古时候南方和北方相比 王朝都城为什么大多数都在北方

作者:小千 更新时间:2025-02-19 点击数:

【千问解读】

对古代王朝很感兴趣的小伙伴们,小编带来详细的文章供大家参考。

为什么古代王朝的都城,大部分都在北方?南方有啥“不好”? 古都,作为古代王朝的政治中心、经济中心和文化中心,往往是一国之象征,皇权之一统。

都城位置的选择往往能反映出一个朝代的总体发展形势和方向,具有鲜明的时代特征。

值得注意的是,古代王朝的都城,如西安、北京、洛阳、开封,它们大多分布在中国版图的北方。

时至今日,这些被认定为国家历史文化名城的城市,都还残留着昔日古都的余韵,纂刻着那些来自遥远朝代的繁荣记忆。

譬如一说到西安,大家就会想起陵叹为观止的坑;一说到北京,朱墙黄瓦、的就跃然眼底。

兵马俑 那么,为什么大部分古代王朝的都城,都要选在寒冷萧瑟的北方,而不选在温暖丰饶的南方呢?且南方自古工商业发达,又素有鱼米之乡的美称,不是更应该具有都城选址的优势吗?那么,就让我们一起来知道一下,为什么古都喜欢是选在北方,而不是南方。

都城的形制与制度 首先,让我们来看一看中国的都城制度是怎么建立起来的,以此来知道都城选址,有哪些“规矩”是要遵守的。

古代人信奉玄学鬼神,而祭祀就在中国的鬼神之说里面占据重要的地位,人们每年都要进行祭祀活动,以祈求国泰民安、。

因此,早期的中国主要以祭祀中心作为都城。

在那个时代,皇权为了巩固自身统治,往往会将自身与神权相结合,将皇权作为神权的一个延伸和化身来博取百姓的信任,那么,皇室则会成为每年祭祀大典的主要负责人。

皇室作为国家的统治者,就要背负着守护社稷安危的重担。

为了祈求江山顺调,这些皇室就会在所居之地修建大量的寺庙和祭祀场地,这些礼仪场所和皇宫的建筑所市土地比重,甚至远远超过居民房屋的所占土地比重。

同时,这些礼仪场所的建筑也与普通居民建筑有着明显的差别。

时间一长,这些具有独特建筑标志的城市就被称为“都”。

从汉字象形制的角度来看,将“都”字拆开来,正是插着旗帜的一座寺庙建筑。

随着皇权的不断强化,皇权所在地又被称为“帝都”,有关于都城的规范制度也逐渐建立起来。

总体上来说,都城制度如同皇位一般,要求“世代相袭”。

其中,只有西周建立了颇为特殊的多都制,那时候,西周在镐京之外又建一都城称为“洛邑”,就是我们如今所熟知的洛阳,以此来补充京都的原有职能,同时作为南狩的避难之地。

都城形制规划 不过,像西周这样建立多都制的还是少数,大部分还是以一都独承。

同时,大多遵循 坐北朝南,天圆地方,阴阳两极 的形制来规划设计都城的布局,用方形城墙搭建外围,皇宫坐北朝南居城中心并左右对称布局,在皇宫的东西两侧分别设有祭祀场所和寺庙,并于居民作坊市井等区域严格区分开来。

随着朝代更迭,形制细节会有所改变,但皇权中心位的思想却始终如一。

皇权中心位 通常情况下,根据朝代自身发展的需要,会偶尔出现自主迁都的现象,以寻求更为合适的发展地。

除此之外,都城的更迭往往也伴随着政权的轮番覆没和兴起,整体情况上来看,历代京都主要都遵循先西后东,先北的迁移规律。

那么,北方建立都城,究竟有哪些优势呢? 北方建立京都的优势VS南方建立京都的劣势 地理因素 都城选址首先需要考虑三个方面的地理因素: 首先,都城建立之地应该首要选择疆域版图的中心位置,中心位置,制内域外,具有独特的交通便捷优势,才能使得都城的惠及能够更好地均匀辐射全国。

