万历怠政的历史争议：是无为而治还是昏庸无能
【千问解读】
十五年，为了躲避群臣的骚扰，宣布实行“静摄”，从此不上朝。许多人认为万历长年“不朝”，是万历怠政的一个重要表现，也是国事艰难的原因。
事实上，不上朝和不理政是完全不同的两个概念，“”的胜利就是在不上朝的时期取得的。
《明史·神宗本纪》可以看到，关于万历十五年以后朝政的记载，与万历十五年以前的并没有区别。
赈济荒灾、整顿吏治、平定叛乱、治理河道、发展经济、对外交往等工作，一个也没有少，丝毫也看不出怠政的样子，反而能看出随着年龄的增长，万历的执政能力也在不断增长，许多疑难杂症得到妥善处理，尤其是“万历三大征”的胜利，尤其来之不易。
而关于所谓的怠政的表现也存在巨大的质疑。
种种迹象表明，清人所编写的《明史》问题很多。
著名历史学家孟森认为，自古以来，朝代更替之际，后代在修前代历史的时候，在涉及到新朝的地方，无一例外都要有所隐没，但是大多数情况下涉及的年代不长，所有隐没的地方，后人在读史的过程中也能发现并了解，从来没有像《明史》这样，隐没一代史的全部。
这些问题大多集中在万历以后，出现问题的原因来自两个方面：一个是满清的御用文人，一个是的残余势力。
满清出于维护统治的需要，为消除人们对的归属感，对明行了隐蔽的歪曲，有意放大污点，以偏盖全，诋毁的形象。
另一方面，参与编写《明史》的东林党残余势力，从自己党派的立场出发，维护党派的利益，将明末党争的实际情况进行歪曲，对涉及到人和事按照东林党的是非对错标准进行评判，有失公允。
“不朝”和“不见”的质疑 关于万历帝不上朝的说法，不少人提出质疑。
在，上朝就像是召开全会，，并不适合问政，上朝只能是给大家提供吵架的机会，对于政务的处理，没有什么益处，将其取缔，对于遏制不正之风，倒是有一定的积极作用。
皇帝处理政务的主要渠道，跟现今有相通之处，也是召开小范围会议，召见相关人员或是通过公文(奏折)等渠道。
从《明史·神宗本纪》可以看到，关于万历十五年以后朝政的记载，与万历十五年以前的并没有区别。
赈济荒灾、整顿吏治、平定叛乱、治理河道、发展经济、对外交往等工作，一个也没有少，丝毫也看不出怠政的样子，反而能看出随着年龄的增长，万历帝的执政能力也在不断增长，许多疑难杂症得到妥善处理，尤其是“万历三大征”的胜利. 明代完善的制度，为万历帝实行“静摄”提供了条件。
夺得天下以后，为确保皇权不受威胁，子孙后代长治久安，在总结历代政治得失和自身统治经验的基础上，设计了一整套制度法令，集中体现在《皇明祖训》、《太祖宝训》中。
在祖训中，朱元璋加以训诫，，几近絮叨，在制度法令、机构设置、皇帝的基本言行、百官的行为规范、后宫的操守等方面，都作了十分具体而细致的规定，建构了权力运作和制衡网络。
应该说朱元璋在制度建设上达到了封建社会的最高水平，各项制度不仅全面，而且完善，大多数制度从维护皇权的角度看，极具合理性。
以至于照搬明朝的制度，而康乾更是对朱元璋发出了“治隆唐宋”的感慨。
万历帝的“静摄”还是以道家理论为指导思想的一种执政理念，其精髓就在于无为而治，休养生息。
明代道教盛行，朱元璋曾多次寻访，更是为之，修建武当山供奉真武大帝。
来自湖北的嘉靖帝更是深受道家思想的影响，问政风格颇为“老道”，一方面是深居简出，多年不上朝;另一方面却做了许多影响深远的重大改革。
万历不上朝，很可能就是受到他爷爷嘉靖帝的影响。
