解析：诸葛亮死后蜀国为什么还能维持29年?
诸葛亮，字，素有之称。
他的绝世才能多为后人所赞扬，但他的童年生活却不完美。
公元184
【千问解读】
诸葛亮，字，素有之称。
他的绝世才能多为后人所赞扬，但他的童年生活却不完美。
公元184年，爆发黄巾大起义，此时诸葛亮只有四岁，在不休的战乱中诸葛亮失去了双亲。
后跟叔父诸葛玄讨生活。
诸葛亮长到十五岁的时候，跟随叔父投靠了，却发现刘表并非善主，遂又弃刘表而去，后隐居于隆中十年之久。
常自比于，，广交名士，虽委身于一茅中，却有指点江山之豪情。
诸葛亮剧照 中，诸葛亮有一妻子，，此女生的奇丑却有大才，乃江南名士之女。
此女虽丑，诸葛亮仍与之相敬如宾，只怕是才子才女志趣相投罢。
虽然《三国演义》一书中对黄月英的介绍很少，但也可想象诸葛亮与她应是伉俪情深的，并且在精神上能够达到共鸣。
公元207年，此时诸葛亮27岁，他迎来了人生的转折点。
这一年，，诸葛亮提出联吴抗曹的计策，后又受命于危难之间，出江东，联。
赤壁战后，辅佐刘备称帝。
在刘备死后，不弃幼主，尽心辅佐，著有《出师表》流传后世，在第五次北伐途中不幸暴病身亡，谥号忠武侯。
许是他太过忠心，才在刘备托孤时，表尽忠之心，死而后已。
可惜出师未捷身先死，想来他也甚是遗憾的。
后东晋政权又以他军事之才追封其为武兴王，可怜满腹才华，却空留。
三个臭皮匠顶个诸葛亮 诸葛亮是历史公认的智慧学者，其才能不得不让人惊叹，若出生在现代，必定也是一代风云人物!但他毕竟是人，不是神。
在某些时候某些方面也会略输于人。
三个臭皮匠顶个诸葛亮说的就是这么个事。
有一次，诸葛亮到东吴做客，便为孙权设计了一座报恩寺塔。
明里是为东吴考虑，其实是为了看东吴笑话，笑东吴没有人才。
诸葛亮出的题目怎么可能很简单?其重量和高度就很有难度。
这可急坏了孙权。
好不容易找到了能人冶匠，但却缺少造塔顶铜葫芦的人。
孙权顿时感觉整个世界都不好了。
急忙发招贤榜，希望有能人异士助他。
网络配图 可见，诸葛亮真不是万能的主，三个毫不起眼的臭皮匠也能合力破解诸葛亮的智慧，以至于最后诸葛亮也只能悻悻回去。
诸葛亮怎么死的 诸葛亮是我们后人心目中的“奇才”。
拥有雄才武略，上知天文、下知地理，文采出众，。
然而就是这样一位优秀的军事家、政治家、散文家，却英年早逝。
后人对诸葛亮的死也是广为猜测，然而，诸葛亮究竟是怎么死的呢?网络配图 据《三国演义》记载：建兴十二年八月，积劳成疾的诸葛亮不幸病死于五丈原军营之中,终年五十四岁。
根据《三国演义》和相关影视剧的讲述，我们可以知道诸葛亮的生活习惯，从而，我们也能够推测出：在后期，诸葛亮身体并不是多么的强健有力，再加上，最后在五丈原和的战争，消耗了他太多的能量。
所以，总的来说，诸葛亮是病死的，或者劳累过度而死的。
那么问题来了——为什么会出现这样的情况呢? 首先，在刘备死后，诸葛亮开始培养自己的手下和能人，但是，诸葛亮忘记一件很重要的事：对于领导者，不能够事必躬亲，否则，就培养不出来得力的助手。
然而，诸葛亮就是因为事必躬亲，这样而来，即使诸葛亮的能力再大，没有能够及时帮助他的人，他也会劳累过度，这是他病死的主要原因。
同时，也有传言说：诸葛亮是一位懂天理、命数的人。
他早已算到自己已经命不久矣，所以通过灯阵来延续自己的生命，然而，天数如此。
诸葛亮的手下无意间破坏了这个阵法，把灯扑灭了，于是，诸葛亮终于抵挡不住，驾鹤西去。
而这个手下，便是，魏延也因此被斩首。
诸葛亮死在哪里 诸葛亮是一位卓越的军事家、谋略家、散文家，不管是在影视剧中，还是文学作品中，诸葛亮带给我们的形象都是满腹经纶、雄才武略，上知天文、下知地理，打得了胜仗，写的起散文，创得起发明，他的能力、事迹令我们叹为观止。
