陈寿为什么没写七擒孟获的故事：对该地区了解不足
【千问解读】
陈寿的史书《》中的确没有提到孟获，但其他史书，如习凿齿《汉晋春秋》，常璩《华阳国志》等书中却有对孟获“”的记载，应该说《》的描述是“事出有因”的。《三国演义》的故事一向有“七实三虚”的说法，就是说大部分是真实的历史人物、事件，少部分则出于艺术虚构。
就拿“”来说吧，这是说南征时七次捉住了当地少数民族首领孟获，又七次释放了他，终于安定了蜀汉的西方。
这是三国中一个脍炙人口的故事。
曾经到西南少数民族地区去过的人，会发现那里有很多以“诸葛”、“”命名的地名，如“孔明山”，“孔明塔”，“诸葛营”，“祭风台”，“祭锣洞”等等几乎遍布云贵川一带，有关诸葛亮的故事还流传着很多，一直到他们的衣食住行，生活习俗，节日礼仪，都能看到诸葛亮的影响。
比如傣家传说诸葛亮率兵南征到澜沧江时，杀了贪婪的汉官，送来谷种教他们打谷舂米，用牛犁地，临走时还把自己的帽子赠给傣人。
后来傣人遇上可怕的瘴气，便遵照诸葛亮在这顶帽子的绸带上写下的“想命长，水冲凉；草盖楼，住高房”的嘱咐，按照帽子的形状盖起了竹楼，并且坚持用凉水洗澡。
这种傣家的竹楼就叫做“孔明老爹的帽子”。
又如基诺族关于他们的起源就有这样一种说法，说他们的祖先是诸葛亮南征军队的一部，因为途中贪睡，掉了队，赶上大部队后，诸葛亮军法如山，不再收留他们，但赐给他们茶籽，让他们种茶为生。
基诺山就是今天中外闻名的普洱茶六大茶山之一。
他们衣服上绣的八卦图案叫做“孔明印”。
甚至男子留的三绺头发，中间一绺还是纪念诸葛武侯的。
其他如景颇族传说他们的各种制度是诸葛亮制订的，彝族、苗族也都认为诸葛亮传授给他们许多生产技术。
很多少数民族戏曲也有大量的三国戏目，尤其是孔明戏，象《三气》，《失街亭》，《》《斩》等。
此外，象傣人的热气球灯叫“孔明灯”，西南很多少数民族使用的铜鼓叫做“孔明鼓”。
祭神时有的要设“孔明天子”的牌位，有的要高呼“孔明先生”的名字，还说火把节也来源于欢迎孔明大军的仪式，自然和诸葛亮“水冲凉”的嘱咐有关了。
正因为在那里有这样崇高的威望，近代西方传教士去佤族传教时，还得编造出“耶稣是孔明的弟弟”之类的故事来，这也是一种“中为洋用”吧！ 当然，关于这些习俗的来源，还有其他的一些说法。
诸葛亮的故事很久以来就在西南少数民族中深入人心，以至一位诗人在写了一首诗感慨：“孟获生擒雍岂平，永昌南下一屯营。
棘人也解前朝事，立向斜阳说孔明。
”（李元阳《云南通志·地理志》永昌军民府“古迹”条录曹迂《咏诸葛营诗》）一个统治者，征服者，在两千年后还能受到不同民族这样深切的感念和崇敬，古今中外恐怕还很难找出第二个来。
既然有这么多的遗迹影响，我看未必是空穴来风，“七擒七纵”的事，总会是会有些根据的吧？ 陈寿的史书《三国志》中的确没有提到孟获，但并不是陈寿没写事情就是假的，这很可能与当时作者的立场和这作环境有关，看其他史书，如习凿齿《汉晋春秋》，常璩《华阳国志》等书中却有对孟获“七纵七擒”的记载，应该说《三国演义》的描述是“事出有因”的，至于是不是小说里写得那样曲折生动，当然是另外的事了。
诸葛亮生前死后受到西南地区各民族爱戴尊崇，《三国志》里也有记述，说诸葛亮死时“黎庶追思，以为口实”，“百姓巷祭，戎夷野祀”，数十年后、”梁、益之民咨述亮者，言犹在耳。
