解析隋末群雄薛举反唐的最大真相是什么
薛举此人相貌魁梧，骁勇善战，家族兴旺，钱财千万，因为培养其结交豪杰的性情，
【千问解读】
薛举此人相貌魁梧，骁勇善战，家族兴旺，钱财千万，因为培养其结交豪杰的性情，在北方地区极有名气。
薛举画像 薛仁杲父子初起事时，赈济放粮，多少还有点民众观念，但当大批百姓追随起事后，私欲膨胀，只顾自已称王称帝，甚至变成杀人魔王。
史料记载：“薛举大战告捷，将所俘虏的敌军尽数斩杀，或行酷刑，割其耳鼻，手段残忍。
”战争的杀戮使其血性疯狂增长，变成了一个嗜血成性的屠夫，召集其管辖之下的民众为其夺天下的野心，导致百破人亡，命丧沙场。
薛举所率领的军队在的对抗中，常常居于胜方，其彪悍的民风与殷实的物资，比起军粮补给困难的唐军而言，具有压倒式的优势，再加上薛举此人生性勇猛，他率领的军队战斗力极为强盛。
最终西秦霸主未能战胜病魔，在与唐军之战焦灼的境况下病逝，百万军队，虽然面对大唐一统天下的局势已成定局，但薛举仍是乱世末期最为顽强的势力。
薛举反唐 隋朝在农民起义战争的冲击下，贵族、官吏、豪强地主都有属于自己的割据势力，这股势力在唐朝建立初期，成为了天下的心头大患，明确划分进唐朝版图仅有关中、河东一隅，大部分地区仍在地方割据势力的掌控范围之内，大大小小的数支地方起义军队和割据势力蠢蠢欲动。
战场图 当时，主要割据势力有薛举、李轨、周、梁师都、、萧铣、林士弘、、杜伏威等，唐高祖李渊为了巩固其新政权，，采取了先固关中，东攻中原，再平江南的方略，逐步拉开了唐朝一统天下的势头。
唐朝统一战争最先拿关中的薛举、李轨和刘武周等势力开刀，薛举据有陇西之地，拥兵13万，自称西秦霸王，与李渊争夺关中，一直未果。
唐武德元年七月，金城的西秦霸王薛举进攻唐朝，两军在高摭对阵。
唐朝以李世民为元帅率军予以抗击，进驻于高摭城，李世民认为薛举军粮少，急于速战速决，于是决定守城不战，以拖垮他们。
时逢李世民生病，卧床不出，而薛举多次挑战。
李世民的部将行军长史刘文静与殷开山示兵于高墌，倚仗人多而未设防范，薛举诱使唐军出战时进行突然袭击，最后将唐军击败，唐军死者达十分之六，并俘唐朝大将慕容罗睺、李安远、基等。
李世民见大势已去，领军逃回长安，薛举于是夺取高墌城。
薛举的儿子 根据《》及《新唐书》中均有记载，薛举起兵反隋后，自称为西秦霸王，建年号为秦兴，封其大儿子薛仁杲为齐公，小儿子薛仁越为晋公。
薛举出征图 薛举长子，薛仁杲继承了其父的骁勇善战，号称“万人敌”，子承父业，成为隋末唐初占据陇西的军阀。
大业十三年，薛仁杲跟随其父亲薛举起兵，占据陇西之地，七月，薛举称帝，立薛仁杲为太子。
武德元年八月，薛举去世，薛仁杲继位。
同年十一月，薛仁杲在中被唐军击败，薛仁杲带兵进城拒守。
天快黑时，唐朝大军相继到达，于是包围了城池。
半夜，守城的人纷纷下城投降。
薛仁杲，于十一月初八日，率领文武百官出城投降，唐朝得薛仁杲的一万多名精兵，民众五万人。
李世民将其押送回京，最终难逃死劫。
虽然比起薛仁杲的勇猛善战，薛仁越似乎并未遗传了家族的这个特点，并未有出众的战绩，这可以称的上是缺点也可以是优点，因为同出一辙的薛举、薛仁杲父子虽然同样驰骋战场，武艺绝伦，但同样的有多少的战功就意味着在他们的刀枪下有多少将士丧生，习惯了战场的茹毛饮血，人性也逐渐被蒙蔽，薛举与薛仁杲在对待战俘方面都有耸人听闻的手段，极为残忍，而相比之下，不善于杀戮的薛仁越就显得仁德多了。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
解析:身份象征的黄马褂，为什么到了晚清成了烂大街的东西？
在一些影视剧中，黄马褂常常被赋予特殊的含义，比如在《九品芝麻官》中，李公公给他的干穿上了黄马褂，那么就算是也不能打他。