需要指出的是，道家的影响并非都是消极的，初年以黄老思想为指导，实行无为而治，休养生息政策，这才有了著名的“”。
汉代的国力在此期间迅速增长，为后来北击匈奴创造了条件。
万历帝的“静摄”，同样有利于在“三大征”之后休养生息，恢复国力。
以此作为怠政的依据是不合理的。
万历帝的“静摄”不仅不是怠政，相反，它是一种十分高深的、太极拳似的执政手段。
而“不见”，也是如此，只能说见大臣的次数比较少，还并非是完全不见，即便到了晚年，有时也见大臣的。
“不批”的质疑 处理中央官员奏章 至于“不批”，则和事实相差就更远，确实，万历帝并非批复所有的上疏，而是有所选择的。
但笼统的说成不批则是不对的。
尤其是在后期，凡是万历帝认为比较重要的，他都会给予批复，至于那些留中不发的上疏，有很多即使批复了也不过是徒然引起不必要的争吵漫骂，还是需要具体情况具体分析，不能一概而论。
即便是认为万历帝“以皇帝的身份向臣僚作长期的消极怠工”，“以顽强的意志和臣僚们作持久的对抗”的黄仁宇也承认万历大部分情况下仅仅是对那些递补职位空缺，以及沽名买直，搬弄是非，动辄抗议漫骂的上疏不加批示，“除了不理上述性质的文件以外，他照常批阅其他奏疏。
也就是说，他的消极怠工，放弃自己的职责，是有所选择的”。
从明史和实录的记载来看，即便到了万历四十年以后，在一些人心目中怠政的高峰时期，万历帝对于他自己认为应该批复的奏疏以及应该挽留的官员都是毫不含糊的加以批复和挽留的，关于说万历帝不批的时候用了吏部尚书赵焕“拜疏自去”来做证明，可以从《明史·赵焕列传》里的一些内容看看当时情形。
“然是时朋党已成，中朝议论角立。
焕素有清望，骤起田间，于朝臣本无所左右，顾雅不善东林。
诸攻东林者乘间入之。
所举措往往不协清议，先后为御史李若星、给事中孙振基所劾。
帝皆优诏慰留之。
……” “明年春，以年例出振基及御史王时熙、魏云中于外。
三人尝力攻汤宾尹、熊廷弼者，又不移咨都察院，于是御史汤兆京守故事争，且诋焕。
焕屡疏讦辩，，诏慰起之。
” “兆京以争不得，投劾径归。
其同官李邦华、周起元、孙居相，及户部郎中贺烺交章劾焕擅权，请还振基等于言路。
帝为夺诸臣俸，贬烺官以慰焕。
焕请去益力。
九月，遂叩首阙前，出城待命。
帝犹遣谕留。
” 上面的摘录中，“帝皆优诏慰留之”，“诏慰起之”，“帝为夺诸臣俸，贬烺官以慰焕”，“帝犹遣谕留”等记载随处可见。
再比如万历帝临死前一年对熊廷弼的竭力支持也能说明一些问题，《明史·熊廷弼传》的记叙中，也可以看到凡是熊廷弼向万历帝的上疏都是“疏入，悉报允”，“疏入，帝从之。
”[27] ，在樊树志教授写的《晚明史》中也有这样的记述“在以后的几个月中，神宗虽身患重病，但对熊廷弼仍分外关注，别的奏疏可以不看，惟独熊廷弼的奏疏非看不可，而且无一不批答。
随上随下”。
这已经是万历帝病重到要临死前的情形了，这些事实和把万历帝说成什么都撒手不管的皇帝，只“将大臣奏章‘留中’不发，就是既不批示，也不发下”应该是直接矛盾的。
处理地方官员的奏章 在明代，知县级别的地方官，是无须皇帝批示，就能够决定的。
关于万历怠政所谓“整个中央机构，几乎停止运作”，这种说法是错误的，即便说万历帝放弃自己职责的黄仁宇也承认“皇帝的放弃职责并没有使政府陷于瘫痪。
文官集团有它多年来形成的自动控制程序。
……北京的会试、殿试照旧举行;地方官和京官按时的考核也没有废止。