” 说起来，现在遍布全国的各个纪念诸葛亮的名胜古迹当中，还有西晋末年十六国时西南少数民族之一的巴氐人的首领李雄修建的，这就是位于成都南郊的武侯祠。
成都武侯祠有一副人写的对联，看了很有教益：上联是“能攻心则反侧自消，从古知兵非好战”，下联是“不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思”。
这里又讲了“不战而屈人之兵，谓之上”，又讲了政治上审时度势与法制上掌握宽严的重要性，确实把作为军事家和政治家的诸葛亮两方面的特点都突出来了，也给后人以多方面的发。
上面曾谈到少数民族戏曲演的戏里有《斩马谡》，说起来，诸葛亮的“攻心”战略，还真是和马谡大有关系。
马谡虽然在街亭的表现不怎么样，但是“心战为上”的建议，看来还是符合诸葛亮的既定方针的。
他在南征中正是采纳了马谡“攻心为上，攻城为下；心战为上，兵战为下”的建议，才会出现“七擒七纵”的局面的。
二次大战时也出现过“心理战”，不过那主要是指宣传攻势，似乎还和诸葛亮的作法有些不同。
诸葛亮未出茅庐，已在《隆中对》里提出“西和诸戎，南抚夷越”的主张，也就是说在取得西川根据地后，要用和抚的基本方式来解决与生活在今天甘肃、青海一带的氐、羌和云贵川一带的西南民族的关系问题。
当然，三国鼎立的竞争局面下，更能显示出三方不同的处理民族问题方式的利弊优劣来。
说起来三方还真是有“和抚”、“征剿”和“征抚结合”三种方式的区别。
比如，他对北方民族的基本方针是征抚兼用，以征剿为主。
他为了阻止与北方民族的联合，亲自率军北征乌桓就是一例。
到著名避暑胜地北戴河，当地人们会告诉你西北方向的一座山，当地俗称“桃山”的，就是当年曹操回师时吟咏“东临碣石，以观沧海”的碣石山，毛泽东因而写下过著名的“往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇”的诗句。
当然，曹操也有抚的一面，否则也不可能从匈奴顺利归来了。
至于，则完全是征剿了，为了弥补他在竞争形势下兵力人口的不足，对东吴境内的山越族多次征战，强迫他们搬出深山老林，到平原定居，以充当家兵、佃客和奴隶。
但这引起山越人不断的反抗，反抗又引来新的征剿，形成恶性循环，内部反而增加了不安定因素，所以在三国争夺中，始终只能采取“保江东，观成败”的消极防御态势。
而曹操依靠强大的武力，虽然使西部和北部后方平静一时，但没过多少年，这些民族就进兵中原，形成了五胡十六国长期混战的局面。
诸葛亮的方针给后世留下了深远的影响，总结一下他的经验，还是很有教益的。
据史书记载和学者研究的结论，主要有这样几条：一是让少数民族自治，尽量少留汉兵，少派汉官；二是尊重当地民族习俗；三是待之以诚，取于民，和少数民族保持友好关系，还指示部下官吏在当地广交朋友，“投石结草”，拜为兄弟。
这对后世就发生了相当大的影响，红军长征路过彝民区时，总参谋长刘伯承同志与彝族首领小叶丹结盟友好，约为兄弟的事，就传为佳话。
这恐怕和彝族人民对诸葛亮的习惯崇敬不无关系。
当然，光凭这些还是不足以使当地各民族的，最重要的是诸葛亮为当时相对处于落后状态的民族传播去中原科技和文化，帮助他们提高发展了生产能力。
据史书载，他曾在南中大兴屯田，传授生产技术，的的确确地促使西南地区经济发展了一大步。