然而，对于这样一个神人，他魂归何处呢? 《三国》诸葛亮剧照 《三国演义》的后期，诸葛亮身体并不是多么的健壮，再加上身边没有几个很好的亲信，他行军打仗事必躬亲，导致在北伐都是以失败告终的。
然而，诸葛亮并没有因此而丧气，他总结的北伐的失败教训，在攻魏的途中，行军至五丈原，在五丈原与曹军的司马懿展开长时间的战争。
在五丈原的时候，诸葛亮更是事必躬亲，为了战斗殚精竭虑，鞠躬尽瘁，然而，现实并不理想，蜀军就需要长期的处于战争状态。
长期的军旅劳累，诸葛亮有没有武将强健的身体，导致最后在第六次进行北伐时积劳成疾，病死在五丈原上。
蜀国攻打魏国的想法也就此破灭。
在地理位置上，五丈原位于八百里秦川西端，太白山北麓的宝鸡歧山县五丈原镇，是三国时代诸葛亮屯兵用武、劳竭命陨的古战场，胜迹累累，远近闻名。
一直到现在，五丈原都还有保留着诸葛亮的庙宇，用来纪念诸葛亮。
秋风萧瑟，孤烟直上，耳边飘荡着瑶琴的声音，淡淡的透着一股悲寂。
我想，这边是诸葛亮在述说着他精彩的一生。
诸葛亮死后 可以说，诸葛亮时期的蜀国是团结的，虽然能力不足，不管政事，但是他作为做高领导者，还是明白的。
在诸葛亮逝世之后，攻打魏国的想法肯定失败，没有继续实施。
然而，时代还在继续，不曾停止。
诸葛亮死后，为了继续维护荆州的利益，蒋毅作为来自荆州的诸葛亮的手下，自然而然的在内政上接替了诸葛亮，按照之前既定的方针，和一起主持朝中政事。
《三国》诸葛亮剧照 在军事上，诸葛亮的手下——继承了病历，在姜维随偏军西征时，展现出过人的军事才能，然而，由于之前的战争失败，蜀国的兵种实力早已无法和敌对国相比，所以，最后姜维北伐也以失败告终。
对于刘后主——刘禅，他作为刘备的继承人，并没有太多的参与政事，在诸葛亮死后也是如此，这样，在朝中各处，各州之间的矛盾日益加深，所以，对于国内政事来说，是混乱的，这样一来，蜀国就很难达到统一团结的状态，如此怎么成功! 另外，在野史演义中有提到，在诸葛亮死后，诸葛亮得力助手魏延因为叛变而被处死。
但是，演义毕竟是演义，并不是真实的。
在正史中提到，魏延其实是被杀死的，魏延和杨仪都是蜀汉政权中的拥有实权的人物，诸葛亮死后，“一山不容二虎”两者之间的矛盾日益加深，而杨仪掌握了朝中大权，魏延则就没法继续呆在朝中，于是反水，起兵反抗杨仪，之后便失败了。
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刘渊后宫中最悲情的皇后单氏是怎么回事？丈夫死后被刘聪收入后宫
这样的情况或许很少人看见，但是这在历史上还真的有这样的事情，或许在我们现在看来这是不雅的行为，哪有自己的儿子娶了自己的，但是在历史上而言，这又却有其事，我们一起来看看吧! 这位就是武后，或许很少人听过吧，但是她和李世明有关系，不过武后不是皇帝的正室，也就是个妃子的样子，就算两个人发生过什么关系，影响也不是很大，虽然当时的朝廷有点反对，不过问题不是很大，但是今天小编要说的这位，是先皇的皇后，却被新皇帝给占有了，这位就是。
单氏不是汉族人，而是氐族人，当时是这个民族的族长来投奔刘渊的，本来刘渊也没怎么在意这事情，可是在看到部落首领的女儿之后，就对这个单氏起了好感，最后成为了刘渊后宫中的一位，凭借着长得漂亮，很快就成为了皇后，并且刘渊对于这个皇后也是喜欢的很，几乎隔两天就要找单氏过来聊聊天。
按照这个情况发展下去，刘渊驾崩了，单氏就成为了皇天后，而单氏的的儿子成为皇帝，可是历史就偏偏不这么发展。
在刘渊驾崩之后，刘渊的四儿子，也就是想要谋权，而这个刘聪还真的成功了，最后就成功的当了皇帝，看到自己父亲有这么漂亮的女人，也是不管不顾的拿下了单氏，单氏作为刘渊的老婆，肯定是不会同意的，不过刘聪拿单氏的儿子要挟单氏。
