋朝这类人真的没有那么高地位)。
当然，如果后期其家族出现了入朝为官，并且倍受重用的人才，那么便可再论。
正如前文所说，北宋开始中央高度集权，其实有许多爵位都不是世袭罔替了，也就是说，一个老国公到死为止，其封赏也就结束了。
但是《知否知否》很显然不想利用这个设定，因为剧情反复强调着“继承”二字。
是故，看剧不要太较真。
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