北宋施行仁政:考古证明已存在福利慈善机构

作者:小菜 更新时间:2025-02-19 点击数:
简介:北宋时期,我国已有福利慈善机构的存在。

这为研究社会下层贫民生活以及国家的救助制度提供了实物资料。

记者日前从邯郸市文物部门了解到,在去年文物普查中,文物工作人员在

【千问解读】

北宋时期,我国已有福利慈善机构的存在。

这为研究社会下层贫民生活以及国家的救助制度提供了实物资料。

记者日前从邯郸市文物部门了解到,在去年文物普查中,文物工作人员在邯郸市磁县发现了一处埋葬因战乱、饥荒而死亡的北宋时期贫民的“公墓”。

这一“公墓”南北长约1000米,总面积约5万平方米。

墓葬多为竖穴土坑墓,且密度较大。

据考古人员介绍,发掘的墓葬内都有墓志,墓志铭中有顺序编号、死者和有关家属姓名,以及葬埋日期等内容。

在古代,统治阶级为了实行仁政,通常会设立一些福利慈善机构来缓和社会矛盾。

北宋政府也非常重视风俗教化功能,官方福利慈善事业比较发达。

经过考证,北宋时期,宋国与元、金战乱频仍,人民饱受战争之苦。

战乱中多有客死他乡无人认领的尸体,也有因家贫而无力丧葬者。

为安葬这些死者,北廷专门设置“漏泽园”,来收殓无人认领的无主尸体或者因家贫无力埋葬者,集中埋葬。

因此,“漏泽园”就是国家安葬贫苦者骸骨的公共墓地。

磁县发现的这一“公墓”就是“漏泽园”的一处。

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《清明上河图》述说的是什么?与北宋哪些景象有关?

清明上河图为古代名画,时画院张择端的作品,此图描绘清明时节京城开封(府)汴河两岸的景物,记录了当时的社会生活、人情风俗。

画中的人物、市民、商贾舟车辐辏,熙熙攘攘,,沿河舟桥,千帆接踵,刻画出当时的太平景象。

此图画法纤细,构思精妙。

图为绢本,高不盈尺,长有二长,现藏博物院。

诚为流传至今的稀世珍品。

下面小编就为大家带来详细的介绍,一起来看看吧! 对清明上河图的解释,有人撰文认为:含意是清明节与上巳活动的两者结合。

“上河”实乃三月三日(上巳)上河是也。

因为三月三日是古人一个亲水的日子。

于是“曲水流觞”的水便与“上河”的河两者纠合一起,成为图中人们节日人们出游嬉戏的内容了。

该文说:“三月三亲水,最初是为了祓禊去病,后来变成了男女嬉戏、交游的大好时机。

清明上河,把这一内核继承了过去。

”显然,作者是把上河的“上”字看做是动词,人们到“河”上去嬉戏了(见《文汇报》2010年7月14日《笔会》栏)。

但是,这里却存在一个很大的疑点,既然如此解释,为什么我们在《清明上河图》中看不到“曲水流觞”式的或男女水(河)边游戏的内容,看来这是作者的一种主观的解释。

事实上,三月三日上巳祓禊的古人活动经过历史的长期洗练到了宋代早已被人们所遗忘。

那么,《清明上河图》述说的是什么呢?小编认为这是描写清明节时,在汴京繁华热闹的场所“上河”人们熙来攘往的活动场景。

因为“河水”自西向东流经汴京,商业繁盛,故人们聚会于此。

何以河的两岸商业繁盛呢?这是因为汴京的各种货物大多来自全国各地,尤其是漕河通济渠通往东南水道和经济命脉,也是大宗商品的货物聚散地的缘故,又黄河东流经汴口进入汴河,再入淮、洄、扬州。

此河流可分为上下两段。

上段即河水通过汴京的一段,下段即自汴口通淮。

“上河”云云既是指汴口以上的京城一段。

《清明上河图》中繁华景象中便有许多船只衔头尾停留在河道中便是一个明证。

因此,《清明上河图》实指京城太平富庶,江淮船只货物源源而入,商品丰富,人们往来繁忙的盛世景象,这与“上巳的节日戏水”毫无关系。

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同一个时代的北宋和十字军相比是怎么回事?谁的军队水平更胜一筹呢