派遣和升迁中下级文官，用抽签的方法来决定。
” 万历怠政的另一个理由是“不任免官员”，导致“官曹空虚”，造成政务荒废。
这个问题同样也应该放到党争和无为而治的大背景下去看待，这么做有利有弊，不可一概而论。
那些空缺的职务大都是言官(御史或是给事中)，并非干实事的官员，在党争的背景下，言官是党争的先锋和口水战的主力，将其裁汰对于抑制党争和口水战，十分有效。
此外减少言官数量，对精简机构，裁汰冗员，节约行政开支，提高行政效率，也是有积极意义的。
“不郊”和“不庙”的质疑 ”不郊“和”不庙“的说法，其时并不属实。
《明史·神宗本纪》里就能找到相关记载，比如万历十三年四月“戊午，步祷于南郊，面谕大学士等曰：‘天旱虽由朕不德，亦天下有司贪婪，剥害小民，以致上干天和，今后宜慎选有司。
’”;还有万历十四年“十一月癸卯，祀天于南郊”。
事实层面上的，就是万历帝“郊”，“庙”次数比较少，乃至后来完全请人代劳，以及不怎么上朝，不怎么接见大臣，确实有他身体上的客观原因，这个是不应该否认也不必否认的。
这个身体原因是万历的腿脚确实有毛病，甚至是残疾。
在详细记载新中国成立后发掘万历陵墓前后过程的《风雪定陵·第十四章·打开皇帝的棺椁》中说： “万历一生多病，经常服药一事，文献都有记载。
但随着‘’越演越烈，……臣僚们便把他的病源归罪于酒色过度、……即使今天的明史研究者，尚有一些人与三百年前的臣僚持同一观点。
其实，面对定陵出土的实证，应该打破这种近似偏见的结论。
因为无论是棺内万历右腿蜷屈的痛苦形状，还是尸骨复原后，右腿明显地比左腿短的情形，都足以说明这位皇帝生前确实患有严重的足疾。
有了这样的实物作证，而再以陈腐的观念，把万历的‘足心疼痛、步履艰难’，一味地归结于贪恋酒色所致，这就难免有失历史公允了。
” 可能是因为疾病导致万历帝两只腿不一样长短，这样的情况，有些礼仪无法亲自参加，请人代劳，这从情理上说，是完全可以理解的。
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贞观之治的背景是什么 对后世的影响怎么样
那么贞观之治的背景是怎样的呢?当时结束的分裂割据局面，重新统一了中国。
但滥用民力、横征暴敛使得百姓民不聊生，在三次远征高丽失败后，社会矛盾加剧，天下大乱，此时应运而建，开新的盛世。
唐朝建立后，李渊和都比较开明，他们重视历史教训，常常将隋朝灭亡的教训记在心中，以史为鉴。
唐太宗登基称帝后，密切关注着百姓的生活，减少苛捐杂税，实行均田制和租庸调制等措施，就是不愿看到百姓民不聊生，在当初李世民和李渊一起南征北战的时候，深深地知道民众的一些疾苦，所以这也促使了贞观之治的产生。
虽然隋炀帝刚愎自用，但他开凿大运河，施行制都是不错的政策，只不过对隋朝来说，这样繁重的徭役赋税很难承受，才导致天下大乱。
因此，李世民进一步完善了科举制度，用于对人才的选拔，对有才能的人，也报以敬重的态度，从不问其出身和地位，因此形成了人才济济的局面。
除了这些从隋朝灭亡的教训上学到的，还有一点就是唐太宗李世民自己有远大的抱负，实现民族大团结、扩大唐朝的版图，将唐朝打造成一个世界文明的强国，一直都是唐太宗自己的伟大抱负，而这些也促成了贞观之治的出现，构成了贞观之治的背景。
贞观之治的影响有哪些 贞观之治的影响其实有很多，在制度、经济、文化等方面都有或多或少的影响，但如果想要表现的更为清晰明了，可以将贞观之治的影响分为两方面，一种是对当世的影响，另一种则是对后世的影响。
