土木堡之变后于谦为什么拥立朱祁钰做帝王 于谦真的是没有选择吗
【千问解读】
对和很感兴趣的小伙伴们，小编带来详细的文章供大家参考。后，于谦为何要拥立朱祁钰为，没有其他选择了吗? 土木堡之变，被俘，数十位高官也壮烈殉国，这次事件对大明王朝的统治造成了严重冲击，对于瓦剌而言，居然抓住了大明的皇帝，那么大明不就成了嘴边的肥肉吗，不宰他一刀天理难容，于是瓦剌军队浩浩荡荡的来到了北京城下，想要逼迫大明开城谈判。
土木堡之变 结果我们都了解了，于谦等大臣拥立朱祁钰为新皇帝，果断拒绝和瓦剌谈判，从各地抽调兵力入京勤王救驾，发动，最后击退了瓦剌军队，瓦剌见大明软硬不吃，啥便宜也捞不到，最后还被揍了，只能和大明议和，大明在一分钱没付的情况下就把明英宗朱祁镇给弄回来了。
那么于谦等人，在土木堡之变后，面对瓦剌南下，除了拥立朱祁钰为新君，发动北京保卫战，还有其他的选择吗?选择这玩意，永远不是唯一的，就以当时大明面对的情况而言，至少还有三条路可以选择，第一个是扶登基，死守北京，第二个选择是往南方迁都，朝政稳定后另立新君，第三个选择是和瓦剌和谈，割地赔款，赎回明英宗。
明英宗朱祁镇 我们再来分析一下，这些不同的选择可能导致的不同结果，第一种让朱见深继承皇位，于谦等大臣从各地调兵，死守北京城，这个时候朱见深才两岁，朱祁镇准备亲征时才将他立为了太子，如果让朱见深继承皇位，多半会导致人心不稳。
当瓦剌军队逼近北京城时，不论是大臣，还是百姓心里都清楚，抵抗瓦剌军队怎么可能靠着一个两岁的小屁孩来指挥，这种事情大家都心照不宣，但实际上就会出现对朝廷的信任危机，这样的政权是否能保护百姓的生命安全。
即便有于谦这样的大臣力挽狂澜，守卫北京城的将士们，各地调往京师勤王救驾的将领们也会考虑一个问题，为幼主抛头颅，撒热血，他以后能了解吗，自己到底图个啥?进而就会影响到军心稳定，虽然处于同样的条件，明军很大概率会不敌瓦剌，如果北京城破了，中原将再次陷入混乱。
于谦 第二个选择是往南方迁都，这在土木堡之变后，也是朝廷中的主流建议，毕竟皇帝还在瓦剌手上，不少大臣对是否能抵抗瓦剌是持怀疑态度的，并且瓦剌一路南下，几乎就没有遇到什么对手，也导致了一部分大臣出现了畏战的心理，迁都多半会迁回到南京，这个选择是权宜之计。
但是我们必须要明白，即便大明迁都回到了南京，瓦剌对大明北方的威胁仍然是存在的，朱祁镇还在瓦剌手上，并且还会让瓦剌了解，明代不愿意和瓦剌决战，那么瓦剌很可能会以朱祁镇做挡箭牌步步紧逼，明军只有和瓦剌决战，重创瓦剌才能化解危机，不过就算危机度过了，但是朝廷在百姓心中的形象恐怕是要大打折扣了。
至于第三个选择和瓦剌谈判，选择这一条意味着将要放弃抵抗，答应瓦剌的所有条件，割地，赔款等一系列屈辱的协议，最后把朱祁镇给弄回来，这不但会让一个政权颜面尽失，并且还存在着很大的风险性。
瓦剌是非常有野心的，他们俘获了明英宗，而没有直接提条件与大明议和，而是带着明英宗一起南下，还说送他回京，恐怕瓦剌也先是有入主中原的野心，而大明如果彻底放弃抵抗，正好中了瓦剌的圈套，这个时候整个国家都要任人宰割了。
所以对比这几种选择后，我们就能明白，于谦拥立朱祁钰登基，虽然不是当时大明唯一的选择，如果说稳妥，往南迁都才是更好的选择，但是于谦拥立朱祁钰登基，组织北京保卫战对于当时的大明而言却是最正确的选择。
大明国力远强于瓦剌，瓦剌没法长时间消耗，拥立朱祁钰可以稳定民心，在局势十分不利的情况下，明军击退了瓦剌也能为大明提振了士气，威慑了外敌，虽然具有一定风险，但对大明未来的发展而言却是最佳选择。
