春秋诸侯国之一：吴国的进展与灭亡
吴国国境位于今苏皖两省长江以南部分以及环太湖浙江北部
【千问解读】
吴国国境位于今苏皖两省长江以南部分以及环太湖浙江北部，太湖流域是吴国的核心。
国都前期位于梅里(今无锡梅村)，后期位于吴(今江苏苏州)，是春秋中后期最强大的诸侯国之一，在吴王、时达到鼎盛。
吴国鼎盛时灭亡淮夷、徐夷、州来、巢、钟离、钟吾、邗等一众之国和属国而疆域大为扩张，成为东南霸主。
吴国还曾击败郯、胡、沈、陈、许、蔡、顿、鲁，攻入楚都迫使楚国迁都，夫椒之战南服越，艾陵之战北败齐，黄池之会会盟晋。
吴钩是冷兵器里的典范，充满传奇色彩，历代文人写入诗篇，成为驰骋疆场、骁勇善战、励志报国的精神象征。
吴国有季札通习中原礼乐。
有、等名将，诞生《兵法》，开凿邗沟(今京杭大运河)。
出如火如荼、螳螂捕蝉黄雀在后等典故。
前473年，越王复仇吞并吴国。
据史书记载周太王生有三子，长子太伯(泰伯)、次子仲雍和小儿子季历。
季历的儿子聪明早慧，深受太王宠爱。
周太王想传位于姬昌，但根据当时传统应传位于长子，太王因此郁郁寡欢。
泰伯明白父亲的意思后，就和二弟仲雍借为父采药的机会一起逃到荒凉的江南，定居于梅里(今江苏无锡的梅村)，自创基业，建立了勾吴古国。
太伯、仲雍"断发文身"，接受当地习俗，主动融入当地社会，并把中原先进的农耕技术带到当地，于是上千小部族，自愿归附于太伯。
"泰伯奔吴"，无疑是一次中原文化与东南文化的融合与交流，对长江下游地区的开发有着重大的意义。
太伯死，无子，其弟仲雍继位;就是吴仲雍。
仲雍死，其子季简继位。
季简死，其子叔达继位。
叔达死，其子周章继位。
那时正值武王战胜殷纣，寻找太伯、仲雍的后代，找到了周章。
周章已经是吴君，就此仍封于吴。
又把周章之弟虞仲封在周北边的夏都故址，就是虞仲，位列诸侯。
周章死，其子熊遂继位。
熊遂死，其子柯相继位。
柯相死，其子强鸠夷继位。
强鸠夷死，其子余桥疑吾继位。
余桥疑吾死，其子柯卢继位。
柯卢死，其子周繇继位。
周繇死，其子屈羽继位。
屈羽死，其子夷吾继位。
夷吾死，其子禽处继位。
禽处死，其子转继位。
转死，其子颇高继位。
颇高死，其子句卑继位。
这时晋献公灭掉了周北虞公，为的是开拓版图、征伐虢国。
句卑死，其子去齐继位。
去齐死，其子继位。
寿梦继位后吴国方始日益强大，自称为王。
从太伯创建吴国算起，到第五代时武王胜殷朝，封其后代为二国:其一为，在中原地区，其一为吴国，在夷蛮地带。
到第十二代时晋国灭掉了中原地区的虞国。
又过了两代，夷蛮地带的吴国兴盛起来。
总计从太伯至寿梦共传十九代人。
公元前584年(王寿梦二年)，楚国流亡在外的大夫申公巫臣怨恨楚国大将子反，逃到晋国，由晋出使吴国，教给吴国用兵之术和车战之法，让他儿子做吴国的行人之官，吴国从此开始与中原各国交往。
吴国开始派兵征伐楚国。
前570年(王寿梦十六年)，征伐吴国，直至衡山。
公元前561年(王寿梦二十五年)，王寿梦死。
寿梦有四个儿子:长子叫，次子叫余祭(zhài，寨)，三子叫余昧，四子叫季札。
季札贤能，寿梦生前也曾想让他继位，但季札避让不答应，于是让长子诸樊继位，总理诸种事务，代理执掌国政。
公元前560年(王诸樊元年)，诸樊服丧期满，要把君位让于季札。
季札推辞说:"曹宣公死后，各国诸侯和人都认为新立的曹君不义，想要立子臧为曹君，子臧离开曹国，以成全曹君继续在位。
君子评论子臧说他'能遵守节义'。
您作为长子本是合理的继位人，谁敢干犯您呢!当国君不是我应有之节。
我虽无能，也愿学习子臧那样的义举。
"吴国人坚持要立季札，他反而抛弃了家室财产去当农民，吴人只好放弃了这个打算。
秋天，吴又征伐楚国，楚打败了吴军。
前557年(王诸樊四年)，方始继位。
公元前548年(王诸樊十三年)，王诸樊死去。
留下遗命把君位传给其弟余祭，目的是想按次序以兄传弟，一定要把国位最后传至季札为止，来满足先王寿梦的遗愿。
而且因为兄弟们都赞赏季札让国的高风亮节，大家都想把国君之位让给别人，这样就能依次渐渐传到季札身上了。
季札被封在延陵，因此号为延陵季子。
