中国最独特的墓葬！解析千年悬棺如何形成
【千问解读】
关于中国的丧葬制度及方法有很多种，在崖葬中有一种独特的悬棺方法，这也是我国南方少数民族的丧葬方式之一。这种独特的悬棺主要是在悬崖上凿出来数个孔钉以木桩，将棺木放在上面;或者是将棺木的一头置于崖穴中，另一头架在绝壁所钉木桩上。
人在崖下就可以看到棺木。
这种悬棺多存在于贵族，因为悬棺葬是耗资很大的，而且工程也特别艰险。
1.悬棺葬 悬棺葬中国古代葬式的一种。
即人死后，亲属殓遗体入棺，将木棺悬置于插入的木桩上，或置于崖洞中、崖缝内，或半悬于崖外。
往往陡峭高危，下临深溪，无从攀登。
其俗流行于南方少数民族地区，悬置越高，表示对死者越是尊敬。
依据文献及实地考察，在四川、云南、贵州、广西、福建、台湾、湖北、湖南、江西等省区，均有此种葬俗。
江西贵溪仙岩、福建武夷山、四川忠县卧马函、四川奉节县夔峡、风箱峡、四川珙县麻塘坝螃蟹溪山崖等地，曾发现大批战国至秦、汉之际的古代 悬棺葬遗物。
网络配图 吴沈莹《临海水土异物志》：“父母死亡，杀犬祭之，作四方函以盛尸。
饮酒歌舞毕，仍悬着高山岩石之间，不埋土中作冢也。
”唐张鷟《朝野佥载》卷十四：“五溪蛮父母死......尽产为棺，于临江高山半肋凿龛以葬之。
自山上悬索大柩，弥高者以为至殓死有棺而不葬，置之岩穴间，高者绝地千尺，或临大河，不施蔽盖。
” 悬棺葬是古代一种比较奇特的葬式：在江河沿岸，选择一处的悬崖，用我们至今仍不知晓的方法，将仙逝者连同装殓他的尺棺高高地悬挂(置)于悬崖半腰的适当位置。
葬地的形势各异，归葬的个体方式也略有差别：或于崖壁凿孔，椽木为桩，尺棺就置放在崖桩拓展出来的空间;或在约壁上开凿石龛，尸棺置入龛内;或利用悬崖上的天然岩沟、岩墩、岩洞置放尸棺……人死了，要找个归宿，要为失去灵魂的躯壳找一个妥当的安置办法，从这个意义上讲， 悬棺葬和土葬、火葬、水葬、天葬等等葬式一样平常。
然而，凝神屏息想想：一口沉甸甸的尸棺，一具冷的尸骨，怎么会“飞”到那高高的悬崖上?尸棺的主人是谁?我们有限的智慧还难以解读这用千年的沉默写下的寓言，梦魇中便无法逃避 悬棺的阴影。
有这样一侧铁闻：1933年，一位的地方官为了探究僰人悬棺的奥秘，雇用两名樵夫，从豆沙关的绝壁上掀下两具 悬棺，其中一具运到昭通省立第二中学供考察、展览。
未久，两名樵夫均意外惨死。
翌年，一位大号熊廷权的赈灾的官员，公务之余，到省立二中参观，看了 悬棺及棺木中遗骸，又询悉惨死的樵夫的故事，便有些坐不住了,对校长再三进言：“文王泽及枯骨,古人遗骸何当玩弄?请以礼瘗之”。
校长只得将 悬棺遗骸归葬。
这位熊大人仍难以心安，又颤颤惊惊地写了一篇诔文：“霜凄凄兮露氵襄氵襄，风雨剥蚀兮日月迎将。
翳何人兮骨骸坚强，胡不速朽兮恋此高岗。
恶有报兮善有庆，毁棺露骸兮吾意凄惶。
山之广大兮地厚无疆，以为宅兆兮永此潜藏。
臻百福兮降百祥，千秋万岁兮无厉无殃”。
敬鬼神而远之。
网络配图 2.悬棺分布 在举世闻名的长江三峡和四川巫山大宁河小三峡之上，有无数具悬棺，有单棺，有群棺，有的似木船，有的似风箱......。
过去，这里流传着：“三峡大宁河，岩上有棺材，金银千千万，舍命难得来!”棺材内到底有没有金银， 棺木是怎样搁置上去的，无人知晓，成为千古之谜。
在今天，三峡悬棺之谜，已经被揭开! 3.悬棺的实地考察 经实地考察，大小三峡悬棺搁置分为二种：一是将棺木置于距地面一定高度(大都在数十米以上)的天然洞穴之中。
二是在悬崖峭壁上凿一洞穴或数个洞穴，将 棺木置于所凿洞穴中。
1979年，四川大学历史系教授林向先生从大宁河上游的荆竹坝岩壁悬棺群中取下一具 悬棺，据考证是我国古代巴国时候的木悬棺，距今已两千多年，仍未腐烂。
棺木长2.1米，由一段木质细腻、防水性强、不易腐烂的楠木制作而成：把楠木剖成两半，将中间挖空，棺盖呈半月形，棺盖和棺底结合处为子母扣套，未用钉铆，扣套严合，浑为一体。
悬棺洞穴选在日照短(每天约一个时辰——2小时)的峡江绝壁之上，岩穴倾斜度为20度，不积水，通风、避雨、干燥，人迹罕至，古保存至今，完好无损。