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元末民变领袖彭莹玉简介
又名彭翼、彭国玉、彭明，号称彭祖、彭和尚。
10岁时出家于慈化禅寺(今江西宜春市袁州区慈化禅寺)。
一生致力于反抗蒙元残暴统治。
著名弟子有：周子旺、况普天、杨普雄、丁普郎、项普略、欧普祥、陈普文、胜和邹普胜等。
出身农家 他出身于农家，其祖、父都是慈化寺附近农民。
彭莹玉一出生便被“舍与”慈化寺一和尚为徒，10岁入慈化寺为僧。
当时，蒙元残暴统治，民不聊生，逢年过节都没米下锅，民众对生活毫无念想，只能寄托宗教寻求慰藉，以致白莲教风行民间。
彭莹玉加入白莲教组织，成为当地白莲教教首，并进行秘密反元活动。
他精通医术，经常为寺院附近及慕名而来的群众治病，遂以行医为掩护布道，宣扬“下世，改换乾坤”，“世界光明大同”的教义。
群众纷纷响应，信徒渐至数千人，彭莹玉被尊称为“彭祖师”。
首义袁州 元顺帝至元四年(1338)正月，元代的残暴统治，导致民不聊生，这一年老百姓新春佳节都无米下锅。
此情此景，彭莹玉推选大弟子周子旺领头起义，一呼之下就得到5000余名信徒响应，看到民心向背，立即在江西袁州发动武装起义，建立的大。
推举周子旺为首领，号为“周王”，况天兼任左平章和右平章(宰相)。
起义者胸、背各写一个“佛”字，以祈求弥勒佛保佑。
蒙元统治者甚是惊恐，纠合袁州路及周边官军大举镇压，起义失败，周子旺被俘遇害。
彭莹玉和门徒况天出逃。
创制彭党 彭莹玉和况天由信徒们掩护，辗转逃匿到淮西。
继续传布教义，发展了大批信徒。
并开始将能力突出的的信徒以“普”字记名，进行精心培养。
袁州追随而来的门徒况天改名况普天。
在淮西新收赵普胜(即“双刀赵”)、李普胜(即“李扒头”)、项普略(即项甲)、欧普祥等，被称为“彭党”，这些出色的门徒后多为元末红巾起义军的领导人和重要将领，甚至有人后来成为明王朝的开国功臣。
败走麻城 至正八年(1348)，彭莹玉带领况普天潜回江西袁州老家继续从事反元活动，并在附近的湖南浏阳、江西万载等地积极策划武装暴动，但随着官军追缉力度越来越大，只得远避湖北，投靠弟子湖北麻城人邹普胜。
再义蕲州 至正十一年(1351年)五月，刘福通在颍州起义。
八月，彭莹玉鼓励门徒湖北麻城人邹普胜在蕲州(今湖北蕲春)起事，响应刘福通;攻占蕲水(今湖北省浠水县，位蕲春县东北)后建立政权，扶徐寿辉为帝，国号天完，设置“莲台省”(相当于)统领百官，任军师。
起义军以红巾裹头，烧香聚众，故称“红巾军”，又称“香军”。
后攻占湖广、江西等地。
义破杭州 至正十二年春(1352)，彭莹玉部将李普胜、赵普胜先后攻占无为、含山，又合兵渡长江，连克繁昌、铜陵、池州、安庆、湖口诸城，斩杀江西行省平章星吉。
各地人民纷纷加入起义军，一时声势大盛。
与此同时，彭莹玉到达蕲水，徐寿辉拜其为军师。
不久，彭莹玉分兵况普天率部独自南略江西、广东。
随军项普略率领红巾军一部东征直指杭州，期间连克江州、南康、饶州、徽州、信州等城。
六月，起义军攻破昱岭关，七月十日夺取千古名城杭州，彭莹玉就任江南行省。
彭莹玉攻占杭州，元廷大为震惊，急令大将董抟霄率部反攻。
七月二十六日，彭、项败出杭州，引军北略，连下湖州、常州、江阴、京口、江宁等城，直逼战略重镇集庆(今南京市)。
十一月，起义军遭元将贴木儿、三旦八、佛家闾等部合击，彭莹玉、项普略率部突围至徽州休宁县境，又遭到达鲁花刺八失麻失里所率地方武装的截击，项普略被俘遇害。
