两宫皇太后之一的慈安真是慈禧太后太后害死的吗？
【千问解读】
慈安，钮钴，满洲镶黄旗人，广西右江道穆扬阿之女。
自从二年，慈安与慈禧入宫，在确定皇后时，慈安很快就被册立为皇后。
而慈禧仅仅是一个微不足道的贵人，虽然她随后为咸丰帝生下了第一个，也是唯一存活下来的皇子，母以子贵，她的宫中排位也就一路攀升，由嫔至妃，再到贵妃，成为宫中仅次于皇后的人物。
在封建的等级社会中，宫中后妃的等级森严，难以逾越。
皇后母仪天下，总管六宫。
在宫中即使是咸丰帝也颇为敬重慈安，更何况聪颖如慈禧这样的人物，自是执礼恭谦，不敢稍有放肆。
网络配图 咸丰十一年咸丰帝死，两宫垂帘，慈安优于德，慈禧优于才，一退一进相得益彰。
虽然慈安名分高于慈禧，但并未给慈禧揽权造成任何障碍。
《清宫遗闻·》记载：“当时天下称东宫(慈安)优于德，而大诛赏大举措实主之。
西宫优于才，而判阅奏章，及召对时谘访利弊，悉中款会，东宫见大臣呐呐如无语者。
每有奏牍，必西宫为诵而讲之，或竟月不决一事。
” 慈安对权力不感兴趣，所以日常朝政多让慈禧处理。
慈禧虽长慈安两岁，但是嫡庶之分，仍不得不称慈安一声“姐姐”。
凡是涉及朝政举措的大事，慈禧明知道慈安没有异议，依然要请示，“慈禧慑于嫡庶之分，亦恂恂不敢失礼”。
两人在长达二十年间的垂帘听政期间，一直保持比较和谐、稳定的关系，未曾见得两人有重大分歧和争执的记载，这是中国历史上后宫生活中罕见的。
然而，要说她们之间完全没有任何不愉快，那也是不可能的，有两件事情令慈禧耿耿于怀：慈安命令山东巡抚丁宝桢杀掉慈禧宠侍和为帝选后。
安德海，又名安得海，直隶南皮县人。
年少时他就羡慕那些因在宫中当而发迹的乡人，于是自残入宫做太监。
他为人“艺术精巧，知书能文”，可以读《论语》、《》这类书籍。
他很善于、阿谀逢迎，“以柔媚得太后欢”，并赢得慈禧的器重，当上了总管太监，成为慈禧非常器重的内侍。
为此，无论是慈禧诛杀肃顺，还是打压奕訢、削夺其“议政王”的封号，安德海都参与其中。
因此，小人得志的安德海更以慈禧为靠山，他培植党羽，势焰熏天，不把慈安、同治帝和奕?放在眼里。
清朝祖制太监不准出京，但是同治八年七月，安德海在慈禧太后的默许下，借皇上大婚、采办龙袍的名义，乘楼船沿运河南下。
安德海私挟妇女、张挂龙凤旗帜、抓差纳贿，一路招摇，惊扰地方。
他经过的顺天府衙门、直隶总督衙门，都隐忍不发，结果在山东被丁宝桢查拿，并以太监出京违背祖制请旨处置。
网络配图 对安德海在宫中拨弄是非、混乱朝政按捺已久的慈安，在接到了奕訢率领军机大臣持折请示两宫太后的行动后，她立即召集军机大臣、内务府大臣共同商议，时逢慈禧生病，慈安独处朝政。
大家一致认为：“祖制不得出都门，犯者杀无赦，当就地正法。
”慈安明确表态，同意将安德海就地正法。
这一举动，使慈禧丧失了心腹，又大丢颜面、有苦难言，由此心生嫉恨确属正常。
但从而对慈安萌生了杀心又似乎与事实不符，如果说慈禧嫉恨有人杀了她的心腹太监，那么最要害的人物应该是丁宝桢，慈禧应该整治甚而杀了他以解心头之恨才对。
然而，丁宝桢并未因此而丢官，这位以“严刚有威”、清正廉明著称的贵州人此后虽不是官运亨通，却也屡有升迁，颇受重视。
1876年(二年)，做了近十年山东巡抚的丁宝桢升任四川总督，而且在这个令人眼热的肥缺上一干就是十年。
1885年(光绪十一年)，丁宝桢逝于成都，当时慈安及同治帝都早已不在人世，实权掌握在慈禧的手里。