棺内有两具尸骨，一具是十三四岁的男孩，一具是十五六岁的女孩。
女孩尸骨后脑骨有钝器击伤的痕迹，由此推论此棺男孩是有权有势的富贵之子，女孩是陪葬的。
其殉葬品是铜带钩、铜镯(此棺现存展于四川巫山大宁河小三峡琵琶洲上的巫山县文物展览馆内)。
1971年，三子(驼子、跛子、秃子)瞿塘探宝，从夔峡绝壁上取下一酷似风箱的 悬棺，棺内并无什么金银珠宝，只有巴国时的铜器、土陶之类。
文化大革命中，红卫兵破“四旧”，冒险从四川巫山大宁河小三峡龙门峡中的古文悬崖峭壁上掀下一 悬棺，棺内除尸骨以外，只有一包茶叶和书籍。
除此之外，从其它悬棺中发现的殉葬品还有史料、麻布、药物之类。
在五六十年代发掘的瞿塘峡口南岸四川巫山县大溪(系母系氏族后期遗址)墓葬群中，死者有枕石斧、石锄的，有戴玉块、玉环、耳坠、蚌圈、蚌环、骨锣装饰品的。
更有奇者，头下枕的是鱼，嘴里衔的是鱼，两手握的是鱼，身体两侧放的是鱼。
看其葬品，便知其人(包括职业、地位、富有程度)。
由此不难看出：枕石斧、石锄的是农夫;戴玉块、玉环、耳坠、蚌圈、蚌环、骨锣的是富贵之女;头下枕鱼、嘴里衔鱼、手里握鱼、身边放鱼的是渔夫......。
在四川巫山大宁河小三峡滴翠峡有一船棺，不难看出死者生前是打鱼为生的，其殉葬品不外乎是鱼网、鱼钩之类。
想必是：在世有福阴有福，恋人间。
网络配图 4.悬棺的安放解谜 那悬棺是怎样搁置上去的呢?据考证，方法有三：一是据史料载，古时前辈老人死后，后人“尽产为棺，于临江高山半肋凿龛以葬之，自山下悬索下柩，弥高者以为尽孝”。
二是沿岩壁修道凿穴，将死者葬于洞穴，葬后怕人盗墓或损坏，将其通道毁掉。
三是从山脚用木搭架，采用滑轮升降方式，将 棺木置于洞穴中，葬后将木架撤掉。
5.悬棺后续 悬棺之所以让人有神秘、魔幻的感觉，成为所谓“千古之谜”，最根本的原因是：悬棺到底是怎样“悬”上去的?在一本叫做《朝野佥载》的书中，提出了一种假设：尸棺先抬到悬崖绝顶，再悬索缘桩往下放。
证之于 悬棺现场所见，此说难以成立。
试想，悬棺多在悬崖的半腰，距顶甚远，且多置放于崖部面的凹陷处，怎么“往下放”?在另一本《岭表纪蛮》的书中，又提出了另一种设想：“筑土为台，运棺其中，事后台卸土撤，而棺乃独标岩际。
”说的有些道理，同样以 悬棺现场情况参证，其不可操作性就暴露了。
还有一说，即前面提到的周梦云的论证，其可以质疑处已由陈一得先生提出来了。
“千古之谜”，有些费解，但费解与神魔不是一回事。
为何古人要把自己葬在悬崖上?对这种悬棺这葬式如此兴致盎然，难道因为什么玄机?其实真说出来来挺让人无语的!在古籍《云南志略》云：“人死则 棺木盛之，置之千仞巅崖，以先堕者为吉”原来不遗余力地爬上去只不过是为了堕下来，为了尽快地堕下来。
古人的想法有时真的很独特啊! 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
日本拿出三条铁证，拒绝韩国要求，不修改韩国曾是中国的附属国
而一向爱篡改 历史 的日本文部省这次却强烈拒绝，并且提出三条铁证。
韩国历史教科书 第一：国号来自中国皇帝赐名 在古代，中国十分强大，而作为中国的附属国是很多小国觉得十分荣幸的一件事情，这些小国都热衷于向中国皇帝祈求赐予国号、国名等。
可以说，现在亚洲大部分国家的国名都沿袭曾经中国皇帝赐予给他们国家的国号，甚至包括日本! 而朝鲜国号的来由，同样与中国皇帝有关。
公元1392年，李成桂推翻高丽王朝，自立为王。
当时朝鲜已是中国的附属国，李成桂为了得到的认可支持，派使者请赐予国号。
朱元璋认为其“朝日鲜明”，裁定其国号为朝鲜。
这一历史无论是在朝鲜还是中国都有很多的记载。
时期，日本进攻朝鲜，朝鲜几乎亡国，全赖明朝的全力支持才得以周全。
明太祖朱元璋 第二：朝鲜向中国进贡 日本专家指出，自开始，朝鲜就开始向中国进贡大量的特产和美女。
而中国人很熟悉朝鲜盛产人参，这是因为历史上朝鲜就将大量的人参作为特产献给中国。
