袁天罡为了保命曾经对武则天说过什么？
可是很多人不知道的是，袁天罡为了保命曾经对说了8个字，那么是哪8个字呢?下面小编就为大家带来详细的介绍，一起来看
【千问解读】
可是很多人不知道的是，袁天罡为了保命曾经对说了8个字，那么是哪8个字呢?下面小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧! 袁天罡并非出身富贵之家，他的家庭是隋末时期一个普通的农户，按理说他要么从小学习耕种，要么靠着读书博取功名。
可是袁天罡对这两样都没有兴趣，他喜欢的是历史神话中那些修炼到长生不老的道士，所以他靠着兴趣开始努力钻研这些玄学类的东西，而他也正是靠着这些第一次做了官。
虽然只做了一个小小的，可是他总算不愁吃穿，可以用心钻研自己的爱好了。
慢慢地，袁天罡的名声开始大了起来，他最出名的本事就是给人相面，而且十分准确。
袁天罡相面还有一个小故事，这也是他第一次和自己后来的上司武则天相见。
当时武则天的父亲武士彟刚刚生了孩子，听说袁天罡来府上祝贺，于是就让他给孩子相面。
首先他把自己的几个儿子叫出来，袁天罡一一做了中肯的点评，直到武士彟的爱人把刚刚生下不久的武则天抱出来，袁天罡立刻吃了一惊，因为武士彟故意把武则天打扮成男孩子模样，袁天罡看着小小的武则天感叹道“这真是极致的贵人啊”，可是他接着又说了一句“如果是女孩子，那将来可为天下之主”。
当时大家都当他开玩笑，没想到却一语成谶。
后来唐太宗听说了袁天罡的才能，于是召他入宫来任职，刚见面，李世民就问他“古代有，你和他相比如何呢?”，严君平是西汉末期著名的道学家，因为社会动乱后来隐居了。
而袁天罡却说到“严君平生不逢时，我想我的作为能在他之上”。
可见其自信程度。
就这样，袁天罡做了唐王朝的司天监，主要负责观测星象。
然而很快唐王朝就发生了天翻地覆的变化，李世民驾崩，做不久就被武则天架空，李治驾崩后，武则天甚至自己称帝，一切变化得太突然，袁天罡虽然早就知道武则天的实力，可无法阻挡历史的车轮。
如果他只是安分地做一个小官，或许还没什么，可是他做了两件事，这让武则天对他起了杀心。
第一件事就是“洛河献碑”，当时武则天登基不久，由于她是第一个做皇帝的女性，所以朝堂和民间非议诋欺之声不断，武则天急需各种能让自己获得人心的方式。
突然有一天，有人报告，说洛水中突然飘上来了一块大石碑，上面还有八个大字“圣母临人，永昌帝业”，武则天一听十分高兴，她深信这是上天对自己的肯定，于是迁都洛阳。
可她不知道的，其实这只不过是袁天罡策划的一出戏罢了，他先让人做好石碑，刻上字，然后沉入洛水中，再做了机关，等河边人多的时候动，这样大家就能看到了。
然而袁天罡和武则天都没想到。
不久之后，这件事的真相就暴露了，武则天手下的调查人员很快就知道了事件的真相，于是，袁天罡被抓紧了大牢。
此时武则天并没有想杀袁天罡的心思，直到另一件事被调查出来。
袁天罡为了推翻武则天的统治而麻痹武则天用的，为此他还私自设立了一个叫“蛇灵”的秘密组织。
电视剧《神探》中就是用这段历史改编的。
蛇灵组织的成员个个身怀绝技，来无影去无踪。
袁天罡之所以要弄这么一个组织，就是他一心想恢复李唐王朝。
这对于武则天来说犹如晴天霹雳，自己这么信任他，可没想到此人却一直在暗中计划除掉自己，于是打算杀了袁天罡，可是念在君臣的旧情，她决定最后再去牢中看望一次袁天罡。
而这次相见也让袁天罡捡回一条命。
看着曾经的肱骨之臣如今成为了阶下囚，武则天心中感慨万分，她最后一次问袁天罡，自己的武周王朝运势如何，袁天罡说到“盛也洛水，衰也洛水”。
这里的洛水就是代指洛阳，意思是说武则天统治的王朝会在洛阳兴盛起来，可是也会在洛阳衰败。
武则天听后若有所思。
而后来发生的事证明，袁天罡说的确实是真的，而他也因此泄露了天机。
自从“洛河献碑”事件之后，她迁都洛阳，自己的统治可以说是蒸蒸日上，可是在袁天罡看来，盛极必衰是必然的，因此他说“衰也洛水”，武则天当时处于事业的巅峰期，所以“衰”应该是后来的，武则天深知袁天罡的实力，于是想留着他，万一哪天真“衰”了，就来找他解决，就这样，袁天罡用八个字捡回了一条命。
在迁都洛阳之初，武则天确实是有些作为的，可是随着自己的年龄越来越大，她开始变得不太喜欢参与政事，对于大臣们的劝阻也充耳不闻，甚至还在后宫养了很多男宠，以此满足自己的私欲。
纵观历史，这正是朝代末期的象征，所以自然而然地，武则天的统治在洛阳衰败了下去，又一次做了的皇帝。