明朝有人总结说：“诸夷慕武侯之德，渐去山林，徙居平地，建城邑，务农桑”（杨慎《滇载记》），意思是说，这些地区的很多民族出于对诸葛亮的敬仰，逐步迁出深山老林，摆脱原始方式，开始耕织生活。
据中期一本叫做《滇略》的书记载，仅云南一地就有与诸葛亮有关的地名、遗迹四十多处，而当地少数民族对这些遗迹仍然“畏之如天地，爱之如祖考”。
那还是在《三国演义》这部小说没有广泛流行以前。
可见诸葛亮在千年以后，确实还在西南民族中得到广泛地崇敬爱戴，傣族群众中就流传着这样一首歌：“天上的星星再多，也没有丞相为我们做的好事多，高高的贝叶树，会永远记下丞相的恩德。
” 至今西南很多少数民族中，如壮、仡佬、布依、侗、水、苗、瑶等，还保存着一种特殊的铜鼓文化，每到集会或节日喜庆，就敲起铜鼓，载歌载舞。
铜鼓的制作图案纹饰，造型塑象也非常精致。
原来这是统治权力的象征，用来号召部队进行战争，或者作为祭祀，赏赐，进贡的重器。
现存最早的铜鼓铸造于西汉时代，距今两千多年了。
据说它最初是一种炊具铜釜，但谁家做饭用得着这么大的锅呢？有些人们相信它是诸葛亮南征时所用的行军锅，留下来做为某种信物的，所以称作“诸葛鼓”了。
成都武侯祠的诸葛亮象前，至今还保存着三面这样的铜鼓。
为人民真正做过好事的人，无论岁月怎样流逝，后人都会纪念他的。
我们从西南少数民族的习俗中，是不是可以得到这样的启迪呢？ 随机文章汉武帝刘彻是纯种的汉人吗？秒杀人类的火焰龙卷风，比世界上最恐怖的龙卷风还牛（尸骨无存）世界上最大战斗机图128，长30米是狂风战斗机3倍黄延秋事件是真是假，黄延秋事件真相大白/科学证实外星人存在中国第一神山昆仑山为什么驻军，昆仑山出现虫人/巨兽/死亡禁地迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
为什么说丢荆州的是关羽，却是诸葛亮造成的？
他辅助刘备，贯彻《隆中对》的路线，取得许多重大的胜利，直至以益州为根据地，建立稳定的蜀国。
但他始终没有达到复兴汉室、卒成霸业的目的。
这固然是由于魏、吴力量的强大，然而与诸葛亮在斗争中犯了某些错误，特别是在荆州问题上措置失当，有很大的关系。
按照《隆中对》的路线，首先是夺取荆州。
荆州是曹、孙、刘三方必争之地，谁占据了荆州，谁就可西进四川，东下三吴，为统一中国打开通路。
然而从刘备与的关系来说，荆州既是双方矛盾的焦点，又是建立联盟共同抗曹的交点。
网络图片 刘备不取得荆州，就没有立足之地，不能形成一支强大的力量，孙权就不会重视与他的联盟;若刘备不与孙权联盟共破，任何一方都难以夺取荆州，夺得了也难以保住，这是为后来的历史所证明了的事实。
怎样夺取荆州，如何保住荆州，是刘备集团始终都必须重视的问题。
正是在这个问题上，诸葛亮犯了急躁冒进和重益轻荆的错误。
起先是夺取荆州时急躁冒进。
公元208年曹操大军南下指向荆州时，盘踞荆州的病逝，内部随之发生分裂。
以长子刘琦为首的一派倒向刘备一边，这支力量不大，且屯驻在夏口(今汉口，属江夏郡)，时刘备屯樊城，相距颇远。
以次子刘琮为首的一派动摇于曹操、刘备之间，屯聚襄阳，离刘备近，力量也较强。
当时诸葛亮主张立即吞并刘琮，乘机占领襄樊，为夺取全荆州建立基地。
对这个建议，刘备以为不可，借口“(刘表)临亡，托我以孤遗，背信自济，吾所不为”，没有采纳。
