古时候妃子在侍寝的时候 她们为什么都要光着身子裹被子
【千问解读】
还不了解：古代妃子侍寝的读者，下面小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧~古代妃子侍寝时，为什么要被剥光裹进被子抬进去? “云想衣裳，春风拂槛露华浓”，在古代最不缺美女的地方就是的后宫，那些莺莺燕燕、性格各异的女子为了能够一睹皇帝尊容都会使出各自的看家本领，最终的目的就是为了能够爬上龙床，那意味着从此飞上枝头变凤凰。后宫佳丽三千，试想一下能够让皇帝入眼的女子犹如当今的高考一样，容貌出众只是基础标准，主要看的是个人气质、才华等等，还要熟知宫中的繁文缛节，这样才能得到皇帝的宠爱，所以说，能够拥有侍寝的机会并不容易。
而且，即使得到了侍寝的机会，也并不一定就“通关”了，其中还有很多繁杂的“学问”在里面，比如古代妃子侍寝时要被剥光裹进被子抬进去，这是为什么呢?其中的原因其实皇帝也很无可奈何。
一、奇怪的侍寝方式 喜欢看清宫剧的朋友一定了解，皇帝晚上要安歇时会用“翻牌子”的方式来决定由哪位妃嫔来侍寝。
后宫佳丽三千，即使皇帝后宫不充裕的情况下，也会有十来位妃嫔为皇帝绵延子嗣，都说雨露均沾，但皇帝不可能每位都能记起，用“翻牌子”是最简单、公平的方法。
每到傍晚时分，就会有端着托盘走到皇帝面前，让皇帝“翻牌子”，这些牌子上写着各个宫里妃嫔的名字，这时候完全看皇帝平日里对哪位妃嫔的印象如何了，印象好的多翻几次，或者触动某根神经也会翻下被冷落的妃嫔，可以说，“圣意难揣”，更多的还是看皇帝心情吧。
皇帝翻牌子之后，被选中的妃子要沐浴更衣，卸去满头的珠翠，头发自然散落，上面一根发钗都没有，素面朝天说的就是如此吧。
按理说平日里精心打扮都是为了一讨圣心，侍寝为何要如此轻减地打扮呢? 而这还只是其中的一个要求，最关键的一点是，要侍寝的妃嫔要被剥光衣服，裹进被子里，之后像是“鸡肉卷”一样被抬进皇帝的寝宫，这种奇怪的侍寝方式着实让人感到不理解，那么是什么原因会用这样奇怪的方式侍寝呢? 二、圣驾安全第一 首先要说明的是，这种侍寝方式是从开始的“习俗”，之前都是中规中矩正常的妃嫔侍寝，而到清代时改变成“鸡肉卷”式的侍寝则完全从皇帝的人身安全考虑才出此“计策”，毕竟皇帝乃，谁了解妃嫔会不会有杀帝之心呢，毕竟在前朝就发生过这样的事件。
“”就发生在嘉靖年间，在后宫做出了无数残害宫女的事情，宫女们趁着皇帝到端妃里休息的时候，晚上意图致嘉靖于死地，她们用绳子勒、珠钗扎，后来有胆小的宫女到皇后那里通风报信才救了嘉靖皇帝一命，但他也是被虐得浑身是伤。
据说“调峻药下之，辰时下药，未时忽作声(过了七、八小时)，去紫血数升，遂能言。
”就是经过太医们全力抢救，过了七八个小时才有了声音，嘉靖皇帝也算是了，但那些宫女，甚至包括妃嫔都无一幸免，最后都统统被处死。
正因为有了这样的前车之鉴，到了清代皇帝这里害怕类似的事件再次发生，所以皇帝们提出了“鸡肉卷”式的侍寝方法，浑身上下，珠钗等都被去掉，身上更无法携带杀人凶器，这样皇帝才能安心享受美人的温柔之乡。
三、节省侍寝时间 清代的皇帝都很勤政，大概是受到了前进帝王的教训，他们害怕荒淫无度，所以清代的皇帝立下了诸多的规矩，每天什么时间做什么事都有着严格的要求，甚至比如今的上下班考勤还要严格，生怕被戴上一个“昏君”的帽子。
