清朝灭亡了，为什么多数人不肯剪辫子？
【千问解读】
1912年6月，梅兰芳剪掉了自己的辫子。此时距离中华临时大总统孙中山发布“剪发令”，已过去了3个月。
梅的行动显然称不上积极，但相对身边的其他人，却已可算走在时代的前沿。
比如，为梅管理服装和处理杂物的“跟包”，无论梅怎么劝，就是死活不愿意剪掉辫子。
梅只好趁他们睡觉的时候强行动手： “我的跟包大李和聋子，我劝他们剪辫子，怎么说也讲不通。
有一天我只好趁他们睡熟了，偷偷地拿了剪子先把聋子的辫子剪掉。
等他醒过来，感觉到脑后光光的，非常懊丧，把个大李吓得也有了戒心。
他每晚总是脸冲着外睡.好让我没法下手。
结果，我趁他酣睡的时候，照样替他剪了。
……第二天他含着眼泪，手里捧着剪下来的半根辫子，走到上房向我祖母诉苦……过了好久，他谈起来还认为这对他的身体是一个重大的损失。
在当年是真有这许多想不开的人的。
”① 清帝退位了，老百姓却不肯剪辫子。
这样的情况，具有普遍性。
在南京、上海这样的大城市，很多人去掉了辫子，但未必皆是出于自愿。
革命军当年发起的强制剪辫运动，曾引起颇多民怨。
在南京，1912年2月，英国驻华公使朱尔典注意到：“(浙军)带着剪刀作为武器在南京各街道上游行，剪掉所有那些仍然蓄发的中国人的辫子。
……南京人民对浙军的暴行感到非常愤恨。
”②同期，在成都、长沙、昆明等地，也因军队强制剪辫而引发了民众恐慌，甚至发生了血案。
再次一级的城市及乡村，没有革命军的强迫，剪辫者更少。
比如，云南军政府于11月5日限令民众5天之内剪掉辫子，但在腾越县城，英国驻当地代领事史密斯观察到：“公众舆论对革命是冷淡的。
人们没有任何热情……在街上很少见到剪了辫子的人。
”③革命军势力甚大的浙江，也是同样情形——在上虞县，“自光复后，剪辫者寥寥”，虽经新政府一再劝喻，但“该处人民终观望不剪”;在嘉兴县，竟有“顽民千人之众，以反对剪辫为号召”，把积极推动剪辫令的官绅之家捣毁。
④ 事实上，民国成立后，相当数量的中国人，仍留了很长一段时间的辫子。
1914年，赴美留学的胡适，收到来自家乡安徽绩溪的书信，信中说道：“吾乡一带，自民国成立以后，剪去辫发者已有十之九，其僻处山陬(如上金山、张家山、寺后十八村，并歙之内东乡各处)，剪发者只有半数。
”⑤在山西，直到1918年，阎锡山仍在大力推行“剪发”政策，派出政治实察员至各县，逐级追查剪辫情况，县促区，区促村，村促户，县区官员到村蹲点，警察下村巡查……至1919年，山西的辫子才算大致剪完。
⑥1923年，上海广益书局出版《中华全国风俗志》，对各地民众留辫情况，也颇多介绍。
如河北保定，留辫未剪者，“十居五六”;天津开埠虽早，但“蓄辫之恶俗，反较他埠为独甚。
无论上中下三等人，剪发者殆居最少数。
” 遗忘”和“美化”，是民众不愿意剪辫子的两大主因 民众不乐意剪辫子，与民众遗忘了“薙发令”这段历史，有很大关系。
据台湾学者王汎森的研究，清人对“发”字的使用格外小心，尤其是一些如“一发千钧”，更是极为敏感，“因为它令人产生一种联想——以千钧之重来形容一发，似乎是对‘薙发’政策的不满”。
清廷花了八十余年修纂《》，但这部巨著“从头到尾未曾用过‘一发千钧’或‘千钧一发’”;《清实录》里同样找不出“千钧一发”这个词。
⑧ “千钧一发”这个词都找不到，当然更不能指望留下“薙发令”这段历史。
事实上，经过近300年的遗忘，到晚清，这段历史已仅限于在知识分子和革命党当中流传。
(清廷也有意淡化这段历史，默许臣民的辫子越留越粗。
清初的“薙发令”，本只允许脑后留一小绺头发，名曰“金钱鼠尾”;至清末，则已允许保留较多头发。
)一般无知识的普通汉人，则“已将剃发留辫当成自己民族固有的习俗加以遵行和维护”。
⑨据溥仪的洋老师庄士敦讲，有些满人也已经忘了自己的祖先曾强迫汉人剃发留辫这段历史，反而认为剃发留辫本就是汉人的习俗，故辛亥时，有满人割了辫子对“革命”表示抗议。