结果刘琮降曹，让曹操占领了襄樊，接着南下江陵，兵临孙吴。
后世史家对此事有不同议论：一种意见认为当时刘备完全有力量解决刘琮，占领荆州，没有采纳诸葛亮的建议，是坐失良机;另一种意见认为，刘备虽能吞并刘琮，但不能抵御曹操南下大军，即或占领了荆州，也是保不住的。
应该肯定，在荆州问题上，刘备与诸葛亮并无根本分歧。
刘备对荆州早已，刘表在世时对刘备也早有戒心。
此时刘备不立即吞并刘琮以夺取荆州是正确的，所谓对已故刘表不愿“背信自济”只是托词。
他审度当时形势： 第一，以武力解决刘琮虽不困难，但是难以完全制服刘表集团将士，民心未服。
在刘表集团内掌握兵权并有相当影响的是蒯越、这一干人，他们是当地的望族，反对刘备而倾向曹操，是刘备夺取荆州的极大阻力。
刘备从他的政治生涯经验中，深深感到不取得荆州大多数人的拥护，要在那里站稳脚跟是不容易的。
为此他曾做了不少工作，取得一些成绩，史称：“荆州豪杰归先主者日益多。
”但人数毕竟有限，刘备还难以服众。
的诸葛亮还缺乏这种政治经验，。
第二，荆州是曹、孙、刘三方必争之地，谁抢先占据了荆州，将成为其他两方攻击的目标。
若刘备抢先占领荆州，不仅会受到曹操大军的全力攻击，同时还可能引起孙权的嫉妒，得不到他们的支持，使自己陷于孤立境地，最后还是被迫退出荆州。
第三，曹操是刘备、孙权的共同劲敌，任何一方都不能单独与之抗衡，“外结好孙权”，建立孙刘同盟是战胜曹军的保证，本是《隆中对》的决策，而如何解决荆州的归属问题，是孙刘能否合作的关键。
曹操南下的矛头虽主要指向孙吴，若按诸葛亮的意见抢先占领荆州，孙刘联盟必然不可能建立起来。
孙吴难以抵抗南下的曹操大军，刘备集团更不是曹军的对手，也必然是损兵折将， 再度飘零，只有利于曹操。
网络配图 所以刘备主张暂时不夺取有争议的荆州，先与孙吴建立联盟，同心破曹，是完全符合孙刘双方共同利益。
以后的事实表明，诸葛亮也认识到暂时不取荆州的正确性，故能担当起与孙吴结盟的谈判并完满地达成协议的使命。
曹操大军威逼东吴，孙权忙派人与刘备联系，刘备就毫不迟疑地派诸葛亮与之进行结盟谈判。
建安十三年(208)十月，诸葛亮去柴桑(今江西九江市)劝说孙权，他说曹军虽众，但皆“北方之人，不习水战;又，荆州之民附操者，偪兵势耳，非心服也。
今将军(孙权)诚能命猛将统兵数万，与豫州(刘备)协规同力，破操军必矣。
操军破，必北还;如此，则荆、吴之势强，鼎足之形成矣”。
会谈中诸葛亮只着重分析各方军事实力，争取孙权全力抗曹，绝口不提荆州的归属问题。
“权大悦，即遣、、等水军三万，随亮诣先主，并力拒曹公。
”随后的能取得胜利，正是孙、刘联盟的结果。
刘备趁胜轻易地占领了荆州江南的零陵、桂阳、长沙、武陵四郡，从而初步实现其《隆中对》夺权荆州的计划。
后来曹操听说刘备取得了荆州，大为震惊，“方作书，落笔于地”。
赤壁会战后，曹操兵败北归，当时的主要矛盾降到次要地位，而在荆州的归属问题上，孙、刘两家的矛盾上升到突出地位。
王鸣盛指出：“周瑜方结刘拒曹，曹甫败，旋欲制刘以取荆而并图蜀。
”形势的新变化，刘备是清楚的，所以进取四川时，留诸葛亮、、、等率大军镇守荆州，自己在、等人辅佐下，率兵进攻益州。
诸葛亮镇守荆州的任务是很重大的。
一是要继续极力保持刘孙友好结盟关系，维持刘平共处的局面，保住已得的疆土，使刘备专力西进巴蜀而无后顾之忧，不至于东西两面同时用兵。