除了早朝议事之外，剩下的时间就是批阅奏折，平日里即使没什么事大臣们也会写点皇帝爱听的歌功颂德的东西证明下自已的存在，如果赶上朝中大事、天灾人祸等，奏折就会如雪片般飞到皇帝的御案之上，可以说，皇帝每天的工作量一点都不轻松。
而妃嫔们每天为了要讨皇帝的欢喜，除了脂粉之外，就研究穿戴，梳什么发型配什么衣服等等，这样的事情就是她们每天生活的主题，因此，哪位妃嫔在穿衣打扮上都会用一两个时辰的时间，而卸妆同样会消磨不少的时间。
当妃嫔得知自已要侍寝时，如果像往常一样打扮，在看到皇帝后，繁琐的卸妆程序会浪费掉皇帝很多的时间，而皇帝的时间如此的宝贵，自然不能等这些妃嫔们地卸妆，所以干脆地来个赤身露体般的侍寝，简单而又方便。
另外，最主要一点，清代皇帝为了警醒自已不贪恋美色，在翻牌子后，都有专门的太监提醒皇帝起床，最多不能超过半个时辰，如果皇帝不肯起床，太监只能在外面等，但并不是一走了之，而是过段时间后再去提醒，经过两次提醒，到了第三次时，皇帝再舍不得也得把美人送走了。
所以说，这个“鸡肉卷”式的侍寝方式，也能为皇帝节省一定的休息时间，自律也好、节省时间也罢，总之都是为了皇帝的龙体着想。
四、凸显帝王尊贵 如果用当代的思想去看待这种“鸡肉卷”式的侍寝方法，难免会为那些妃嫔产生一种“不公平感”，可在古代女人本身就是男人的附属品，地位远远低于男人，尤其后宫里的女人，皇帝宠爱是女人，如果进了宫不受皇帝待见，那连动物都不如。
所以说，即使是妃嫔、甚至是皇后也都要看着皇帝的脸色行事，像侍寝这样的事，说明皇帝还能想起你这个人在宫里存在，能够被皇帝翻牌子是无上荣光的事情，哪里还管什么公不公平，尊严不尊严的，只要被皇帝点名就是幸事，吃香喝辣还是吃糠咽菜都在于皇帝的一念之间。
我们都了解，皇帝是后宫内唯一的男主，也只有这样才能凸显帝王的尊贵之处，能够享受到别人享受不到的权力与地位，当皇帝看到妃嫔们被抬到龙榻上时，会自然而然地产生一种征服感，帝王心理越发的感到满足。
都说女人温柔似水，尤其宫里的女人为了能够讨得皇帝的欢心，更是会使出浑身的解数，试想一下本来感到疲劳的皇帝，看到妃嫔娇弱、安静地躺在那里等他的“光顾”，那种与生俱来的征服欲会激发皇帝的斗志，对于皇帝的身心都是非常有利的。
小结 看到这里也许有人会很羡慕皇帝的后宫生活，而实际上皇帝也很无可奈何，表面上看皇帝九五之尊的地位高高在上，但他们大多数的时间都不能自主，包括侍寝的事都要由掌事的太监打理，即使再不兴尽，到了时间一样要把人送出，否则就会违背祖训、圣训。
所以说，在古代皇帝有皇帝的无可奈何，妃嫔有妃嫔的悲哀，表面上看富丽堂皇的紫禁城，人人都以为进去后会一人得道、，但每个人都是地做着事情，皇帝要地打理朝政，而妃嫔们则要放低一切姿态去讨好后宫这位唯一的男人。
在那个时代男尊女卑，女性毫无地位可言，而相比于今天，女性能够担起半边天已经是很幸福的事情了，如果能够穿越的话，你还想穿回古代吗? 参考资料：《清平调·云想衣裳花想容》《·第299卷·吴杰传附许绅传》 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
秦始皇嬴政不停开疆拓土的真相是怎么回事？是自卑心在作祟？
但另一方面夹说，他的生命又只属于青春，只属于建功立业、开拓疆土和永无穷尽的征服。
当天下统一、海内平定、人民，他的敌人、对手和对立面逐渐消失，他的生命就变成了一个空壳，显得毫无意义。
然而，他向来就是一个不甘寂寞之辈，他不能容忍停止、寂静，不言爵忍生命的虚度、空耗，他要继续建功立业，创造人间奇迹。
于是，他横征暴敛，滥发谣役，修建庞大的宫室。
