父系氏族公社为什么会取代母系氏族公社？
【千问解读】
父系氏族公社是原始公社制度的一个阶段。于母系氏族公社之后，相当于青铜时代和早期铁器时代。
形成以男子为中心的大家族，男子支配生产、生活和公共事务，氏族首领由成年男子担任。
世系按父系计算，财产由子女继承，男子是家庭和社会的核心，有权支配家庭的财产，并支配家庭的成员，妻子从夫居。
出现的社会原因在于妇女被排除在社会生产之外，的男子转入农牧业和手工业等生产性经济领域，成为社会生产的主要力量，取得支配生活资料的权利，并将个人的生活资料首先转化为私有财产，进而产生了将财产传给子女的需要和实践。
这一历程最终以男子娶妻，建立一夫一妻制家庭的形式得以完成。
人口的不断增加，往往分化为若干个父系家庭公社，仍实行生产资料的共有制，但范围大大缩小。
当一夫一妻制个体家庭开始独立生产和生活时，家庭成为社会生产、生活的基本单位，氏族制度走到了历史的尽头。
父系氏族公社存在的时间，一般认为在新石器时代的后期和青铜时代的初期。
从距今 5000 年前后的新石器时代晚期起至距今 4000 多年的朝诞生前后的金石并用时代止，中国原始社会的母系氏族公社组织便逐渐被父系氏族公社组织所取代。
母系氏族公社向父系氏族公社的蜕变是社会生产力发展的必然结果，是原始农业、畜牧业和手工业等出现分工后男子逐渐占据生产主导地位的必然结果。
父系氏族公社在组织上最显明的特点，便是在血缘组织纽带上改女系为男系，故从这种意义上说，母系氏族公社组织是父系氏族公社组织的基础，而父系氏族公社组织是母系氏族公社组织的蜕变与发展。
父系氏族公社组织的基本单位是父系家族公社，或称家长制家庭公社和父系大家族。
父系家族公社是父系氏族公社最基本的分子，父系氏族公社则是家族公社的汇拢或集合，即若干父系家族公社的总和构成了父系氏族公社和父系氏族社会。
父系氏族公社或社会的明显标志或特点是：第一，男人占据生产和经济领域的主导地位，执掌氏族组织的最高权力，女子处在从属、辅助的地位;第二，世系按男系血缘计算，氏族男性成员的子女均留在本氏族内，女性成员的子女也不再属于母系的氏族，继承权移归男性;第三，婚姻从母系时期的较松弛的对偶婚逐渐演变成具有独占同居，稳定持久的一夫一妻制;第四，社会生产力水平空前提高，出现剩余劳动产品和分工、交换行为，出现贫富和私有制以及奴隶制的萌芽;第五，在男系氏族内公有共耕土地，同享劳动果实和产品;第六，崇拜男性祖先和出现以男性为主的丧葬习俗。
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什么是氏族社会？历史上到底是什么样的？
也就是中国最古来的社会，也是中国古代史的发源地。
氏族社会其实最开始是一个经济单位，他是以血缘为纽带组成的一个小群体，同时，氏族社会也叫做氏族公社。
我们今天就一起来看看氏族社会的起源以及氏族社会在古代到底是怎样的吧! 其实，最开始的氏族社会是以母系社会开始的，最开始的母系社会顾名思义就是母权制。
后来，慢慢的过渡到了父系社会，也就是父权制，以父系血缘为纽带。
我们首先来看看母权制。
从最开始的一万年左后，人类便进入了母系社会，母系社会顾名思义就是女性的权利最大，所有的人都有一个共同的人那就是老祖母，在母系社会的时代，所有的权利都女性要大于男性，所有的家庭也会是以女性建立起来的。
最原始的社会物资匮乏吗，所以人们的事物一般都是通过男性出去打猎或者捕捉动物来完成的，于是，采集和渔猎占着他们当时生活的大部分。
到了后来。
手工业也是不断的发展，尤其是陶器的出现，这些也足以体现了当时人类的智慧。