二是必须保住荆州的安全，防止曹操再度挥师南下争夺荆州。
在夺取益州的计划顺利进行的过程中，庞统不幸中箭而亡。
与此同时，诸葛亮却丢下荆州，率张飞、赵云等部大队人马开赴四川，把镇守荆襄的重任交给关羽。
网络配图 当时的实际情况正如王夫之所分析的那样，“取蜀之事，先主以自任有余，而不必武侯也”。
诸葛亮的这一行动破坏了原来兵力的战略配置。
若是为了尽速夺取整个益州，诸葛亮这次援蜀还无可厚非，但在益州取得之后，就应该还师荆州，把住入川的大门。
问题在于他没有这样做，到了四川就一直蹲在那里，眼看着刚愎自用的关羽在荆州破坏了孙、平相处的关系，以至于丧师失地，关羽被杀，让孙吴占据了荆襄。
荆州之失，导致公元222年蜀吴，刘备大败，从此刘蜀只能闭守四川一隅，《隆中对》所拟定的统一天下的战略计划终成泡影。
荆州的丧失是诸葛亮重益州而轻荆州的指导思想所造成的后果。
在《隆中对》中，他认为荆州在统一天下的战略地位只不过是“用武之国”，只有军事上的价值，而且在军事上也是处于侧翼地位，所以只需“命一上将将荆州之军以向宛洛”就行了，主力应放在益州，由刘备亲自率领出于秦川以图中原。
诸葛亮对益州的看法则不同，认为是地形险要，“沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业”的地方，政治上、军事上都非常重要，是“复兴汉室”的根基所在。
显然，这里已经包含着明显重益轻荆的思想。
网络配图 王夫之一再批评这一思想的错误，他认为这是不从当时政治形势出发，而仅依据地理形势，“以为制胜之略”，是靠不住的，“而形势之外无恃焉”，其结果是“得则仅保其疆域，失则祗成乎坐困”。
诸葛亮为蜀汉在四川经营了几十年，“而卒不能与争中原者亦在此矣”。
或许有人说，诸葛亮轻视荆州的思想和荆州在赤壁大战以后的变化是有关系的。
赤壁大战之前，“自中平以来，荆州独全，及刘表为牧，民又丰乐”，“沃野万里，士民殷富”。
但是，经过赤壁大战，情况不同了，并引庞统建安十六年十二月说的话：“荆州荒残，人物殚尽。
”实际情形并非如此，赤壁之战虽在荆州地区进行，但为时不久，曹操水军败于孙吴后，加之军中瘟疫流行，便立即撤兵北归，荆州再没有大规模的战争，没有遭到很大破坏，倒是孙吴把占有荆州的图谋提到日程上来了。
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小河公主容貌复原图 小河公主为什么千年不腐呢
人们看到这幅小河公主复原图之后，可以看出她的容貌是如何的出色，于是纷纷再一次被她的美貌所折服。
小河公主容貌复原图中人们可以看到她的额头并不是很宽，而颧骨却比较高，眼窝要比一般人深一些，就连眼睫毛都可以看的，她的鼻梁坚挺而小巧，嘴唇轻轻的闭在一起，黒色的头发自然的垂落在肩头，而她的脸上还隐隐的带着一丝迷人的微笑，让人们浮想联翩。
人们根据她留下来的相关资料可以发现，她是一个出自楼兰的姑娘，这让人们十分地震惊，然而她的容貌却有让人们感觉似乎离自己非常的近，她是高贵迷人的，也给人们留下了众多的谜团。
小河公主为何千年不腐呢 小河公主作为楼兰的一大美女，又被人们称作“微笑公主”，这个名称的由来主要是因为考古学家们在发现她的时候，她的脸上带着美丽的微笑，这在迄今被发现的木乃伊中是极少见的。