而自开始，朝鲜开始进贡美女，一时间，元朝和明朝朝廷形成一种攀比之风，谁家来自朝鲜的女奴少，谁就会被耻笑。
第三：朝鲜国王跪地迎接清朝使者 明朝灭亡后，朝鲜以为摆脱的机会到了，拒不承认清朝和进贡，还时常作乱。
清朝建立者对朝鲜发动战争，没几天便征服了朝鲜，俘虏朝鲜王族几百人作为人质另外俘虏了近50万的朝鲜人，朝鲜国王这才臣服于清朝。
每次清朝派来使者，朝鲜的国王都要去汉城的迎恩门跪拜迎接使者，在慕华馆接待使者。
这对一个国家来说真是一段屈辱，因此韩国至今对此只字不提。
如今，韩国提出这样的无理要求实在是可笑，我想除了日本提出的三条铁证，应该还有千千万万条可以证实“朝鲜在历史上曾是中国附属国”的证据。
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蜀汉众将中，最适合镇守街亭的主将是哪位？
228年春经过较长时间的准备，发动了第一次北伐，因为自汉中之战后曹魏在西线和蜀汉之间并没有大的战事发生，加上死后诸葛亮忙于内政和平定南中叛乱也无暇北上，所以魏蜀边境相对平静。
和也在忙着和东吴作战，因此曹魏西线力量薄弱，面对诸葛亮突然发动的进攻准备不足，一时之间陇右五郡中的南安、天水和安定三郡投降，雍州刺史郭淮和天水太守马遵节节败退，只能退守天水郡上邽苦苦支撑，之初取得重大战果。
回过神来的曹魏迅速集结兵力，曹真和张郃火速率大军驰援雍凉二州，不仅如此，曹叡也在长安坐镇，当时诸葛亮的兵力部署是这样的：诸葛亮自己率领主力围攻上邽，只要拿下郭淮，陇右五郡唾手可得;同时和邓芝在箕谷佯攻并成功地吸引住了曹真的主力，唯一让诸葛亮放心不下的是由谁来把守街亭，以阻挡住张郃的援军由此进入陇右五郡。
诸葛亮再三考虑之下任用参军出任主将，并以王平为副将共同前往街亭，后面的结果大家都知道了，并无实战经验的马谡失守街亭使得张郃破关而入，曹真也击败了赵云，主力大军迅速赶往陇右，诸葛亮面临被分割包围的危险，只能撤退回汉中，第一次北伐就这样草草收场。
第一次北伐的失利诸葛亮要承担不小的责任，当时蜀汉众将中能镇守街亭的并非只有马谡一人，比如有人就认为是其中之一，王平也可以担任主将，那么蜀汉众将中真正适合镇守街亭的主将是谁?不是姜维，也不是王平，而是当属无疑，我们来分析一下其中原因。
为何说姜维和王平不是最佳人选?先说姜维：姜维原本是天水太守马遵的参军，诸葛亮拿下天水时姜维投降，也就是说当时姜维才刚刚投降不久，再怎么样诸葛亮也绝不可能派姜维去守街亭!所以有些观点煞有介事的分析姜维去守会怎样怎样，那是纯属无知。
再说王平，虽然王平也是降将，但他早在219年汉中之战就归降了刘备，按理来说王平去守街亭也是个合适人选，但是王时级别太低，只是个牙门将和裨将军，蜀汉众将中哪个级别不比他高，街亭如此重要总要有个级别较高之人出任主将，王平只能出任副将。
战后诸葛亮自贬三级，赵云也被降为镇军将军，唯独王平表现出色得以升迁为讨寇将军，说实话如果当时王平能有战后讨寇将军这个级别，他很可能是出任主将的有利人选。
赵云和邓芝远在箕谷，魏延当时是丞相司马兼凉州刺史，军中地位仅在诸葛亮之下，而且魏延的善守在蜀汉众将中是出了名的厉害，魏延219年出任汉中太守一直到227年，曹魏在他手上没占到丝毫便宜，他在汉中“错守诸围”的防守策略沿用了几十年可谓是让人;街亭的重点在守不在攻，魏延无疑是镇守街亭的最佳人选。
可惜诸葛亮为了培养马谡让他建立军功，弃魏延而不用，只是让魏延驻军在街亭之右的山谷中策应马谡，可谓是，否则赵云在箕谷，诸葛亮在上邽，魏延在街亭只要挡住张郃一段时间，等到诸葛亮击败郭淮和马遵、攻破上邽后，再和魏延合兵一处，那样一来陇右五郡就是诸葛亮的囊中之物了，只能是说诸葛亮这一次真的是用错了人! 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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