而北方黄河中下游的洛阳至黄河一带,作为华夏文明的发源地,和相对靠中的地理位置,素来被称为 中原之地”,有着“得中原者而得天下”之威名,因此颇受统治者建都之喜爱。

其次,都城建立之地需要足够平坦的地势,才能给大规模城市的建造和交通运输带来便捷。

而南方多山地丘陵,地势崎岖蜿蜒,不符合建造大型都城。

同时,由于地址限制,城市格局分布相对破碎,也不利交通运输和一统管理。

而北方的中原之地,“原”字就可以看出其地势平坦,沃野千里的特点;且中原身居华北平原,三面环山,地势易守难攻,具有独特的军事意义,所谓“都不倒,朝不倒”,都城地理位置的稳固也有利于政权的稳固,维护国家的长治久安。

与中原民族针锋相对 最后,历朝历代都会受到外来民族的侵扰,而南方边境大多地势环海,和平稳定,几乎没有任何外族的侵扰,就算是与东南亚相连接的云南边境,也因为山高水远的地势阻隔而很少爆发冲突。

相反,北方相邻疆域地势辽阔,且民族繁多,边境地区常常会产生军事矛盾冲突,尤其以明清两朝最为严重,且北方民族善于游骑,主张施行对外扩张,频繁骚扰北方边境,往往很难对付。

所以,北方也具有很大的军事战略优势,许多统治者为了威慑北方,便于作战还击,支援边境,往往也会选择在北方定都,以御外敌。

当然,也有人认为,南方潮湿炎热,降水充沛,加上地势落差大,易生洪灾泥石流等地质灾害,不利于都城风调雨顺,因此,也有南方“龙脉”已断的说法。

但是辩证来看,北燥寒冷,旱灾突发严重时颗粒无收,往往也容易导致饥荒,饿殍遍野。

所以,对于选都建址来说,前三个地理位置所占的才是主要因素。

人文因素 其次,一些人文因素也会影响到都城的选址。

很多帝王之才都有拓展疆域,霸业江山,施展一番宏图伟业的雄心壮志。

因此,北方萧瑟肃杀、沃野开阔的豪杰风光和耿直豪爽的更合这些帝王将相的胃口,再加上北方特殊地理位置带来的潜力,也使得帝王有更多大展拳脚,的施展余地。

而南方更注重精神享受,坐拥山清水秀之中的南方留下无数风景名胜,场所也相当发达,好不快活,使得无数文人骚客流连忘返。

然而,有着雄图霸志的帝王却往往是不甘于沉溺温柔乡,而“享乐”和“堕落”也往往容易造就“昏君”,引发后人耻笑。

因此,君王也更倾向于北方建都。

除此之外,北方中原地区的黄河流域也是中华文明的发源地,由中原地区逐渐向外扩散,以为主体的独特中原文化厚重多元且经典,是华夏文明的主要活动地区。

在此诞生了作为中华文明标志和载体的汉字,以及以“神龙图腾”为核心的神龙文化,以及的圣贤文化。

“龙的传人” 其中,历代皇权受儒家文化和法家文化的影响最深。

所以,逐本溯源,作为华夏文表的中心王权,也要回归华夏文明的发源地。

不仅如此,中国的商业文化也最早发源于中原之地的商丘,开了中国商业贸易发展的里程碑。

与此同时,中原地区还创造了许多经典的民俗文化,以及对中国经济发展影响最为深刻的农耕文化也诞生在这片土地上。

而且,北方中原还是一片造就英雄豪杰的热血土地,许多揭竿起义的将领和战无不胜的“战神”都诞生于北方,造就了无数的历史传奇。

因此,北方也十分推崇尚武文化,所谓“天下武功出少林”的少林,就是中华武术的一大招牌。

而北方这片热土所具有的英雄豪气也恰恰是历代帝王所崇尚和看重的。

少林武术 结语 所以,在古时候的中国,北方以其独特的地理优势和文化环境而博得都城的最佳选址地;使得北方中原地区成为中国疆域版图上朝代最多,建都历史最长,古都数量最多的地区。

同时,中原作为中华文明的发源地,也以其独特先进的文化特色得以辐射全国,流传千年。

而建于中原地区的都城与其互相影响,相辅相成,经济水平和文化水平都得到不断提高,使得都城成为一个朝代的政治权利中心和经济文化全面发展的发达城市。

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你以为古时候都是一夫多妻的,但是平民纳妾要这些条件!