网络配图 虽然小河公主在新疆罗布泊流域沉睡了四千年，但是由于她的尸身没有腐坏，所以她脸上神秘微笑的轮廓还是十分清晰可见的。
那么小河公主为何千年不腐呢?考古学家们在对小河公主进行研究检测的时候发现了她的身上有奶类物质，因此他们猜测小河公主为何千年不腐的原因可能与这些奶类物质有关。
后来这种猜测得到了证实，小河公主千年不腐的原因与在其胸部发现的奶类物质有一定的关系，因为这种奶类物质有一定程度的防腐朽作用。
不同于埃及经过脱水以及采用香料防腐的木乃伊，小河公主的干尸上没有找到任何脱水和使用香料的痕迹，这也就使奶类防腐的观点更加让人信服。
但是这类奶类物质的防腐朽作用是十分有限的，主要的防腐原因还是环境因素。
通过对干尸的研究和其出土的结构来看，可以推测出四千年前的情景，斗篷严密的包裹着尸体，两根胡杨树干完全被掏空，固定在一起后，有诸多小挡板用作棺盖，使其尸体得以密封保存，隔绝氧气。
小河流域本身就处于沙漠，常年干燥，再加上这样的密封保存，营造了一个密闭不透风，而且十分干燥的空间环境，就连细菌也很难办法进入，正是因为这样，小河公主才得以千年不腐，永远保持微笑。
小河公主现在在什么地方呢 2003年，考古学家在小河遗址发现了一具美丽的干尸，在发现的时候，这具美丽的女尸面带着微笑，经历了四千年，仍然保存的这么完好，这具在新疆罗布泊流域被发现的干尸，被人们称作“小河公主”。
那么，小河公主现在在什么地方呢?网络配图 关于小河公主现在在什么地方这个问题，可以追溯到她刚刚被挖掘时，当小河公主第一次被发现的时候，是在一个有一千个棺材的墓地里，这里也就是人们常说的小河流域，但是在那之后，这位永远微笑着的小河公主，就再次深陷于沙漠之中，再也无人见过她的美丽容貌。
直到七十年之后，小河公主再次被瑞典的考古学家们发现并挖掘，这次被发现的地点是新疆的罗布泊流域，当时小河公主被发掘时，考古学家对整个流域的干尸进行基因的采取和分析后发现，大部分的木乃伊都同时具有亚洲和西欧的基因特征，小河公主也不例外，然而，小河公主的亚洲基因占其基因的一半以上，所以小河公主算是亚洲人，又由于小河公主是在新疆发现的，所以小河公主现在被存放在了新疆地区。
随着小河公主被越来越多的人了解，人们想要知道小河公主现在在什么地方?其实，一般这种出土的干尸都会珍藏于当地的博物馆，小河公主现在就珍藏在新疆自治区博物馆，在这个博物馆的官方网站上可以看到对小河公主的介绍。
小河公主是怎样发现的呢 小河公主发现在新疆罗布泊流域，这是一具女性干尸，发现的时候保存十分完整，面带十分清晰的微笑，因此也被人们称作为微笑公主，小河公主是众所周知的楼兰美女。
小河公主曾两次被发现，在2003年的时候，考古学家对小河流域进行挖掘探索，小河流域的文明由此被揭开，小河公主的面容也揭然于世。
那么小河公主是怎样发现的呢? 第一次发现小河公主是在1934年，当时考察团的贝格曼在塔里木盆地发现了一个古墓葬，这个古墓葬里有一千多具棺材，小河公主棺就是其中的一具。
在发现这具美丽的干尸时，她面带着微笑，有着高贵的穿着，头戴一顶帽子，眼睛深邃而美丽。
这次发现使贝格曼十分高兴，他向西方世界介绍着这个神秘的微笑公主，但是在第一次发现之后，这位小河公主再次沉没于沙漠之中，在后来的几十年中，再也没有人找到她。