对当世的影响主要有这些：唐太宗贞观年间，李世民施行的各项善政，使得官吏廉能，社会安定、百居乐业、丰衣足食，经济也发展迅速，奠定了唐朝274年的基业;对人才的任用，不问出处，完善科举制度，提高了平民高仕的机会，清除了旧社会的观念，缓和了社会矛盾;不仅如此，唐太宗复兴文教、奖励学术，接收各国的移民和留学生，促使了大唐文化的传播;除此之外，唐太宗李世民将大唐打造成为文化最为强盛的国家，造成四方臣服，被少数民族尊称为“”，进一步促使大唐声威远播;在文化强盛的基础上，李世民还平定突厥，远征高丽等，将唐朝的版图进一步扩大，这对大唐的国际地位都有着深远的影响。
再说对后世的影响，除了以上这些影响，唐太宗时期施行的三省六部制、均田制、科举制等，对后世的影响也极为深远;而李世民自身选贤举能、克己纳谏也成为一种良好的风气，对后世君主的作风和对自身的要求方面都有一定的表率作用;还有一点必须要提，现代的五十六个民族大团结也是因为唐太宗对少数民族采取的政治态度决定，李世民对少数民族采取怀柔政策，实现民族大团结，在外交方面也接受各国人士前来移民、做官、做生意以及留学等。
因此，贞观之治的影响是深远的，也是喜闻乐见的。
贞观之治措施有哪些 贞观之治，就是指唐太宗统治下的治世。
唐太宗以此成为历史上著名的杰出君王，也正是因为贞观之治的出现，为后世的开元盛世奠定了重要的基础，将中国的农业社会推向了最为鼎盛的时期，那么贞观之治措施有哪些呢? 唐太宗吸取隋朝灭亡的教训，重视百姓的生活，“水能载舟亦能覆舟”，因此李世民下令轻徭薄赋，休养生息;实行均田制和租庸调制，使得百田可以耕作，贞观九年，百衣足食，夜不闭户，呈现出一片欣欣向荣的景象。
唐太宗还十分注重人才的选拔，完善科举制度，选贤举能，只要有治国安邦之才，从来不会计较他的出身，这才出现了“人才济济、文武兼修”的景象，也正是因为这些人才，才促使了贞观之治的出现。
当然，一个国家肯定需要法制，一切都应该要以法为准。
唐太宗作为一个，法律推崇出来之后，李世民以身作则，王子犯法与庶民同罪，因此，唐太宗时期犯罪率都减少了。
除了以上这些对国内施行的一些措施之外，李世民对少数民族还施行怀柔政策，面对那些少数民族，不改便他们的生活习俗和社会制度，还采取“和亲”手段，使得两族文化经济都得到一定的发展。
在外交方面，唐太宗李世民接受各国的人才和留学生，贞观之治措施使得大唐成为当时世界文化最为强盛的国家。
贞观之治是骗局的幕后黑手是 贞观之治是指唐太宗在位期间的清明政治。
因为唐太宗选贤举能，又，虚心纳谏等一系列措施，使得社会出现了安定的局面，当时唐太宗的年号刚好是“贞观”，因此史称“贞观之治”。
但后来却有人发现，这只是一场骗局，至于贞观之治是骗局的主要谋臣就是指等人。
为什么这么说?就是因为杜如晦深受唐太宗的重用，与两人合体就是著名的“”，房玄龄善谋，杜如晦善断，这两个人使得贞观之治得以形成。
凡军政大事，杜如晦都参与议定，在协助唐太宗建立一些朝章制度、选用官吏以及确立法制等各方面都发挥了重要的作用。
房玄龄和杜如晦还建议唐太宗完善科举制度，对待百姓采取休养生息的政策，这才进一步的使得唐太宗在位时出现“贞观之治”的景象。
为什么说这是一场骗局?就是因为在唐朝之前，隋帝国其实提前就备下了一百年的粮食，可以说大唐其实是在享受前朝所留给他们的礼物，使得人口增加的同时，还有充足的粮食。