历朝历代并不提倡平民纳妾,娶妾其实是对王公贵族的一种福利。

曾经有个外国记者质问以遗老自居的辜鸿铭,以为中国的妻妾制度乃是文明之渊薮,辜鸿铭悠然地指着面前的茶盘中的茶壶和茶杯,笑道:“一个茶壶可以配四个茶杯,你听说过一个茶杯配四个茶壶的么?” 直到20世纪上半叶的中国,文人们以风流自命,纳“小星”,富人纳侧室,娶“外宅”,收“通房丫头”,乃至姨太太成群,都是司空见惯之事。

辜鸿铭留过洋,娶过妾,研究的是中国的经典,不过他的这个讲法其实大谬不然,只能骗骗洋鬼子。

事实上,一夫多妻制从西周以来就没有市场,他把中国的妻妾制度当成是一夫多妻制,简直是。

性学专家潘光旦就曾说:“一夫一妻在中国也有天经地义的地位。

不过因为同时承认妾的制度,此种天经地义的禁锢的力量并没西洋的那般大。

……中国的婚姻是始终以一夫一妻为骨干的;一夫一妻是常经,妾制是权变。

” 妾的地位到底如何?我们不妨先看看讲的笑话,虽然他是个严肃的人,而且口吃,不过偶尔讲起笑话来,杀伤力还是挺强的。

卫人有夫妻祷者,而祝曰:使我无故得百束布。

其夫曰:何少也?对曰:益是,子将以买妾。

这个故事是说,卫国有一对夫妻,妻子求神明保佑,许下心愿:让我凭空得到一百束布匹吧。

他的丈夫就很不满了,抱怨道:这也太少了吧。

妻子说道:如果更多一点,你就会去买妾了。

故事里头描写的显然是一对平民夫妻,可是他们居然商量着买妾进门,这意味着,在市场上妾的价格不高,当然可能要比一百束布匹高一些,但也高不到哪里去。

《孟子》中所说“齐人有一妾”的故事中,那“齐人”是个乞丐,但他也有妾。

妾的价格如此低廉会造成的一个问题很快引起政治家的关注,西汉的《盐铁论》就记载了一位贤良的看法—— “古者夫妇之好,一男一女而成家室之道。

及后士一妾,大夫二,诸侯有侄娣九女而已。

今诸侯百数,卿大夫十数,中者侍御,富者盈室。

是以女或旷怨失时,男或放死无匹。

” 也就是说,古代流行的是一夫一妻制,除了王公贵族,平民纳妾是不提倡的,不过,到了西汉,更没有人把这个当回事了。

现在则被提升到“女或旷怨失时,男或放死无匹”的阴阳不协的政治高度上。

事实上,历朝历代并不提倡平民纳妾,而且还有所限制,这点倒是可以从《明会典·律例四》中得到旁证:“民年四十以上无子听之。

”也就是说,老百姓纳妾需要满足两项条件:一是四十岁以上;二是没有孩子。

由此可知,政府对平民纳妾是有限制的。

准确地说,娶妾其实是作为对王公贵族的一种酬佣,一种福利,所以《白虎通义·嫁娶》更明确地指出:“卿大夫一妻二妾者何?尊贤重继嗣也。

不备侄娣(指不能像天子和诸侯那样有‘侄娣从嫁’)者何?北面之臣贱,势不足尽人骨肉之亲。

……士一妻一妾何?下卿大夫礼也。

” 不过既然“富者盈室”,老百姓当然不服气,末年的黄巾之乱,应该说,有部分原因是老百姓为了争取自己的性权利而做的斗争,这也是中国历史上很多的农民起义的原因之一。

如果不信,看看其理论指导书《太平经》就知道了,上面就特意提到“一男二女法”: 太皇天上平气将到,当纯法天。

故令一男者当得二女,以象阴阳。

阳数奇,阴数偶也。

乃太和之气到也。

……故使一男二女也。

一男两女,这就不是一夫一妻制了,而是一夫多妻制,而且上升到阴阳天人感应的政治高度。

书中还提到王者可得到更多的女子,每州一个,以应九州之数。

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