网络配图 小河公主是怎样发现的呢?小河真正为世人所知是在2003年，当时经过国家文物局的批准，考古学家对小河流域的墓地进行再一次的考古挖掘和探索，发现了这具美丽的干尸，她的身体保存得十分完整，而且考古学家对进行了基因的进一步分析，推测了解了小河公主的身世和死因。
小河公主是怎样发现的，总的来说，小河公主是经历了1934年贝格曼考察中的惊世一现，到2003年的考古学家探索挖掘而昭然于世。
小河公主怎么死的死时多大年龄 众所周知，小河公主是楼兰美女的典型代表人物之一，这个沉睡了四千年的女性干尸，在被发掘的时候，仍然面带微笑，脸部轮廓清晰可见，发现的时候是在新疆的罗布泊，根据分析研究可以看出当时这个流域是一个东西方人种混合居住的地域。
很多人好奇小河公主怎么死的死时多大呢?这些都要从对干尸的研究中寻找答案。
小河公主是一具身长158厘米的女性干尸，鼻子尖尖的而又十分小巧，眼睛十分深邃，头发主要是灰棕色的，这些面部特征均与西方人相似。
后来考古学家们为了确定小河公主是否是西方人，便对其进行了各方面的检测，然而检测中却发现在小河公主的脖子处和胸部都有奶类，考古学家怀疑小河公主或正处于哺乳期。
后来考古学家们还发现了小河公主的腹部有微微凸起的痕迹，考古学家推测她可能是因为难产而死。
小河公主可能是因为难产而死，那么在死的时候她有多大呢?虽然经历了四千年之久，但是通过对小河公主骨骼和牙齿的研究检测，人们还是发现了在小河公主死亡的时候，她大概是三十五岁的年龄。
在三十五岁的时候，保持着微笑进入了几千年的长眠。
以上关于小河公主怎么死的死时多大终究只是考古学家们的推断与猜测，小河公主的真正死因及死亡年龄还处于不断的研究与探索阶段。
网络配图 小河公主到底是谁呢 近几年来小河公主这个名字十分的响亮，人们对她有着很大的兴趣，而她的微笑和身上所蕴含的秘密更让人们好奇不已，从这个名字来看似乎她是某个国家的公主，但是事实上却并不是这样，那么小河公主是谁呢? 关于小河公主是谁这个问题，其实人们并不知道她确实的身份，她是在2003年的时候，考古学家们在新疆地区的小河遗址上发现的，当时这具女性干尸带给人们很多的震撼，经过研究之后，考古学家们再次被震惊了，因为她居然是四千多年前的楼兰姑娘，最让人惊讶的是，尽管时间已经如此的久远，但是这具干尸的保存却十分完好，就连面部的表情都十分清楚，甚至可以看见她浓密的眼睫毛，于是人们纷纷被她出色的容貌和保存的完好性所震撼了，因为她是在小河遗址上被人们发现的，这才为她取名叫小河公主。
尽管她生活的年代距离现在十分的遥远，而且资料并不充足，但是人们并没有放弃研究小河公主的身份，在2005年的时候人们根据她的骨骼基因发现，她的身上有着东西方融合的基因，因此便断定她是新疆人士，因为早在四千多年前新疆那边的人就已经开始混居了，但是关于她具体是谁这个谜团依旧没有答案。
不过人们根据她身上的衣着发现也许她的身份并不一般，甚至可能十分地崇高，因为这些贵重的衣物并不是普通人可以穿戴的。
尽管关于她的身世之谜还没有揭开，但是人们却依旧没有放弃! 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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