、 而在历史上，黄马褂也是真实存在过的，不过历史上的黄马褂并没有影视剧中那么厉害，黄马褂既不能当免死金牌，也不会有见黄马褂如见的效果。
清朝的黄马褂只是众多荣誉中的一种，清朝最有含金量的荣誉是，其次就是巴图鲁，铁帽子王世袭而且一人之下万人之上，巴图鲁则是可以作为免死金牌使用，比如就因为是巴图鲁，所以被免除了死罪。
黄马褂在清朝的主要作用有两点，一是皇帝身边的人穿着来给皇帝造声势，另外就是是拉拢人心的一种荣誉性服饰。
黄马褂并不是只有朝廷重臣才可以穿，看过影视剧的都知道，皇帝身边的侍卫大臣都是穿着黄马褂，皇帝打猎的时候身边的侍卫大臣也都是穿着黄马褂，当然黄马褂本身也有区别，这些人能够有资格穿黄马褂只是因为他们是皇帝身边的人，需要穿上黄马褂来给皇帝造声势，含金量比起来被赐予黄马褂的大臣要低的多。
而在皇帝狩猎的时候，如果射中的野兽比较多，也会被赐予赔猎的资格能够穿上黄马褂，不过狩猎结束后黄马褂就不能穿了，只能作为纪念品收藏。
侍卫的黄马褂类似于现在的工作服，不过这种工作服只能在上班的时候穿，如果离职不干了那么就不能穿了。
除了这种造声势的黄马褂，还有一种赏赐给朝廷重臣和有功人士的黄马褂，也就是我们传统认知中的黄马褂，这种黄马褂的授予是有一定的荣誉性的，所以地位也比较高。
不过黄马褂的地位高并不是因为黄马褂能给穿戴者带来多高的地位加分，而是因为穿戴者本身就是朝廷重臣，黄马褂也只是罢了。
在《大内群英》中，失去了权利的，虽然穿着黄马褂，但是依然还是受到下级官吏的欺压，从这件事也能看出，黄马褂本身不具备价值，一旦皇帝的宠信消失，黄马褂也只是一件衣服罢了。
在镇压的过程中，大部分湘军和淮军的主要将领都被赏赐了黄马褂，这种荣誉也因为使用过多而不再像之前那么尊贵。
在清朝末年出访的时候就喜欢穿着黄马褂，国外一些不明真相的人甚至误认为李鸿章是清朝最高统治者，当时的一些国外媒体甚至称李鸿章是清朝总统，这个说法也让李鸿章再也不敢炫耀自己的黄马褂了。
这时候的黄马褂也已经不再像之前那么尊贵了，大臣们只要稍微让太后高兴一下就可能被赏赐黄马褂，甚至连给太后开火车的司机都因为几句话讨得了的欢心，然后被赐予了黄马褂。
综上所诉，黄马褂只是一个荣誉象征，在皇权至上的清朝，皇帝的宠信才是真正的"黄马褂"。
随机文章为何夏朝不是一个统一的王朝？美国南北战争的主因是奴隶问题？这么认为你就错了！中国093G型攻击核潜艇，美专家眼中最恐怖的航母杀手木星和土星碰撞会怎样，会形成新的天体（人类可能会灭亡）助力恋爱的黑暗效应，让你免除第一次见面的尴尬（加快推到进度）迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
解析：母系氏族公社的繁盛时期是怎么样的？
一个母系氏族，通常包括几个女儿氏族，组成母系大家族，这是生产发展、生活改善、人口繁殖后的必然结果。
若干氏族组成胞族若干胞族结合为部落，也有由氏族直接组成部落的。
所以氏族公社成员是由一个始祖母所生的若干代最近的亲属组成，他们以血缘为组带，牢固地联结在个集体里，形成血肉相连、生死与共的关系。
以农业为主的综合经济是氏族赖以生存的基础，而氏族公社就是他们赖以发展的社会组织形式。
那时，各地沿河流湖泊适合农业生产的地方普遍出现了人口相对集中的村落，人们长期定居在那里，村落的规模也越来越大，遗址的面积一般在数万至十余万平方米之间。
姜赛、半坡就是其中比较典型的母系氏族村落遗址。
姜赛原始村落遗址，位于临骊山脚下临河东岸的二层台地上，面积达5公顷，该遗址保存着比较完整的聚落布局，包括五个较大的建筑群和三片公共基群，建筑群被三条人工沟和一条自然河流(临河)所环绕，公共基地则在东部围沟以外。