⑩钱穆生于清末，甚至一度不知道皇帝乃是满人——“伯圭师随又告余，汝知今天我们的皇帝不是中国人吗?余骤闻，大惊讶，云不知。
归，询之先父。
先父云，师言是也。
今天我们的皇帝是满洲人，我们则是汉人。
”——钱穆是幸运的，他的老师钱伯圭是一位革命党人。
(11) 但仅仅是“遗忘”，还不足以解释那些对“剪辫令”的暴烈反抗。
1912年7月，在清帝退位半年之后，山东都督周自齐派了宣传员前往昌邑县劝导民众剪辫。
在县衙门口举行的宣讲会上，宣传员公开剪掉了当地两位乡绅的辫子。
次日，被剪了辫子的乡绅聚集民众，公然打杀了二十七名“无辫之人”。
(12)这种暴力背后，显然有着某种对“辫子”的强烈认同在其中。
一种可能的解释是：虐待里发现快感，奴役中寻出美来。
时日长久，这样的事情难免发生。
人类文化史上也不乏先例。
具体到“辫子”问题，辜鸿铭可算一个典型。
辜当然不会不知道“辫子”承载着一段黑暗的奴役史，但他仍把辫子推为“国粹”。
他的解释是：“曰：微，吾其矣!我今亦曰：微曾文正，我其剪发短衣矣!”(13)——对“辫子”的恨，成就了辜鸿铭对“辫子”的爱;太平天国“丑陋的长毛”，让辜鸿铭不惜美化脑后的“辫子”。
当然，天平天国其实只是诱因，起主导作用的，仍是文化心理的异化。
注释 ①梅兰芳，《梅兰芳自述》，安徽文艺出版社，2013.，P89-90。
②朱尔典爵士致格雷爵士函，1912年2月9日。
收录于《英国蓝皮书有关辛亥革命资料选译》(下)，中华书局，1984，P443-445。
③代领事史密斯致格雷爵士函，1911年11月20日。
收录于《英国蓝皮书有关辛亥革命资料选译》(下)，中华书局，1984，P231。
④沈航，《辛亥革命后的剪辫与留辫问题研究——以浙江省为例》，《浙江学刊》2013年第3期。
⑤《胡绍之等致胡适的信》，《辛亥革命史丛刊》(第一辑)，中华书局，1980年，第222页。
⑥阎锡山，《呈大总统筹补山西人民生计，先办六政，特设考核处暨办理情形文》，1918年5月25日。
⑦胡朴安，《中华全国风俗志》，气象出版社，2013，P412;P407。
⑧王汎森，《权力的毛细血管作用》，北京大学出版社，2015，P385。
《清实录》中仅不慎出现过一次“一发千钧”。
⑨沈航，《辛亥革命后的剪辫与留辫问题研究——以浙江省为例》，《浙江学刊》2013年第3期。
⑩金满楼，《门槛上的民国》，新星出版社，2013，P250。
庄士敦的回忆有一定的可信度，王汎森也同样认为：当时，“不只汉人不清楚历史的真相，满人对自己的历史也不清楚”。
(11)钱穆，《师友杂忆》，东大图书，1983，P34。
(12)王霞亭，《忆昌邑县“五·一八”惨案》，收录于《文史资料选辑 第1辑》。
(13)《张文襄幕府纪闻·不排满》，收录于《辜鸿铭文集》，海口出版社，1996，P413。
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成都读中专不交学费会怎么样处理中专交了钱没有读可以退吗
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圣诞老人是如何出现的？为什么圣诞节会被圣诞老人抢了风头
那么，圣诞老人到底是谁呢?又是怎样把耶稣生日都“据为己有”的了呢? 这要从公元4世纪说起了。
那时候的罗马帝国依然十分强盛，横跨亚欧大陆。
罗马帝国的统治者君士坦丁大帝承认基督教合法地位，自己带头，并要求国民皈依基督教。
基督教的地位一下子大大提高，成为欧洲最强势的宗教。
就在这种时代背景下，希腊米拉城的一个笃信基督教的富豪家庭新添了一个孩子，这个孩子被取名为尼古拉斯。
用现在的话来讲，尼古拉斯是一名标准的富二代。
由于家庭中有浓厚的宗教氛围，所以尼古拉斯自幼就皈依了基督教，成为一名虔诚的基督徒。
但不幸的是，他的父母在他少年时代就都病逝了，只留下他独自继承巨额的财富。