由于丁宝桢一生清廉为公，性情刚猛，在官场上得罪的人很多，死后有很多实权人物追着告他的状，慈禧都不予理睬，将丁宝桢追赠为太子太保、上美谥“文诚”，准许山东、四川、贵州等地为其建忠良祠。
由此可见慈禧在朝政的大局面前，具备令朝野上下信服的公正，待丁宝桢尚且如此，她又有何理由杀慈安呢? 慈安和同治帝在选后问题上与慈禧的意见有不一致，这对嗜权如命、的慈禧来说无疑是空前的打击，她无法原谅自己的亲生儿子在这个关键的时候与慈安联盟背叛自己;她也十分嫉妒慈安在儿子的心目中拥有比她更为尊崇的地位。
她将这一切痛苦转嫁到阿鲁特氏身上，用变相折磨皇后的手段来恣意表达自己的不满。
网络配图 同治帝死后，阿鲁特氏只得到了一个“嘉顺皇后”的封号，对自己前程感到绝望，“以寡嫂居中宫”，又对慈禧专横、阴毒、暴虐充满怨恨，收到其父无字书信后吞金屑求死，抢救暂缓，又绝食。
在同治死后七十多天的1875年3月27日(光绪元年二月二十)寅刻，阿鲁特氏死于储秀宫，当时仅22岁。
嘉顺皇后一死，慈禧郁积心中多年的不悦也就渐渐舒解，二次垂帘后，慈禧风光无限，一切朝政得心应手，她没有理由依然为此怀恨慈安，动起杀心。
所以，传言慈禧逼死或毒死慈安的说法，缺少说服力。
慈禧在政治上的权力和影响不可动摇，完全没有必要害死慈安。
而且根据史料记载的慈安发病情况来看慈安死于心脑血管疾病，非他杀。
野史说慈禧害死了慈安纯为荒谬之谈。
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许叔微：字知可，宋真州白沙人，南宋医学家，经方派创始人之一
曾为翰林学士，成年后发愤钻研医学，活人甚众。
所著《普济本事方》又名《类证普济本事方》，书中共收录方剂三百余首，按病种分为二十五门。
该书是数十年医疗经验的结晶，采方简要，理论清晰，有较高的实用价值。
著《伤寒百证歌》、《伤寒发微论》、《伤寒九十论》、《类证普济本事方》、《仲景脉法三十六图》等，著书存世较少。
此外，尚有《活法》、《辨证》、《翼伤寒论》等书，因久已失传，无从稽考。
许叔微(1079～1154年)，字知可，号白沙，又号近泉，真州白沙(今江苏省仪征县)人，杰出的医学家、研究和活用《伤寒论》之大家、经方派创始人之一，曾任徽州、杭州府学教授、集贤院学士，人称许学士。
许叔微心慈近佛，志虑忠纯，遇事敢言，为人豪爽，弃官归医，终享“名医进士”之誉，百姓奉为。
著有《伤寒百证歌》、《伤寒发微论》、《伤寒九十论》、《普济本事方》、《普济本事方后集》传世，另著《活法》、《辨类》、《仲景脉法三十六图》等书，现已散佚。
元按五年(1090年)，因父母双亡，再加屡试不举，遂弃儒习医。
南宋建炎元年(l127年)，真州疾疫大作，许叔微上门为百姓诊治，十活八九。
后南渡居常州，又迁太湖马迹山(今无锡马山)。
绍兴二年(l132年)中进士，历任徽州、杭州府学教授及翰林学士，人称许学士。
因不满高宗苟安江南及陷害忠良，退隐乡里，行医济人。
与抗金名将过从甚密。
被害后，韩世忠自请解职，移居苏州，常渡太湖访许叔微，共抒忧国情怀。
许叔微是宋代研究《伤寒论》的大家之一，对辨证施治理论多有阐述和补充。
他说：“伤寒治法，先要明表里虚实。
能明此四字，则仲景三百九十七法，可坐而定也。
”在其学术思想中较突出的是对脾肾关系的理解，认为肾是一身之根抵，脾胃乃生死之所系，二者之中又当以肾为主，补脾“常须暖补肾气”。
这一见解对后世进一步研究脾肾关系和临床座用，很有发。
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