每个大的建筑群中都以一座100平方米左右的大型房屋为主，附近分布着十几座或二十几座中小型房屋。
整个聚落的中央是一个面积约4000多平方米的中心广场。
五大群房屋呈圆形围绕在广场的周国，且每群房屋的门都开向中心广场。
有的房屋附近分布着一些储蔵东西的地客群或埋葬小孩的棺葬群。
这样的一个村落，可能就是一个母系氏族公社半坡村落也有与姜赛十分相似的布局。
遗址内发现三条围沟，一条是环绕在居住区周的大圆沟，深宽各五六米，将村落与外界隔离，应是一种防御设施;两条是在居住区内的小围沟，可能是区分不同氏族或同一氏族中不同家族的界线。
居住区的大房子是氏族公共活动和老人小孩居住地，中小房屋则是成年男女族外婚、对偶家庭日常生活之处。
在母系氏族社会，没有凌驾于群众之上的暴力机构，人人平等，和睦相处，一切按传统的习惯行事，重要事件由氏族民主集会决定，充分体现民主的精神。
人们生前平等，死后都埋葬在氏族公共墓地里，随葬品一般都较少，只有一些生产工具、生活用品或装饰品，无论是数量还是质量都没有明显的差别。
传说中的神农时代“无制令而民从”“神农之世，男耕而食，妇织而衣，刑政不用而治，甲兵不起而王”，反映了当时社会的大致情况。
图腾崇拜与对偶婚从初期母系氏族社会起，每个氏族就采用一种动物、植物或无生物作为本氏族的名称，这就是图腾。
原始人类求助于一种超自然的神灵保护自己，图腾是作为一种假设的祖先受到人们崇拜的，崇拜图腾的目的是寻求这种与自己有血缘关系的祖先的保佑。
在原始民族中，图腾、图腾崇拜普遍存在。
在现实生活中，图腾是祖宗的象征，神圣不可侵犯。
图腾又是氏族的族微，借此把各个氏族区别开来。
图腾还可能与氏族内部的婚烟禁忌有关。
仰都文化及其他新石器文化陶器上的鸟、鹿、鱼和人面鱼等图案，可能就是某些氏族的图腾。
图腾在母系氏族极其盛行，以至被某些学者称为“图腾时代”。
除图腾崇拜外，人们还崇拜老一代的女祖先，这是与当时妇女在繁行后代、组织生产等方面起巨大作用直接相联系的。
1983～1985年在辽宁西部的建平、凌源两县交界处的牛河梁村发现数处积石大家，出土有母系氏族社会的象征物一一陶质妇女裸体塑像，与真入尺寸相当的女神彩塑头像及大小不等的人体泥塑残块。
牛河梁遗址可能是一个女神成排、高大厚实、气韵生动的女神庙，庙内有体魄硕大的主神和众星拱月的诸神，是母系社会女性崇拜的象征。
在我国古代传说中，有许多杰出的人物或神袛都是妇女，像采五色石补苍天的，感神龙而生的女登，吞惹苡而生禹的女嬉，吞玄鸟卵而生商祖契的简狄，履巨人迹而生后稷的姜嫄……这些传说说明，人类最早知道的祖先是女性，并认为是母体与某种图腾偶合而繁衍后代的。
这时，原来盛行的族外婚逐渐发生了变化，由族对血族间婚姻禁忌的日益复杂，通婚范围更加缩小等原因，导致族外婚中男女双方在或长或短时期内较为稳定的结合，形成了越来越占主导地位的对偶婚制度。
对偶婚制下的夫妻关系松弛，结合和离异较容易，双方始终没有形成独立的经济单位，这是因为低下的生产力水平还不足以使个体经济存在。
“民知其母，不知其父”的情况依然不同程度地存在，世系多数仍从女子计算。
反映在埋葬制度上则盛行单人葬或同性合葬、母子合葬，但没有一对年龄相仿的男女夫妻合葬或父子合葬。
女子的配偶是其他氏族的男子，男子死后必须归葬本氏族，显示出其对母系社会的血缘依附关系。
随机文章朱元璋扮乞丐在路边要饭！回朝后直接怒斩5位一品大臣跨世纪的威廉大帝号邮轮，邮轮魔改巡洋舰后被击沉为什么来了美国就发胖，为什么在美国喝水都胖/你是不是有胖人基因赤道是地球上最热的地方吗，气温还不及中国几大火炉/最热在非洲间谍卫星能找到人么，美最先进卫星可看清胡子/本拉登即是卫星找到迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