公元前482年(夫差十四年)春，吴王北上与诸侯盟会于黄池，想称霸中原保全周室。
六月丙子，越王勾践伐吴。
乙酉，越兵五千人与吴兵交战。
丙戌，俘获吴国太子友。
丁亥，越军进入吴国。
吴人向夫差报告失败的消息，吴王害怕有人泄露消息，让会盟的诸侯听到这个消息，于是怒斩七人于帐前。
七月辛丑，吴王与争夺盟主之位。
吴王说:"在周室宗族中我的祖先排行最大。
"晋定公说:"在诸国中只有我晋国当过霸主。
"晋国大夫赵鞅发怒，要攻吴王，这才让晋定公当了盟主。
吴王盟会已毕，与晋定公分手，想伐。
太宰嚭说:"你能打败宋国，但你不能留下来占有它。
"于是领兵归国。
吴国没有了太子，国内空虚，吴王在外很久，士卒疲惫，于是就派使者带上厚礼与媾和。
公元前478年(夫差十八年)，越国更加强大。
越王勾践率兵伐吴，大败吴兵于笠泽。
楚国灭了陈国。
公元前476年(夫差二十年)，越王勾践再次伐吴。
前475年(夫差二十一年)，越兵围困吴国。
前473年(夫差二十三年)十一月丁卯，越国打败吴国。
越王勾践想把吴王夫差流放甬东，给他百户人家，让他住在那里。
吴王说:"我老了，不能再侍奉越王。
我后悔不听子胥之言，让自己陷到这个地步。
"于是自杀而死。
越王灭掉吴国，杀死了太宰嚭，因为他不忠于主上，然后引兵归国。
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王原祁：清代杰出画家，四王之一
字茂京，号麓台、石师道人，江苏太仓人，王时敏孙。
康熙九年(1670年)进士，观政于吏部、任顺天乡试同考官，后任直隶顺德府任县(今河北省邢台市任县)知县，地当九河下流，滏漳诸水复久壅塞，腴田变为污渚，圪刘累泊等处，即古大陆泽为患，尤甚甲子乙丑秋雨连旬，水势陡发，堤岸尽壊，田莱俱成巨浸。
原祁请照淮扬例，永免水荒田赋三千余金，民困以苏其余如，筑堤以防水宪，建桥以通水道，毙盗贼以安民命，明僎介以昭典礼，发仓储以救羸，着迹难以枚举。
丙寅，奉命行取擢谏垣，改翰林，累官少司农，卒于位，赐祭葬如例，康熙五十九年入祀名宦。
以画供奉内廷，康熙四十四年奉旨与孙岳颁、宋骏业等编《佩文斋书画谱》，五十六年主持绘《万寿盛典图》为康熙帝祝寿。
擅画山水，继承家法，学，以黄公望为宗，喜用干笔焦墨，层层皴擦，用笔沉着，自称笔端有金刚杵。
与王时敏、王鉴、王翚并称"四王"，形成娄东画派，左右三百年画坛，成为正统派中坚人物。
享年七十四。
王原祁既承董其昌及时敏之学，又受清代最高统治者之宠，山水格局面目影响后世，弟子颇多，形成娄东派，与王时敏、王鉴、王翚合称"四王"，加上吴历、恽寿平又称"清六家"。
登第后，专心画学。
山水能继祖法，而于黄公望浅绛尤为独绝。
熟不甜，生不涩，淡而厚，实而清，书卷之气盎然楮墨外。
在"四王"中，王原祁年纪最小，但成就最高。
王鉴见之谓时敏曰:"吾二人当让一头地。
"时敏曰:"元季四家首推子久(黄公望)，得其神者惟董思白(其昌)，得其形者吾不敢让，若神形俱得，吾孙其庶乎?"鉴深然之。
时虞山王翚以清丽之笔，名倾中外，原祁则以高旷之品突过之。
客有举翚画为问曰:"太熟。
"复举查士标为问曰:"太生。
"盖以不生不熟自处也。
尝自题秋山晴爽图卷略云:"不在古法，不在吾手，而又不出古法吾手之外。
笔端金刚杵，在脱尽习气。
"观此语其所至可知矣。
康熙朝原祁以画供奉内廷，鉴定古今名画，四十四年(1705年)擢侍讲学士，转侍读学士，直南书房，充佩文斋书画谱纂辑官。
与王时敏、王鉴、王翚并称"四王"。
按原祁承董其昌及时敏之学，受清最高统治者之宠，肆力山水，领袖群伦，影响后世，形成娄东派，左右清代三百年画坛，成为正统派中坚人物。
卒年七十四(一作七十)。
后世娄东画派，大都一味摹古，笔墨贫弱，格局平庸，千篇一律，无复清新气象，乃至晚清时期，遭遇被西化主张者全面否定之命运。
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清初四王之一：王鉴的生平
二十六年(1598年)出生，六年(1633年)举人。
后任廉州府知府，世称"王廉州"。
