北魏孝文帝拓跋宏改革的是被民族矛盾所迫吗?
【千问解读】
孝文帝之所以要改革政策是因为经济、政治和民族等多方面的原因，所以才不得不开始改革。首先是经济，经济上相比其他时期相对落后，再是政治，因为是少数民族的原因，所以跟中原的政治体制比起来就明显落后，甚至还是奴隶社会，而北魏初期时为了巩固政治，使用了宗主都护制，由于都护制方案不完善，所以适得其反，严重的影响了北魏的经济税收。
孝文帝画像 另一个是民族关系，因为北魏是由少数人民来统治汉族人民，所以汉族人民其实在心理上是不认同的，而且而且鲜卑族又是比汉族落后很多的国家，所以汉族人民不服鲜卑族来统治他们也是理所当然的，而且民族之间的矛盾是不可调和的，鲜卑族的统治者一直以来都是以掠夺为业，经常把很多汉族人和其他民族的人变成他们自己的奴隶和杂户，并且实行相当残酷的统治，日子一长，汉族人民便决定不再妥协，他们彻底的激起了汉族人民和北方的各族人民不断的反抗，而这种民族矛盾严重的影响到北魏的政治和权力的相对和谐。
政治体制的变化，经济上税收的手段，以及民族间尖锐的矛盾，都大大影响着北魏政权的稳定，所以在这种情况下，孝文帝才不得不对其进行改革，以此来缓解国内的矛盾，维护自己的统治，改革占用了他很多的时间，孝文帝的改革方案为隋唐做出了很大的贡献。
的改革措施 北魏从政治、经济和文化三大方面入手，旨在巩固统治者的政权，并且恢复北魏的生产活力，提高国家的经济水平和军事水平。
在政治上，孝文帝共从四方面入手，深化北魏的吏治改革。
其中，孝文帝为了提高官吏的政治业绩，实行奖惩制度。
孝文帝画像 即北魏官员们任职满一年，就会加升一级;如果政绩不好就会降一级。
其次，为了减轻百姓们的赋税负担，孝文帝实行税收制度的变革，保证了税收制度的公平性，官吏们再也不敢利用职位之便收刮百姓的民脂民膏。
第三，为了奖惩官吏，孝文帝制定了俸禄制度。
其中规定，如果官吏贪污一匹绢布就要被处死，除此之外，孝文帝规定官员的田地不可买卖，朝廷根据官吏们的职位高低来进行土地划分，等到官吏离职时，土地规下一任官吏使用。
第四，为了士族阶层进入官场的公平性，孝文帝对任官制度进行了改革。
孝文帝将官位划分为九品，官吏的官位进行各方面的考核而定。
第五点，孝文帝决定将北魏都城迁至洛阳。
孝文帝这一举措旨在让鲜卑人接受汉文化的熏陶，统治者加强对黄河流域的管理和统治。
经济上，孝文帝实行了均田制和创三长制、改革租制。
通过一系列的税收改革制度，缓解百姓阶层的压力。
文化上，孝文帝实行移风易俗政策，让鲜卑人说汉语、穿汉服、并且实行少数民族通婚，促进北方民族大融合。
北魏孝文帝改革的意义 ，史称孝文帝，是我国北魏时期的之一。
拓跋宏是在幼年时期登位为帝，直到自己二十四岁时才开始亲自主持朝政。
孝文帝登基时期所采取的改革非常易见，具有令人琢磨的意义。
孝文帝像 孝文帝的改革按照时期主要分为三个阶段：第一阶段是实行经济改革，孝文帝深知经济对国家实力的重要性，所以首先从该处开始。
第二阶段是将汉的文化加入到日常的生活。
第三阶段是逐渐让鲜卑族学习汉族文化，学习礼法。
孝文帝的改革使得后人对于当时国情的研究具有不可替代的意义，也就是我们经常提及对多个方位的相关重大意义。
实力改革方面主要体现在实行了把国家拥有的田地分给百姓，让百姓人人有田钟，众所周知，田地收成佳便能推动百姓手中有结余，这就是这项举措成为了发奋剂。
政治方面的改革主要体现在推行廉洁的官吏制，严惩贪污欺负小百姓的官员，整顿官风。
这项改革使得孝文帝在众人的心中形象向前推动了一个档位。
然而更深一层的主要表现在在全国推行汉族文化，让鲜卑族融入到汉之中，也显得每个人之间地位是一样的，因为当时汉族人民仍占人民总数的大部分，孝文帝让众人的心感到暖意，更好地坚实了国家的统治。
孝文帝的改革为北魏距离今后的多个年头的发展带来了敢为者的体现，这使得当时经济得到了巨大的发展。
