五代乱世高官杀人居然要受罚？御史居然敢逆皇命

冯道字可道，号长乐老，出生耕读之家，文采斐然，主要活动在时期，经历四朝十帝而不倒，更曾多次任职将相，三公，三师之职，进退有据，深谙明哲保身之道。

此人在历史上的评价褒贬不一，不过在于勤俭修身方面，却是大家都认可的。

例如由昭勋阁二十四功臣监修的《》，便对冯道的文采和勤俭表示认同，并称其:“郁有古人之风;道之宇量，深得大臣之礼。

” 然而后面还有一段:“然而事四朝，可得为忠乎!夫一女二夫，人之不幸，何况再三者哉!” 大意是说，冯道事从四朝，为臣不忠，又借一女侍二夫，侍三夫，说明冯道的行举有违儒家伦常。

便是后来之一的，也在他独撰的《》里也对冯道的勤俭修身表示认可，不过对于他的行举，深感不然，并骂道:“其可谓无廉耻者矣。

” 在后来理学兴起，尊崇儒家忠义礼节，对于冯道的行举又是大加批判，其中就有司马光，苏澈等人，在此便不一一列举。

回过头来，我们抛开古人的评判，再仔细看一看冯道这个人的生平、经历和他所处的时代，以及为人处世。

众所周知，五代十国时期，属于中国史上一大分裂时期，社会动荡，民不聊生，“舍身取义”固然，“明哲保身”，也是人之常情。

冯道选择了后者，但是冯道的选择，与苟且偷生有本质上的区别。

他有自己的操守。

随军出征时，他爱兵如子，同吃同睡。

有将领将掠夺的美女送他，退却不掉，安放在别的室，寻访她们的主人，将其送还。

在朝为臣时，无人出使契丹，因为这是个的差事，他身为一朝宰相，获悉此事，挺身而出，写了:“道去”两字。

身为子女时，在听到父母丧亡，他舍弃了官职，毅然回家守丧。

的轶事典故，多不胜数，就不在此枚举。

只能说，有时候我们评判一个人的好坏，不能只听别人对他的评价来对他下定义。

要根据当时的社会国情，来全面研究和加以分析。

便是现在社会也是如此，一个人的是非好坏，不能轻易评定，可能他确实是做错了，一言以蔽之，不过“人之常情”四字。

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简称荆、关、董、巨。

他们的画风，从以来，形成了比较明显的变化。

成为"唐风"至"宋格"的一大桥梁。

明王世贞说:"山水至二李一变也;荆、关、董、巨又一变也。

"(二李系指父子)。

荆浩(850-?)中国五代后梁最具影响的山水画家，博通经史，并长于文章。

字浩然，沁水(一说为山西，一说为河南济源)。

擅画山水，常携笔摹写山中古松。

所作云中山顶，能画出四面峰峦的雄伟气势。

自称兼得用笔及项容用墨之长，创造水晕墨章的表现技法。

亦工佛像，曾在汴京(今河南开封)双林院作有壁画。

是中国山水画发展过程中具有重要影响的画家之一。

所著有《笔法记》。

荆浩生平 他生于唐朝末年，大约卒于五代(923-936)年间。

出身，后梁时期因避战乱，曾隐居于太行山洪谷，故自号"洪谷子"。

荆浩不仅创造了笔墨并重的北派山水画，被后世尊为之祖，还为后人留下著名的山水画理论《笔法记》，以假托在神镇山遇一老翁，在互相问答中提出了气、韵、思、景、笔、墨的所谓绘景"六要"，是古代山水画理论中的经典之作，比更早时期南齐谢赫的"六法论"有所发展，具有更高的理论价值。

荆浩创山水笔墨并重论，擅画"云中山顶"，早已提出山水画也必须"形神兼备"、"情景交融"，他的作品已被奉为宋画典范，只可惜留存于世的作品极少，且仅有的几图为荆浩《笔法记》所记神钲山 幅画也尚存真伪之疑。