,主要是11世纪左右,东西方的北宋与十字军似乎都在同大量以骑兵为主的草原游牧系军队作战。

两者在这样的战斗环境中,都互有胜负。

那么北宋与十字军,就军事水平而言,谁更胜一筹呢? 不妨先看看历史上的十字军东征,在地区跨度与远距离作战上的成就。

再比比北宋一系列在自己国家边境上打的战争,就知道十字军本身是多么不容易了。

尤其是堪称史诗的第一次东征。

当时的西方人对于东方,完全没有多少地理概念。

当不可靠的拜占庭盟友放弃他们后,他们除了部分亚美尼亚人外,再也没有其他盟友可以依靠。

大军只能兵分两路,在缺衣少食的情况下,从内陆缓慢进军。

十字军在进入亚洲内陆后遭到了突厥人的顽强抵抗 一路上,控制小亚当地的突厥势力,不断对他们发起攻击。

但十字军依然非常坚挺的撑到了叙利亚门口。

随后又用艰苦的鏖战,拿下了防御严密的大城安条克。

此时,整个苦难的东征才刚刚过半。

他们还必须拿下耶路撒冷,并击溃埃及法蒂玛王朝的抵抗。

事实上,他们后来的确都做到了。

十字军骑士的冲锋能力曾经一次次震撼希腊人与穆斯林 这背后所反映出的士兵持续战斗能力,将领组织水平,战争科技成果,都是北宋所欠缺或不如的。

后来的数次远征,十字军虽然未必如愿以偿,但准备过程与战斗激烈程度却一直是有增无减。

北宋的军队,显然没有经历过这样的长期高强度战争,是否可以胜任,非常堪忧。

西亚各地的突厥系骑兵 实力也在北宋之上 以关键性的骑兵力量来说。

虽然十字军中的骑兵比例并不高,但却承担了相当部分的战斗任务。

欧洲骑士本身那标志性的猛烈冲锋,也一度让亚洲的突厥式骑兵强国们难以适应。

最后,穆斯林世界搞出了更高一筹的马穆鲁克奴隶骑兵,也是对这层冲击的反制。

宋朝骑兵的战斗力总是差强人意 存在感很低 宋朝骑兵则显然没有欧洲骑士与突厥军阀的水平,可以说差距巨大。

北宋虽然一直希望建立足够强大的骑兵部队,但低效的官营养马制度与落后于时代的骑兵战法,都不能让他们的规划得以实现。

论骑射,不如突厥人和叙利亚本地基督徒。

论骑枪冲锋,不如欧洲骑士和突厥人培养的重装古拉姆。

怎么看都是低一个层次的存在。

一定程度上 宋朝骑兵依然在吃昔日北朝与隋唐骑兵的老底 再以军事工程技术来说。

十字军不仅可以在中东地区,建立牢固的城堡要塞,也是各种攻城战的好手。

从山地城市安条克到适于防守的沿海城市阿克、君士坦丁堡等。

甚至还以劣势兵力,强攻地处平原的耶路撒冷。

可以说,在勇猛度与技术支持是一个都不差的。

各种攻城器械与攻坚战法,都是不陌生的。

十字军的攻城水平确保了他们不会害怕宋朝的任何城市 相比而言,北宋军队很少涉足攻城战,并连防御水平不高的幽州城都无法迅速拿下。

后来对西夏的战争中,无论是长距离行军,还是城关的攻防,都显得水平低下。

西夏的城防技术放在当时的中东地区,毫无出彩之处。

换做是宋军攻打十字军城堡或中东大城,只怕没有结果。

北宋军队在守城战中尚可坚持 攻坚战就往往差强人意 因为远征圣地,经常需要跨海作战,所以十字军的海战水平其实也非常强。

历史上著名的意大利航海城市威尼斯与热那亚,就是依靠十字军东征发家的。

十字军依靠意大利人为主的海军部队,经常在海战中击败穆斯林舰队。

并从海上进攻。

攻克了一些港口城市。

后期的十字军,数次组织远距离跨海远征,也是运输大部队与马匹技术的体现。

掌握海运马匹技术的十字军在远征实力上远胜北宋 这样的技术水平,同样是北宋根本不可能有的。

双方虽然都会在战船上安装抛石器。

但十字军的往往射程更远,而宋朝战船上的抛石器居然小到是单兵使用的。

宋朝战船上的抛石器只能用来近距离打击敌船上的士兵,而十字军的抛石器却可以在海上与陆地上的敌军抛石器对轰。

十字军战船上的抛石器也比北宋的同类型武器大 最后是具体的战术水准。

十字军这边当然也有哈丁之战的失败,但在其他大规模远距离行军作战中,都非常好的保持了阵列完整。

把北宋军队放去阿斯卡隆和阿苏夫的战场,只怕又是另一场的高粱河大败了。

平戎万全阵,看上去气势磅礴,实际上并不如数个相互配合的空心方阵来的实用。

即便是叙利亚与亚美尼亚的本地军户 也在水平上强于大部分宋军 更多时候,水平日趋下降的,很难比肩来自阿基坦、弗兰德斯的职业佣兵。

地方上的厢军也不可能有亚美尼亚与叙利亚本地军户的水准。

至于临时赶来指挥的将领,更不可能有比肩那些在战争文化上浸染与锤炼的十字军领袖。

经过以上的短暂比较,北宋与十字军的军事素质如何,相信大家心里都有个底了。

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