工画，早年由董其昌亲自传授，董其昌向王鉴表示"学画唯多仿古人"，"时从董宗伯、王奉常游，得见宋元诸名公墨迹"，与同族王时敏齐名，王时敏曾题王鉴画云:"廉州画出入宋元，士气作家俱备，一时鲜有敌手"。
吴伟业将王时敏与董其昌、王鉴、李流芳、杨文骢、张学曾、程嘉燧、卞文瑜和邵弥合称为"画中九友"，并作《画中九友歌》。
十六年(1677年)卒。
王鉴，字玄照，后避清圣祖康熙玄烨的名讳，改字元照，圆照，号湘碧，染香庵主，祖父王世贞(1526年- 1590年)是晚明著名文人、鉴藏家和显宦，官至南京尚书，精古诗文，与李攀龙等并称"后七子"，为文坛盟主;富收藏，尔雅楼中藏书万卷，书画文物无数;著有《弇州山人四部稿》、《艺苑后言》等。
父王士骥，万历十七年(1589年)进士，官吏部员外郎。
王鉴出身于这样一个文学世家和官宦门第，自幼即受到良好的文化教养和艺术熏陶，"缔岁即好点染"，他亦自述:"自幼习董熟耳。
"表明他最早学画是从入手的。
以后又追踪巨然和，万历四十五年(1617年)时的《仿云林山水轴》和天元年(1621年)拟巨然的《山水图》，可证其最早的画学渊薮。
王鉴于崇祯六年(1633年)三十六岁时中举人，三十八岁以祖荫任左府都事，进而出仕广东廉州太守，"时粤中开一米，鉴力请上台得罢。
"他以刚正态度力罢开矿恶政，却险遭牢狱杀身之祸，二年后即罢归。
至四十岁，他的仕宦生活即告终止，与王时敏相仿，在明亡以前即由"兼济天下"的官员变为"独善其身"的文人。
其间，他亦倾心于绘画，如自述所言:"余生平无所嗜好，惟于丹青不能忘情。
"他以子侄辈与年长六岁的王时敏相交，故早年画法甚受时敏影响。
崇祯九年(1636年) 结识董其昌，得以见到元赵孟頫《鹊华秋色图卷》、吴镇《关山秋霁图轴》等名迹，虽然董其昌不久即去世，但其绘画理论和创作实践对王鉴产生了深刻的影响。
其时，王鉴还与杨文驰、程嘉燧、张学曾、卞文瑜、邵弥、李流芳等文人画家来往，吴伟业曾作"画中九友歌"以赞诸人之交谊和画艺。
四十岁以后，王鉴即专心于绘事，"尽力画苑"，成为专业的文人画家。
罢官归里不久，画名已远布四方，如崇祯十年(1637年)夏所作《秋山图轴》(上海博物馆藏)，王时敏题跋即云:"玄照画道独步海内，展作纷纷，不无鱼目混珠之叹。
" 崇祯十一年(1638年)所作《仿黄公望山水轴》(日本东京国立博物馆藏)，王时敏又题曰:"玄照此图，丘壑位置深得梅道人三昧，而级法出入董、巨。
……当今画家不得不推为第一。
展现不觉下拜，遂欲焚砚矣。
"王时敏在董公谢世后已成为画坛领袖，他却对王鉴赞赏有加，誉为"独步海内"、"当今画家不得不推为第一"，并有"遂欲焚砚矣"之叹，可想见王鉴当时的盛誉。
事实上，王鉴归里后四十年内，由于主客观条件的不同，确实较之王时敏在画艺上更加专志潜心和勤奋刻苦，在艺术功力上亦更胜一筹。
王时敏之子王撰在比较其父与王鉴的生活景况时就说:"先世以世务牵制，晚年愁冗纷集，兼多向平之累，兴会所至，时一渲染，未逞朝夕从事于斯。
而湘翁则萧然一身，屏去崖事，得以余力专意盘稽。
"指出王时敏因家务繁冗，生有八子数女，婚嫁负担沉重，故无暇朝夕作一间，而王鉴妻子早逝，也未续娶，可能亦无儿女，虽晚景孤寂，却能全身心投入艺事，这无疑是很不相同的两种客观环境和条件。
其次，两人的思想状态似乎也有所区别，明亡后二王都选择了明哲保身、退隐林下的道路， 既不当抗清复明的志士，也不属入仕新朝的贰臣，而成为以画自遣的遗民画家。
但是，王时敏入清有"出城迎降"之举，内心常自嘲自责:"偷生称隐逸，惭愧北山灵。
"王鉴则无此明显失节行为，呈正常的遗民心态，如吴伟业赠诗所曰:"布衣懒自入侯门，手迹流传姓氏存。
闻道相公谈翰墨，向人欲仿赵王孙。
"实际上在明亡之前，睢阳袁枢的名气更大一些，其画业最受董其昌、王铎的推重。
满清定鼎，曾经备兵睢阳道的袁枢秉承父志，忧郁绝食数日而死，与其父亲袁可立一样，作品遭到满清""禁毁，传世者无多，现藏于广东省博物馆的有其《平泉十石图》。
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