而很多时候，有人说没有“贞观之治”，这只是民众自己创造的，唐太宗采取的休养生息其实就是为了让百姓自己创造，这样就可以亲手建设自己的家园，百姓又怎么会不同意，简直就是喜闻乐见。
因此，大唐在隋朝的粮食基础上，创立了一个“贞观之治”，还大肆宣扬唐太宗的所有政绩，其实有一部分有夸大的成分存在，当然，李世民确实是一个不错的皇帝，除了占用了粮食，其他的一些政策确实是施行的不错，对国家统一和政权稳定有很大的帮助。
贞观之治是真是假 一直以来都有一种说法，贞观之治是骗局，在一本叫做《唐朝绝对很邪乎》的书中有提到贞观之治是一场骗局。
那么为什么会有这样的说法呢? 贞观之治在历史上是一个伟大的时代，百姓丰衣足食，皇帝仁德百官恪尽职守敢于直谏，所有美好的事情都来自于一个叫李世民的手中，因此，唐太宗李世民也成为了中国皇帝排行榜的首位，但有人说这样的贞观之治是一场骗局。
首先，没有所谓的贞观之治，就算有那也只是李世民自我宣传，而百姓自己也希望有一个伟大的明君，自己可以安居乐业，这样的想法也符合人的慵懒天性。
其次，就算有贞观之治，那应该也和李世民无关。
任何一个美好的时代都是由民众自己创造出来的，只要皇帝施行仁政，不强迫百姓去做繁重的徭役，放手让百姓自己创建家园，都可以创造出一个“之治”。
纵观历史可以看出来，只要皇帝陷入政治斗争，无暇顾及百姓的时候，都会迎来一个“之治”的时代，也就是说，贞观之治的出现，其实和李世民的关系并没有太大。
唐太宗之后，李志问户部尚书高履行，去年人口增加了多少，回答到一如既往的十五万户，也就是说贞观年间人口总数也就是三百六十万户，而隋朝年间是八百七十万户，隋唐战争过后人口数量大大减少，粮食按理来说是不够的，但偏偏够了。
从另一方面说，隋朝给大唐留下了一百年的粮食，就是说，贞观之治是在用隋朝的粮食养出来的。
贞观之治的内容有哪些 贞观之治是历史上著名的盛世景象，也因为贞观之治的出现，使得大唐成为历史上最为盛名的国家，这些都离不开唐太宗李世民的英明领导，那么贞观之治的内容有哪些呢? 贞观之治的内容其实可以按照四个方面讲述，大家也可以通过这四大方面感受一下唐太宗的治国安邦之才。
首先，唐太宗的君臣论治，唐太宗经常与臣子们一起议论历代王朝兴衰成败的原因，而自己也常常以隋朝灭亡的教训警醒自我，因此对百行宽待，实行均田制和租庸调制，让百姓有田可耕，发展生产。
其次，唐太宗选贤举能，兼听纳谏，唐太宗坚持任人唯贤，从来不计较那些有治国安邦才能之人的出身和地位，而因为李世民对人才的渴求，还会从各个阶层搜罗许多人才，使得大唐出现人才济济的景象。
不仅如此，李世民还注意对地方官吏的任用和考察，他可以兼听众议，注意纳谏，因此，的直谏使得唐太宗感到很欣慰，魏征死后，唐太宗深感痛心。
第三，轻徭薄赋，发展生产，唐朝的赋税相较于隋朝来说减轻了很多，而李世民又施行休养生息的措施，使得农业发展十分良好。
最后一点，唐太宗对少数民族采取怀柔政策，使得民族团结，相互影响相互发展。
尊重少数民族的一些生活习俗和制度，还进行“和亲”，促进两族之间的交流和经济发展，对外国人也是如此，开放的王朝吸引了很多外国人来移民和留学，大唐王朝也成为了各种文化相互交融的国家。
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