据说秦阿房官规模宏大，建穿雌伟，“覆玉三百余里，隔离天日”。
，“二川溶溶，流人宫墙。
五步一楼，十步一阁;廊腰鳗回，檐牙高啄;各抱地势，勾心斗角”。
宫内可容纳十万余众。
赢政修建如此宏大的宫室与其说是为了满足自己的事乐欲，不如说是一种“自比天高”的膨胀欲所致，乃是抑郁人格者的独特作为。
网络配图 与此同时，赢政坐着由六匹马挽驾的金银车，后面簇拥着一大批文武官员、近侍宠臣、皇后殡妃，开始了他的长途巡游。
每到一处，立石刻碑作为纪念，石碑上盛赞他征服六国、统一天下的丰功伟绩和崇高威严，充分表现出他自大狂的特性。
他在泰山封一裸为他遮雨的松积伪“五大夫……因嫉妒湘山祠两位美貌贤惠的女子――湘神，下令伐尽湘山树木，火烧湘山祠，馈赠她俩一座光秃秃的小山。
赢政的第三次出巡触目惊心，韩国姬公子()收买的刺客从山上飞下一柄120斤重的大铁锤，将一辆副车击得粉碎。
在荆柯刺秦十年之后，死亡又一次以激烈、残酷的形式走到他的面前。
对死亡的忧虑使赢政不胜感慨，他获得了一切，征服了一切，可他征服不了死亡。
死亡通过疾病正在逐步摧毁他强壮的肌体。
网络配图 就在遇刺的前一年(公元前219年)，他巡行到齐国故地，齐人徐市()等上书说，东海中有蓬菜、方丈、赢洲三座仙山，山上居住的仙人手中有使人长生不老的仙药。
于是，他派徐市率领数千童男童女下海寻觅仙药，试图通过这种方式来缓解建功立业与死亡恐惧之间的紧张。
徐市一去不回，渺无音讯。
赢政又派方士卢生去寻找羡门、高誓两位传说中的古宁钊山，派韩终、侯公、石生去寻觅长生不老的仙药，仍然没有结果。
卢生对赢政说：“臣等求灵芝、奇药和神仙，经常碰不见，因为物类中有忌害。
按照神仙方术，作为人主的必须微仔以避恶鬼，避开恶鬼真人方至，希望陛下所居的宫室，不要为人知晓，这样，才能求得不死之药。
”。
于是，赢政下令把成阳附进200里内的270所宫观用天桥、角道互相连接。
他自己在这众多的宫殿里行居不定，有敢说出他居室的，立刻处死。
一次，赢政来到梁山宫，从山上望见丞相走出宫室，随行的车骑众多，他很不高兴。
后来，有人把这话告诉了丞相，丞相就减少了相随的车马。
赢政知道后，认为是宫中侍从泄漏了他的话，一一审问，无人服罪。
他下令逮捕当时在场的所有的人，一律杀掉。
此后，他的行踪就再没有人知道了。
网络配图 赢政的暴决残忍，使许多方士儒生惊恐不安。
为他寻仙药的、卢生在一块儿商议说：“始皇为人，天性刚厦自用，起自诸侯，兼并了天下，称心得意，为所欲为，自以为从古至今没有能胜过他的人。
他重用狱吏，博士虽有70余名，只是凑数樱设，并不任用。
皿相和大臣都接受成命，唯上是从。
皇上乐于以重刑、杀戳树立威权，天下持棒禄的官吏畏罪伯事，不敢尽。
忠直言，皇上察觉不出自己的过失，日益骄横，臣下数衍了事，苟求容身之地。
按照法律，如果献方不灵验者要立即处死，这如何是好……” 他们索性逃走了。
赢政得知自己受骗，大发雷霆。
他说：“拟召徕方士游览各地，寻求奇药，奇药未得，不辞而别，徐市人海寻仙，花费数万，仍未所得，只是空空地每天听他们互相告发非法牟利。
卢生等人我平日十分敬重，赏赐甚厚，如今不仅逃走还请诽谤联!”， 他下令把咸阳的一帮儒生捉拿归案，严加审问，追查诽谤者，那班儒生经受不起严刑烤打，互相告密开脱自己。
赢政亲自圈定了460余名儒生，以“妖言”“讨卜谤”罪活埋。
这就是“坑儒”事件。