北魏孝文帝改革评价 “孝文汉化”是历史上对于孝文帝改革的一个称呼，是拓跋宏所采取的一系统性地改善方法，这次实行不仅稳住了鲜卑族对国家的统治，也更好地推动了当时的发展。
北魏孝文帝像 因为拓跋宏改革的举措可以谈得上是史无前例的一次大胆改革，因而即使时间已经过去了许久，他的改革仍被后人拿出来研究，这改革也受到了不少评价。
众人的评价主要是将焦点聚集在实行了与以往不同的制度。
众所周知，田地是百姓生存的根本，可是在封建时期，有权利有身份的人都巴不得可以将田地收入自己的袋子里，而这次改革却恰恰相反，将田地交给百姓去劳作。
将田地交了出去后，沉重的税费一直是百姓头上的一把斧头，为了减轻负担，税费也随之进行了一系列的改革。
还有的评价却注重拓跋宏下令改变原有习惯上。
拓跋宏在年少时期所受到的教育并非专一制的教育，汉家的教育对他的影响颇深，因而他与其他皇帝不同的是，他的眼光并不是只单单放在了一个狭窄的区域以及民族内，而是将目光放到了统一上面。
这次的改革让民众再也不用有出身差异的担忧，正因为如此，各地少了战乱，得到了长远的发展。
拓跋宏的改革在历史上一直有着不少的评价，然而评价都是对其改革作出了最实诚的评价。
历史上每次的改革都会带来不一样的评价，然而拓跋宏的评价却都是正面的评价，由此得以知道这个改革影响深远。
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平陵之战的具体过程是怎么样的？北魏是如何获胜的？
此战，北魏面对宋、夏夹击态势，迅速确定先击夏、后攻宋的方针，作战中实施攻其必救、、示弱佯退、运动中歼敌、切断粮水等战法，因而接连获胜。
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经过 夏胜光三年(北魏神麚三年，430年)，在北魏统一北方的战争中，夏军攻魏在平凉(今甘肃华亭西)地区战败的作战。
夏主欲收复统万城(今陕西靖边东北白城子)，遂乘刘宋伐魏之机，于夏胜光三年九月遣其弟谓以代攻北魏鄜城(今陕西洛川东南)，为魏平西将军隗归等所击败，死万余人，谓以代逃去。
赫连定留其弟赫连社干、广阳公度洛孤守平凉，自率数万人在鄜城东截击隗归，并遣使约宋合兵伐魏。
魏太武帝拓跋焘听从太常卿之言，针对夏、宋互相观望的态势，决定先击夏，后攻宋。
以卫兵将军王斤镇蒲坂(今山西永济西南)，自率兵攻夏。
十一月，魏太武帝领兵围乎凉，赫连社干等闭城固守。
魏太武帝使前夏主前往招降，未果;乃命安西将军古弼等率兵往攻安定(今甘肃泾川北)。
夏主自鄜城还安定，即率步骑2万救平凉，途中与古弼相遇，弼佯弱后退，夏主追之。
魏主遣高车部众驰击，夏兵大败，战死者数千。
夏主赫连定率余部奔还，登鹑觚原(又名浅水原，今陕西长武西北)，设方阵以自固。
魏兵进而围之，断其水草，夏军人马饥渴。
赫连定引众下鹑觚原，被魏武卫将军丘眷率众击败，大溃，死者万余人。
赫连定负伤，单骑逃走，收集余部及民众5万，西保上邦(今甘肃天水)。
北魏俘夏公侯以下百余人，乘胜攻克安定。
十二月，赫连社干、度洛孤出降，魏克平凉。
夏长安、临晋、武功等城守将皆弃城而走，关中地区为魏所占。
点评 此战，北魏面对宋、夏夹击态势，迅速确定先击夏、后攻宋的方针，作战中实施攻其必救、围城打援、示弱佯退、运动中歼敌、切断粮水等战法，因而接连获胜。
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中国古时候社会保障解析：北魏强迫富人援助穷人
那么,在我国古代,又有哪些社会保障措施呢? 为了救济社会的弱势群体,例如鳏(老而无妻)、寡(老而无夫)、孤(少而无父)、独(老而无子),古代的官方和民间都付出了很多努力,采取了种种措施。
秦代,救助弱势群体就是一种法律义务,由里典、伍老这样的社区基层干部具体负责,他们要如实申报自己辖区内的年迈、残疾、病弱等应当减免赋税和劳役的人口。
申报不实的,要处以不同的刑罚,例如剃光胡子和鬓毛(“耐刑”),但准许以钱来赎买刑罚;或者罚两副铠甲。