最终这个可怜的皇后只能被迫伺候刘聪，而这样的事情被自己的儿子给误会了，最终以死谢 随机文章中国古代阉人乱政有多严重，竟敢诛杀天子？卫青，霍去病和汉武帝有亲戚关系吗？盘点b站十大洗脑神曲，让您欲罢不能走火入魔（内附试听）火星和木星之间的小行星带，120多万颗或许存在外星文明北极有过企鹅吗，专家认为北极没有企鹅（大海雀并不是企鹅）迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
言偃的故乡是在什么地方？死后又是葬在了哪里
开元八年(720年)他被列为十哲之列进入孔庙而受到人们的祭祀。
十九年以后，即唐开元二十七年(739年)，他被迫封为号侯。
北宋大中祥符二年(1009年)，又被封为丹阳公。
咸淳二年(1266年)被封为吴公。
大德年间，被封为公。
明嘉靖年间，被封为先贤言子。
承袭的封号。
五十一年(1712年)朝廷批准在言偃后裔中设五经博士一员，世代承袭，用以奉祀先贤。
清代几个南巡，先后派大臣到常熟言偃墓致祭，并赠送御笔题的匾额。
言偃墓位于虞山东麓，依山而建，气势雄伟。
墓系一高大的封土堆，现在所存的基道由三座牌坊和一个石亭组成。
第一座牌坊面临北门大街，上书"言子墓道"四个大字。
入内有"影娥池"，上架石拱桥一文学桥。
过桥拾级而上是半山亭，亭内有匾，上有康熙题词"文开吴会"(吴郡与会稽郡)。
再上行数十步为三道牌坊，横额石刻"南方夫子"四个大字。
言子墓就在坊后。
墓的附属建筑有罗城、祭台、飨堂等。
墓道始建年月已无考，据文献记载，在时，言偃的十七世孙言成大始修缮祖墓。
至南宋端平三年(1236年)常熟王明令昭示保护言子墓，后经历次修缮，现存建筑多为清代所建。
现属省级文物保护单位。
有关言子的古迹，常熟城内还有数处。
如东言子巷有言子故居，房屋为清代后期修建。
第三进场上有《言子故宅记》石刻，第四进有言子像、碑亭。
故居中还有墨井一口，又名言公井，它是宅中仅存的言子遗迹，已历二千多年。
井旁有湖石一块，上刻隶书"墨井"两字。
据载，井原深十丈，阔三丈，水黑而味甘，但今天已同普通水井无异。
井旁原有洗衣石一块，周三尺，但已不知所终。
东言子巷口有言子桥和文学桥。
学前街文庙东侧有言子专祠，现已修葺一新。
大东门外有言港桥。
城南五公里处州塘桥东岸有言子故里碑亭，亭广一丈三尺余。
亭内有"邑里崇名迹"，东南钟大贤"石刻对联。
上述这些古迹，今天尚能看到。
还有的古迹则仅留遗迹了。
它们是：书院弄有文学书院(后改名虞山书院)。
据载，书院颇具规模，中有学道堂，西有言子祠、弦歌楼，西北为射圃，前为渊源池、知津桥等;河东街原有家庙。
内有门楼、正殿，弦歌楼，并有专门收藏祭器、遗书的后楼;南门大街有言子阙里坊。
这些古迹，我们今天只能从文监察院记载或图画中想象当年的情形了。
言子的言行散见于《论语》、 《》 、《礼记》、《》等。
邑令王?辑《言子》二卷，后失传。
明代侯先春辑《文学录》，邑令耿桔为之作注，但并未付印。
至清代，言偃后裔言如泗搜讨遗佚，编纂成《文学录》三卷。
有木刻本流传于今。
言偃为上海市奉贤区所崇尚，以为是其故乡，奉贤的得名就是来自言偃。
据说二千多年前的先秦时期，被后世尊为圣贤的办学兴儒，其弟子言偃学成后，辞官归学。
相传公元前444年，言偃来到东海之滨开设学馆，不但教授弟子学文习字，更以儒学的礼仪教人育德。
在言偃的倡导下，海隅处处可闻礼乐之声，言偃也被海隅百姓尊为“贤人”。
为纪念这位毕生致力于传学兴礼的贤人，后人将县名取为“奉贤”，建造了“言子祠”，以表达怀念之情，更彰显后人以言偃为楷模，崇尚“敬奉贤人，见贤思齐”的民风。
如今“敬贤、学贤、齐贤”已然成为奉贤市民的行为准则。
详见《奉贤历史文化名人》，张志弟著，东方出版中心，2006年版。
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