荆浩生平及早期绘画活动 荆浩出生于河南济源。

济源北倚太行，西望王屋两山，南临黄河，与古都洛阳相邻，历来文风颇盛。

沁河由西北截太行而出，两岸峭壁如削，谷幽水长。

荆浩故里位于今县城东北十五里的谷堆头村，现存荆浩墓遗址。

荆浩字浩然，约生于唐大中四至十年(850-856)。

早年"业儒，博通经史，善属文"，学识渊博。

济源的风物景观多名人足迹，有诗云:"济源山水好，老尹知之久。

…孔山刀剑立，沁水龙蛇走;危磴上悬泉，澄湾转枋口。

"唐开元宗师司马承桢曾于王屋山创建阳台宫。

少年时的荆浩常来此宫，受司马承桢影响，在晚年所著《笔法记》中，将其与、张璪并列，赞曰:"白云尊师气象幽妙，俱得其元，动用逸常，深不可测。

"荆浩还曾创作表现王屋山主峰的《天台图》，这些都与他早期生活经历有关。

关仝tong(约907-960间)，长安(今陕西西安)人。

五代后梁画家。

一作关同、关穜。

生卒年不详。

画山水早年师法荆浩，刻意学习，几至废寝忘食。

他所画山水颇能表现出关陕一带山川的特点和雄伟气势。

北宋米芾说他"工关河之势，峰峦少秀气"。

关仝在山水画的立意造境上能超出荆浩的格局，而显露出自己独具的风貌，被称之为关家山水。

他的画风朴素，形象鲜明突出，简括动人，被誉为"笔愈简而气愈壮，景愈少而意愈长"。

关仝喜作秋山、寒林、村居、野渡、幽人逸士、渔村山驿的生活景物，能使观者如身临其境，"悠然如在灞桥风雪中，三峡闻猿时"，具有强烈的艺术感染力。

论者谓其晚年成就，较之荆浩更能青出于蓝，是荆浩画派的有力继承者，与荆浩并称为荆关。

北宋人将他与李成、并列为"三家鼎峙"，具有很大影响。

关仝传世作品有《山豀待渡图》及《关山行旅图》等。

《山豀待渡图》描绘大山下水滨有人待渡，画中大山矗立，石质坚凝，气象壮伟荒寒，与宋人论述关仝山水"坐突危峰，下瞰穷谷，卓尔峭拔者，(关)仝能一笔而成"(《五代名画补遗》)的风貌相似。

《关山行旅图》画深秋季节荒山中的野店行旅，勾皴简括有力，景物高深，虚实富有变化，穿插各种人物活动，使画面更富生活气息。

据宋人记载，关仝不善画人物，画中人物多请胡翼代为绘制。

胡翼，字鹏云，五代画家，主要活动于后梁之际，善画佛道人物，也能画楼台车马，亦精于摹古。

《宣和画谱》著录御府藏画中有其《秋山图》《江山渔艇图》《春山萧寺图》等94件。

传世作品有《山溪待渡图》轴、《关山行旅图》轴等，相传为其所作，图录于《名画三百种》。

董源 (?-约 962 年)中国五代画家。

一作董元，字叔达，江西钟陵(今江西南昌)人，自称"江南人"。

生卒年不详，主要活动在南唐中主(934~960)时期。

事南唐主时任北苑副使，故又称"董北苑"，南唐亡后入宋，被看作是南派山水画的开山大师。

画史上把董源、范宽、李成，称为北宋初年的三大家。

董源不仅以画山水见长，也能画牛、虎、龙及人物。

作为山水画家，董源也是不专一体的。

宋人称许其大设色山水景物富丽，宛有李思训风格。

但其最有独创性而且成就最高的是水墨山水。

他运用披麻皴和点苔法来表现江南一带的自然面貌，神妙地传写出峰峦晦明、洲渚掩映、林麓烟霏的江南景色。

他用笔甚草草，近视几不类物象，远观则景物粲然，在技巧上富有创造性。

他的名作《夏景山口待渡图》和《潇湘图》，将夏天江南的丘陵，江湖间草木畅茂、云气滃郁的特定景色表现得淋漓尽致。

其笔墨技法是与他所表现的特定景色充分适应的。

沈括称他"多写江南真山，不为奇峭之笔"。

所画山形，多是长江中下游一带的丘陵，大都为坡陀起伏，土山戴石，很少作陡峭崭绝之状。

这与较早于他的荆浩所表现的气势雄伟的北方山形正好成为鲜明的对比。

董源很重视对山水画中点景人物的刻画，每每都带有风俗画的情节性，有时实为全画的题旨所系。

虽形体细小，简而实精，人物皆设青、红、白等重色，与水墨皴点相衬托，别饶一种秾古之趣。

其传世作品还有《龙宿郊民图》等。

巨然 中国五代南唐、北宋画家，僧人。

原姓名不详，生卒年不详，钟陵(今江西南昌)人，一说江宁(今江苏南京)人。

早年在江宁开元寺出家，南唐降宋后，随后主李煜来到开封，居开宝寺。

擅山水，师法董源，专画江南山水，所画峰峦 ，山顶多作矾头，林麓间多卵石，并掩映以疏筠蔓草，置之细径危桥茅屋，得野逸清静之趣，深受文人喜爱。

以长披麻皴画山石，笔墨秀润，为董源画风之嫡传，并称董巨，对元明清以至近代的山水画发展有极大影响。

有《万壑松风图》、《秋山问道图》、《山居图》等传世。

工画山水，师承董源，但风格不同于董源秀逸奇伟。

擅画江南烟岚气象和山川高旷的"淡墨轻岚"之景。

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