此后,由于佛教的传入,在宗教氛围浓厚的环境下,从国家领导人到达官显贵、富商巨贾、社会名流都热衷慈善活动。
例如,北魏的孝文帝也建立了相应的机构。
有意思的是,当时的北魏还出台过强迫富人帮助穷人的政策,地方官为了大力发展农业生产,要让当地的富人和穷人相互帮助,如果你的家里有多余的耕牛,要大方地借给穷人用。
不想借的话,那你们家的人这辈子都甭想当官了。
到了,随着社会经济的发展,社会福利机构——养济院建立起来,用来收留体弱多病的人以及难民、乞丐等。
到了,穷苦人出身的太祖很关心民间疾苦,对弱势群体的社会保障问题给予了高度重视。
他下令在全国各地建立救助机构,将年迈的鳏夫、寡妇、没有子女的老人、失去父母的孤儿、残疾人和身患重病、不能自救的人收容进去,加以救助。
而且,法律明确规定:对于这些贫困又没有依靠的弱势群体,地方官应该救济而不救济,“杖六十”;克扣救济贫苦户的衣服和粮食,按照监守自盗论处。
朱元璋是贪官的噩梦,但对于老百姓来说,他是一个爱民如子的好。
除了养济院这种综合性的社会福利机构之外,古代还有很多专门的救助机构,总结一下的话,有以下几种: 第一,孤儿院。
古代的孤儿院叫慈幼局、育婴堂。
皇帝就亲自为北京广渠门内的育婴堂做过批示,要求加强管理,完善各项规章制度,号召官员和老百姓积极捐款,参与慈善活动,并将这所育婴堂树立为典型、模范孤儿院,经验向全国推广;同时强调各级领导干部一定要重视和做好收养弃婴的工作,绝不能让祖国的花朵、明天的太阳横死在臭水沟里。
第二,公益诊所。
没钱看病是老百姓最大的心结,穷人得病,只有躺着等死的份了。
在宋代的时候,公益医疗机构开始兴起。
当时的江东提刑司拿出财政盈余一百万钱,创办了一个济民药局,制作了老百用药五十种,用来救济穷困百姓;浙西提刑司则在苏州买了三十五间房子,开办济民药局,主要是治疗和预防春天多发的瘟疫。
第三,助学机构。
在古代,努力学习,考取功名,光耀门楣,治国平天下,是人们孜孜不倦的追求。
所以,古代的官办和民办助学机构非常发达。
政府有学田、膏火田,收入用来资助在校生的生活费;民间则有义学、贡士庄、希贤庄、青云庄,也是以田产收入来资助平民子弟,希望他们能金榜题名、平步青云。
第四,公益丧葬机构。
的时候,政府建立了公益性质的丧葬机构,叫“漏泽园”。
为什么叫“漏泽园”呢?意思是说,皇恩浩荡,普泽众生,可以一直渗透到黄泉地府,老百姓的生老病死,政府都会照料。
此外还有民间的义冢、义阡,为那些客死异乡或者因为生活穷困,丧葬费都负担不起的人处理身后事。
第五,失业互助机构。
到了明清时期,随着商品经济的发展,同行的失业互助机构开始兴起。
例如,时在广东做买卖的江西人就在佛山建立了一个江西义庄,这是一个综合性的救助机构,对于客居广东的江西商人,有病的帮助治病,关门倒闭的发给最低生活保障,无以为生的人给盘缠,打发回老家,客死异乡的人可以埋到义冢里,如果想回老家安葬的话,还给死者亲属丧葬费和运棺费。
第六,公职人员退休制度。
我国古代的公职人员退休制度从周代就建立了,当时规定的退休年龄比现在高得多,七十岁。
,当时的人平均寿命短,估计能活到七十的人不多,算是一种变相的领导干部终身制吧。
不过,如果你有幸活到了七十岁,还是可以享受退休待遇的。
的时候,退休的官员可以得到一大笔退休金,退休之后的工资是在职工资的三分之一。
到了,五品以上的官员可以拿到原工资50%的退休工资,甚至经皇帝特批,可以拿全薪。
五品以下的官员怎么办呢?政府给一块田,靠田租养老。
第七,用来平抑物价的常平仓制度。
所谓的常平仓,主要是用来积蓄粮食的,遇到灾荒,粮价上涨,就把常平仓里的粮食投入市场,调节粮价。
这种国家粮库早在汉代就建立了,粮食的来源有富人的捐献,有按照土地单位征收的,还有从漕粮中抽取的,或者拿出候补官员的名额,让大家出粮买当官的资格,所得纳入国家粮库。
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