彭莹玉召集部众奋勇攻破休宁县城，又乘胜占领徽州城。
赵普胜闻讯，率部由湖口驰援，起义军一度控制了徽州及周围的芜湖、广德、淳安等地。
就义瑞州 至正十三年初(1353)，元军重新夺取徽州，彭莹玉率部转进江西投奔老门徒况普天。
此时听到消息，友军欧普祥部正在围困袁州城，攻城不下。
彭莹玉率部将况普天、闵总管前往汇合，行军路上攻克瑞州(今高安)城。
进城后不久便被围困在瑞州城。
同年十一月，江西右丞火你赤(一译和尼齐)亲自督部围攻瑞州。
彭莹玉及老门徒况普天率众奋力御守，终寡不敌众，城陷屠城，人无老幼俱无活口。
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明代社会风气为什么变坏：明太祖朱元璋鼓励官员包二奶
在这种社会大环境下，本来便拥有随便玩女人特权的，自然色心大动，“与民同乐”。
当时，不论男人还是女人（当然指有条件的）对生活质量都很讲究，如在中后期，女士很前卫，特爱赶时髦，男士则热衷性开放……如苏州文人祝允明、唐伯虎，便是当时的风流男人，他们行为一点不检点，吃喝嫖赌样样通。
见到便会下手，唐伯虎点秋香至今仍很香艳。
记录晚明男人召妓故事的《板桥杂记》，便是在这种背景下写出来的。
明代的服饰很有特点，在当时颇成风尚，在当时众多爱美的小姐公子心里，都有“赶时髦”的观念。
刚当上皇帝不久，即着手消除服饰的影响，恢复唐制，欲以汉文化来影响服饰和时尚，希望从服饰上体现出尊卑有序的社会状态。
但这种做法把服饰的实用性减弱了，特别是女士的爱美天性受到了压制，以致民间不愿“遵旨”，而去追求美的天性和崇尚奢华的风尚，这也就是现代女孩子常说的“赶时髦”。
在明成化年间，京城流行起了“马尾裙”就是一例，马尾裙是从朝鲜传入的，在当时算是很漂亮也很前卫。
在流入京城后，先是为富商公子和歌妓看中，后“人人买而服之”。
一般人认为选美比赛是外国人的发明，实际不是。
明代男人发明了“评花榜”，这就是选美。
比现代选美更刺激的是，从性工作者中间选拔，入榜的美女全部来自妓院，妓女一旦入榜，身价大涨，嫖资翻倍。
“红灯区”治国想法祸害后代 女士赶时髦，男人爱风流，明人的思想十分十分地开放。
美国在上世纪六七十年代才有性解放思潮，可以说，中国早在明代就出现了。
这种说法的事实佐证之一就是当时名妓辈出，、马湘兰、、、等等，个个貌美无比，处处留情遗恨。
当时，南京夫子庙旁边的秦淮河边，就是这些妓女的聚集地，漂浮在十里秦淮上空的尽是胭脂气。
而有名妓，自然有风雅之人去消费，即所谓的嫖客，可见当时“红灯区”的非凡热闹。
民间性交易的繁荣是宫内性生活活跃的一种折射，也可以说是上层对下层影响的直接结果。
换一种说法，老百姓的性解放，是领导荒淫的副产品，啊。
反过来，社会上性交易的活跃，也促进了明代后期皇帝性生活的高频率发生，直至性变态。
而这一切，老皇帝朱元璋应该承担责任，开国之初他恢复妓院，使秦淮河边发展成了中国古代第一“红灯区”、朱元璋的性开放态度，默许，甚至鼓励官员去嫖去包二奶，成为导致后来社会风气“变坏”的重要原因之一。
这样说来，明代皇帝多好色，就很好理解了。
朱姓皇帝多好色不是孤立的，是老皇帝的“歪经”对后代的负面影响，是立国初期的不良诱导和中后期人们生活态度放纵，共同作用的结果。
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