再到后面便是过渡到了父系社会，大约在五千年前，社会出现的父系社会取代了当时的母系社会，父系社会就是男权时代了，所有的权利都掌握在男人的手中，其实，男人一般都是力量的象征，父系社会取代木系社会其实也是时代发展的需要，社会进步的一种表现。
在父系的社会中，男性的权利还有金钱的管控力都要大于女性。
以至于后来农业手工业的发展，其实都是息息相关的。
在这样的情况下，农业手工业的出现必然会出现经济的纠纷和私藏。
于是，到了社会中期，贫富差距是越来越大了。
以至于到了氏族社会的晚期，氏族社会出现了分类态势，逐渐走向了灭亡，后来的阶级社会便出现了。
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中国历史进程中的一个重要阶段：母系氏族公社
仰韶文化的主要区域在河南省西部、陕西省中部和山西省南部一带。
它的分布非常广阔，南达汉水中上游，北至河套地区，西及甘谢境内的渭河游，东到山东省。
这些地方分散着母系氏族时的很多村落遗址，而且在某些地区，村落分布十分密集。
妇女在氏族中的地位非常高。
有一些地方，发现了以女性为主要地位的埋葬习俗。
在陕西省华县元君庙和华阴县横阵村，发现了很多母系氏族的迁移合葬墓。
这一发现更进一步证明了当时妇女的重要地位。
这些同坑埋葬的死者，全部是迁移而来合葬的，人数并不是十分统一，男女老少都有，迁移合葬整个程序比较复杂。
人死后，大概是先把尸体进行临时处理，遇到母系氏族中某个地位较高的妇女死亡后，就先直接把她的尸体仰距卧埋在坑主要位置上，同时将和她同氏族的早死者的尸骨迁移过来，排在一起，同墓合葬。
这种以妇女为中心的葬俗，表明女性在氏族中占有重要地位。
还有，从半坡遗址和陕西省临县姜案遗址蕉葬的随葬品推测，女性一般比男性多。
这种现象也说明了当时妇女社会地位很高。
是中国长江流域下游地区古老而多姿的新石器文化，第一次发现于浙江余姚河姆渡，因而命名。
它主要分布在杭州湾南岸的宁绍平原及舟山岛。
经科学的方法进行湖定，它的年代为公元前5000年至公元前3300年。
河姆渡文化的骨器制作比较进步，有相、鱼镖、饿、哨、比，锥、锯形器等器物，都经精心磨制而成，一些有柄骨ヒ、骨算上阻刻花纹或双头连体鸟纹图案，就像是精美的实用工艺品。
河姆渡文化在农业上以种植水稻为主。
在其遗址第4层较大范围内，普遍发现稻谷遗存，这对于研究中国水稻栽培的起源及其在世界稻作农业史上的地位，具有重大意义。
河姆渡文化的农具，最具有代表性的是大量使用骨相。
河姆渡文化的建筑形式主要是栽柱架板高于地面的干栏式建筑。
干栏式建筑是中国长江以南以来的重要建筑形式之一，目前河姆渡发现为最早。
它与北方地区同时期的半地穴式房屋有着明显差别，成为当时最具代表性的特征。
因此，长江下游地区的新石器文化同样是中华文明的重要渊薮。
它是代表中国古代文明发展趋势的另一条主线，与中原地区的仰部文化并不相同。
年代约为公元前4300年至公元前2500年，是中国新石器时代晚期的文化典型，其文化遺址最早发现于山东泰安市大汝口村。
大汝口文化的遗存十分丰富。
经发现有墓葬、房址、容坑等，葬以仰臣卧伸直葬为主，有普遍随獐牙的风习，有的还随葬猪头、猪骨以象征财富。
出土生活用具主要有、豆、壶、罐、钵、盘、杯等器皿，分为彩陶、红陶、白陶、灰陶、黑陶儿种，特别是彩陶器皿，花纹精细匀称，几何形图案规整。
生产工具有磨制精致的石斧、石锛、石凿和磨制骨器，骨针磨制得十分精细，体现了极高的制作技术。
大汶口文化的发现为山东地区的找到了渊源，也是研究父系氏族时期社会状况的重要文化遗存。
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