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你以为古时候都是一夫多妻的，但是平民纳妾要这些条件！
曾经有个外国记者质问以遗老自居的辜鸿铭，以为中国的妻妾制度乃是文明之渊薮，辜鸿铭悠然地指着面前的茶盘中的茶壶和茶杯，笑道：“一个茶壶可以配四个茶杯，你听说过一个茶杯配四个茶壶的么?” 直到20世纪上半叶的中国，文人们以风流自命，纳“小星”，富人纳侧室，娶“外宅”，收“通房丫头”，乃至姨太太成群，都是司空见惯之事。
辜鸿铭留过洋，娶过妾，研究的是中国的经典，不过他的这个讲法其实大谬不然，只能骗骗洋鬼子。
事实上，一夫多妻制从西周以来就没有市场，他把中国的妻妾制度当成是一夫多妻制，简直是。
性学专家潘光旦就曾说：“一夫一妻在中国也有天经地义的地位。
不过因为同时承认妾的制度，此种天经地义的禁锢的力量并没西洋的那般大。
……中国的婚姻是始终以一夫一妻为骨干的;一夫一妻是常经，妾制是权变。
” 妾的地位到底如何?我们不妨先看看讲的笑话，虽然他是个严肃的人，而且口吃，不过偶尔讲起笑话来，杀伤力还是挺强的。
卫人有夫妻祷者，而祝曰：使我无故得百束布。
其夫曰：何少也?对曰：益是，子将以买妾。
这个故事是说，卫国有一对夫妻，妻子求神明保佑，许下心愿：让我凭空得到一百束布匹吧。
他的丈夫就很不满了，抱怨道：这也太少了吧。
妻子说道：如果更多一点，你就会去买妾了。
故事里头描写的显然是一对平民夫妻，可是他们居然商量着买妾进门，这意味着，在市场上妾的价格不高，当然可能要比一百束布匹高一些，但也高不到哪里去。
《孟子》中所说“齐人有一妾”的故事中，那“齐人”是个乞丐，但他也有妾。
妾的价格如此低廉会造成的一个问题很快引起政治家的关注，西汉的《盐铁论》就记载了一位贤良的看法—— “古者夫妇之好，一男一女而成家室之道。
及后士一妾，大夫二，诸侯有侄娣九女而已。
今诸侯百数，卿大夫十数，中者侍御，富者盈室。
是以女或旷怨失时，男或放死无匹。
” 也就是说，古代流行的是一夫一妻制，除了王公贵族，平民纳妾是不提倡的，不过，到了西汉，更没有人把这个当回事了。
现在则被提升到“女或旷怨失时，男或放死无匹”的阴阳不协的政治高度上。
事实上，历朝历代并不提倡平民纳妾，而且还有所限制，这点倒是可以从《明会典·律例四》中得到旁证：“民年四十以上无子听之。
”也就是说，老百姓纳妾需要满足两项条件：一是四十岁以上;二是没有孩子。
由此可知，政府对平民纳妾是有限制的。
准确地说，娶妾其实是作为对王公贵族的一种酬佣，一种福利，所以《白虎通义·嫁娶》更明确地指出：“卿大夫一妻二妾者何?尊贤重继嗣也。
不备侄娣(指不能像天子和诸侯那样有‘侄娣从嫁’)者何?北面之臣贱，势不足尽人骨肉之亲。
……士一妻一妾何?下卿大夫礼也。
” 不过既然“富者盈室”，老百姓当然不服气，末年的黄巾之乱，应该说，有部分原因是老百姓为了争取自己的性权利而做的斗争，这也是中国历史上很多的农民起义的原因之一。
如果不信，看看其理论指导书《太平经》就知道了，上面就特意提到“一男二女法”： 太皇天上平气将到，当纯法天。
故令一男者当得二女，以象阴阳。
阳数奇，阴数偶也。
乃太和之气到也。
……故使一男二女也。
一男两女，这就不是一夫一妻制了，而是一夫多妻制，而且上升到阴阳天人感应的政治高度。
书中还提到王者可得到更多的女子，每州一个，以应九州之数。
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