失去了双亲的尼古拉斯十分悲痛，只有进一步沉浸在宗教之中才能使自己的心灵得到慰藉。
于是，他正式献身于基督教，成为一名神父。
然而，对于一个年少就失去父母的孩子而言，在性格方面必然受到很大的影响。
一方面，尼古拉斯天性善良，想要为更多的人送去温暖;但是另一方面，由于他很早就失去了父母的庇佑，并没有得到太多的关爱，因此性格中也有严酷的一面。
尼古拉斯非常热衷于做好事，他希望给别人带来快乐，尤其是孩子。
他经常花钱购买很多孩子们喜欢的玩具和糖果，在一些节日分发给孩子们。
同时，对于一些顽皮不听话的孩子，他也会展现出自己性格中冷酷的一面，拿出神父的威严对他们施加惩罚。
由于本身非常富有，尼古拉斯做好事往往非常大手笔。
其中最让人感动的，就是他用黄金帮助三个贫穷的女孩子，是她们避免了沦为妓女的厄运。
在当时的米拉城里，有一个穷困潦倒的男人欠下了许多债务无力偿还，不得不把自己的三个女儿卖掉。
按照当时的情况，这三个女孩如果真的被卖掉，下场很可能就是成为风尘女子。
尼古拉斯得知这件事情之后非常同情女孩子们的遭遇。
他准备了三小包黄金，装在长筒袜里，晚上悄悄扔到女孩子的房间里，让她们有钱去帮父亲偿还债务。
由于一直做好事，，尼古拉斯声名在外，越来越多的人都知道了他的事迹。
当时基督教虽然被确立为国教，但是在罗马帝国境内信仰其他宗教的人也有很多，基督教教会敏锐地觉察到，尼古拉斯的事迹或许是一个宣传基督教的良好机会。
教会的人对尼古拉斯的事迹进行了包装和宣传，这便成为了圣诞老人的原型。
当然，教会在进行宣传的时候适当删减隐瞒了尼古拉斯惩罚坏小孩的行为，只是将尼古拉斯塑造为一个和蔼善良的老爷爷。
从此，每年的12月6号，被定义为“圣尼古拉斯节”，小朋友们会在这一天收到心爱的礼物。
可是，现在圣诞老人不都是在12月25日出现吗?为什么日期对不上呢? 这是因为12月25日是耶稣基督的生日，教会为了使圣诞节的氛围更加欢乐祥和，所以在后来将圣尼古拉斯节取消了，把互送礼物的活动转移到了圣诞节这一天，圣诞老人也因此成了圣诞节的象征。
不过，最令人感到诧异的是，虽然圣诞节和圣诞老人都称得上历史悠久，但是我们现在所看到的圣诞老人形象才出现了不到一百年。
现在普遍看到的圣诞老人，都是红帽子红衣服白胡子，很多人都以为一直以来圣诞老人都是这个形象。
其实早期的圣诞老人形象，蓝帽子、绿帽子各种颜色都有，不同国家和地区的都有差别。
那么，为什么现在普遍看到的都是红色基调的圣诞老人呢? 这是源于可口可乐公司的一个“阴谋”。
1931年，可口可乐公司聘请了著名画家Sundblom画出了圣诞老人的广告图，在画中，留着一把雪白大胡子的圣诞老人穿着象征可口可乐公司logo的红衣服，在偷喝可乐。
广告的效果非常好，红衣白胡的圣诞老人很快被美国乃至全世界的顾客所接受，成为圣诞老人的标准形象。
同时，由于圣诞老人穿的是标准的“可口可乐红”，所以可口可乐公司将“圣诞老人”注册为自己公司的商标，并不遗余力对这个形象加以推广。
20世纪80年代，可口可乐公司为了进一步打开中国大陆市场，开始将圣诞老人作为一种营销方式引入中国。
此后的近40年间，圣诞节和圣诞老人成为一个新的消费热点，为商家带来了经济利益，因此越来越得到各路商家的推崇和喜爱，圣诞节的节日氛围也因此愈发浓厚。
从圣诞节和圣诞老人的演变来看，曾经是作为教会的宣传工具或商家的营销策略得到推崇，但是从本质而言，反映的都是人们渴望得到温暖与祝福的心理。
其实每个成年人都知道，并不会有一个白衣红胡的圣诞老人会在夜里悄悄为自己送来礼物。
但是这个节日至少可以让我们有所期待：会不会有人愿意为我们扮演一次“圣诞老人”?哪怕没有任何礼物，只是说一句“圣诞快乐”! 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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