武则天在后期变得十分自负，她听不进去大臣的劝告，而袁天罡早就看出了这点，所以他才说出那八个字，他见证了武周王朝的兴盛和衰败，用一种委婉的方式向武则天道明了她的未来，可惜的是武则天并没有听懂其中“衰也洛水”的天机，最终在晚年变得自负，奢靡，从而把江山又还给了李氏家族。
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君权神授：以宗教来主导政治时期君主为了巩固自己的权力
即指自己是天命派遣，于凡间管治世人，它是天神在人间的代表，作为人民只可遵从君主的指示去做，不能反抗。
这个说法在世界各地都曾出现过，在蒙时代后，人们思想开始由宗教指导中释放出来，进入科学时代，使这个说法的相信者变得越来越少，在现代社会这个说法早已为不可信及无稽。
君权神授是封建君主专制制度的一种政治理论。
夏代奴隶主已经开始借宗教进行统治。
《尚书·召诰》说：“有夏服(受)天命。
”这是君权神授最早的记载。
君权神授亦称“王权神授”。
君主(国王)的权力来源于神的学说。
中国在奴隶社会的周王朝时，就称武王是“受命于天”，自称周天子，一切“礼乐(政令)征伐(军令)自天子出”。
王权是神授的，神圣不可侵犯。
学从殷周的金文、甲骨文的大量卜辞中发现，当时统治阶级利用劳动人民对自然力量的信仰和崇拜，把自己的意志假托为上天的命令，称之为“天命”。
周王朝的政治结构的核心是王权，所以周人集中论述了君主权力的起源是天神。
中国历代封建帝王也都自命为天子。
古埃及的法老(国王)也自称为“太阳的儿子”，巴比伦的汉谟拉比王自称为“月神的后裔”。
罗马的奴隶主为了镇压奴隶起义，篡改了原始基督教的革命内容，重新解释教义，基督教神学家奥古斯丁(公元354—430年)最先用“理论”论证了上帝的存在，并进而论证“君权神授”，为罗马帝国的对内专制和对外侵略政策提供了理论根据。
直到十七世纪英国国王詹姆斯一世还宣称他的权力来自上帝，以反对资产阶级革命，维护其专制制度。
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大汉奸吴三桂造反是为了当帝王吗？那是为了什么
表面看来，吴三桂起兵叛乱似乎是为了当、分天下，其实不然。
康熙元年，吴三桂在取得云南、贵州之后，权势与地位已经达到顶峰。
这时的他并没有想过要当皇帝，而是想在云南做自己的山大王，拥有像镇守云南的家族那样的地位与荣耀。
沐英是的爱将，在平定云南之后留滇镇守，成绩显著，使得沐氏子孙世代承袭，沐英家族直至明末都始终是明代著名的大家族。
吴三桂在征战半生之后，一直想获得与明代沐英同等的地位，在云贵地区做清朝的沐英，享受世代镇守云南的待遇。
后来，康熙下令撤藩，让吴三桂丧失了世代镇守云南的可能，吴三桂愕然失望，这才铤而走险，发动了叛乱。
而且，吴三桂也不具备争夺皇位的动机。
一是吴三桂曾经亲自引清军入关，绞杀了南明永历皇帝，成为明朝的死敌和清朝的鹰犬，受到很多人的唾骂，如果他为了当皇帝再次出兵反清，在舆论上显然会落下风。
身为一代藩王的吴三桂显然没有必要将自己陷于这种不利的境地中。
二是吴三桂的核心地盘是云南和贵州，虽然与其他藩王相比，他的实力最强，但与清廷政权相比，他处于以一隅敌全国的境地，显然前景非常渺茫。
三是康熙年輕有为，能力不可小觑，他在不声不响中消灭了权势熏天的，给了有的人极大震慑。
对于这些，吴三桂不可能不知道。
由此可见，吴三桂叛乱并非为了当皇帝、争天下，主要原因在于，他学明代沐英世代镇守云南的梦破碎后、为捍卫自己既得利益的一种铤而走险的举动。
吴三桂起兵后自封为天下兵马大元帅，发布檄文，讨伐清朝，战事起初进展的十分顺利，不仅有很多人归附，而且清朝抵抗吴三桂的部队也是节节败退，眼看着吴三桂就要成功了，然而历史走向并非如此，吴三桂在有半壁江山的时候却最终失败了。
究其原因主要有几点： 一是吴三桂先归降清朝，之后又打着光复大明的旗号反清，这时候中国的汉人也看清楚了吴三桂的面目，吴三桂本来就是个反复无常的人，他反清复明只是为了自己; 二是吴三桂在占得长江以南大片领土的时候，却停滞不前，没有乘胜追击，一路北山，也没有顺长江而下，把长江以南地区全部占领，给了清朝以喘息的机会。
最终吴三桂在称帝仅仅5个多月就病逝，部下也被之后清政府反击一举消灭。
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