古时候埃及长老死后为什么都要被做成木乃伊？
古埃及人始终相信人死后，其灵魂不会消亡，仍会依附在尸体或雕像上，因此法老王等死后，均制成木乃伊，作为对死者的永生。
那么古埃及
【千问解读】
古埃及人始终相信人死后，其灵魂不会消亡，仍会依附在尸体或雕像上，因此法老王等死后，均制成木乃伊，作为对死者的永生。
那么古埃及人是如何形成这种共识和信仰的呢? 在古埃及，流传着这样一个动人的神话传说。
很久很久以前，地神塞布的儿子奥西里斯很有本事，曾一度为埃及国王(法老)。
他教会了人们从事农业生产，如种地、做面包、酿酒、开矿，给人们带来了幸福。
因此，人们很崇拜他，把他视作尼罗河神，相信人们的生命就是奥西里斯给予的。
他有一个弟弟叫塞特，存心不善，阴谋杀害哥哥，夺取王位。
有一天，塞特请哥哥共进晚餐，还找了许多人作陪。
进餐时，塞特指着一只美丽的大箱子对大家说：“谁能躺进这个箱子，就把它送给谁。
”奥西里斯在众人的怂恿下，当着大家的面试了一试。
但他一躺进去，塞特就关闭了箱子，上了锁，把他扔到尼罗河里去了。
奥西里斯被害以后，他的妻子女神伊西斯到处寻找，终于找回了尸体。
不料，这件事被塞特知道了。
他半夜里又偷走了尸体，把它剖成48块，扔在不同的地方。
伊西斯又从各个不同的地方找到奥西里斯尸体的碎块，就地埋葬了。
后来，奥西里斯的遗腹子荷拉斯出生了，他从小就很勇敢。
长大成人后，打败了塞特，替父亲报了仇，并继承了人间的王位。
他把父亲尸体的碎块从各地挖出来，拼凑在一起，做成了干尸“木乃伊”。
又在神的帮助下，使他的父亲复活了。
奥西里斯的复活不是在人世间的复活，而是在阴间的复活。
在另一个世界，他做了主宰，专门负责对死人的审判，并保护人间的法老。
这个神话故事开始在民间流传。
后来，埃及法老听到了，便利用它来欺骗人民，说法老有神的帮助，因此活着是统治者，死后还是统治者。
谁要是反对法老，那么，他活着时会受到惩罚，死后也不能顺利通过奥西里斯的阴间审判。
此后，每一个埃及法老死后，都要把奥西里斯的神话表演一番。
第一步是举行寻尸仪式。
第二步是举行洁身仪式，即把尸体解剖，取出内脏和骨髓，制成干尸“木乃伊”。
具体方法是，先把尸体浸在一种盐水里，溶去油脂，洗掉表皮。
40天后，把尸体取出晾干。
在腔内填入香料，外面涂上树胶，以免尸体接触空气和细菌，然后用布把尸体严密包裹起来。
这样，经久不腐的“木乃伊”就制成了。
第三步是诵念咒法，为“木乃伊”开眼、开鼻、开耳、开口，把食物塞进它的嘴里。
据说，这样就能像活人一样呼吸、说话、吃饭了。
最后是埋葬仪式，把“木乃伊”装入石棺，送进他们生前为自己经营的“永恒住所”——坟墓里去。
尸体并非“无用的躯壳”，只要这个躯壳一直保存完好，就可以一直用下去。
灵魂随着肉体的点滴破坏而逐渐丧失，而肉体的彻底毁灭则意味着灵魂的全部消亡。
只要保存住肉体，让灵魂有栖身之处，死者就能转世再生。
随着这种流传的传播和发展，古埃及人不论贫富贵贱，死后都要被制成木乃伊。
因为他们相信，人是由躯体和灵魂构成的，即使在阴间的世界里，死者仍需要自己的躯体。
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古时候的碎银子到底是什么样的 很值钱吗
小商小贩看到一两银子就知道这买主是个有钱的大主顾，赶快上前忙着招呼。
有的客人在吃完饭后随手给了店小二一块碎银子，随即说了句：不用找了。
那在古代的时候，店主是傻子吗，他不怕顾客给的钱不够吗? 白银，即银，因其色白，故称白银，与黄金相对。
古代白银是非常珍贵的，普通老百姓甚至没见过这些大锭的元宝。
古代的白银重量是不一样的，有的是五十两一锭，有的是十两一锭或五两一锭。
由于古代朝代换算单位不同，一两银子大概价值3000元人民币左右，还是很值钱的 古代的人带上这些碎银子出行实在很不方便，一是重量太重，二是目标太大。
于是将大块的元宝直接用利器剪开，分成一小块一小块然后进行交易，碎银子只是为了交易的时候方便而用的。
这些碎银子在流入市场之后，还能把碎银子重新铸成元宝，或把元宝换成碎银子，这个机构就是钱庄，相当于我们现在的银行。
在钱庄完成这一工作的时候，需要专业的银匠和特定的模子。
银匠一般在容器中挖一个小坑，然后把银汁灌在小坑中，这样碎银子就出现了。
不过在这个过程中也存在很多猫腻，银匠店铺在把制作碎银子和重铸碎银子的过程中，有的偷工减料，有的以次充好。
一般来说，古代在用碎银子付账的时候还是相当麻烦的，需要用特定的秤来称重量，还得看成色。
像古装剧中看到的到酒店吃饭，拿出碎银子直接走了，这种现象在古代不存在。
其中在古代最流通的货币是小面额的铜钱，好算钱又方便携带，看到这儿，你明白了古代的碎银子没有面额，是怎么看值多少钱了吧? 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
古时候大侠行走江湖哪儿来的钱？是劫富济贫还是家里有矿？
相反一掷千金大碗喝酒的场面不断，仗义疏财的情节更是一抓一把。
那么真实历史上的“大侠”们呢?这事儿必须说：大侠们在“弄钱”时，真是各有各的门道。
首先一个经济来源，按现在的话说，就是“家里有矿”。
古代能成为“大侠”的人，往往家底都十分雄厚。
特别是类似“战国”“魏晋”这类乱世里，一方面是各路枭雄勋贵们为了“大业”，想方设法拉拢“大侠”，花钱当然眼都不眨。
比如秦末游侠，早年就曾是门下的门客。
汉初诸侯王门下“招延四方豪杰，自山东游士莫不至”。
吴王刘濞麾下的大侠周丘，“出趟差”就拉起了三万大军，一口气攻占下邳。
这种能量极大的大侠，当然走哪都有人买单。
而且好些的游侠，自己就是土豪。
单是西汉年间时，各地大侠就画地为牢，比如“长安樊中子”“槐里赵王孙”“长陵高公子”“西河郭瓮中”等“大侠”，都是名震一方。
他们名下有大量财产，门下养了百千宾客，动动手就血雨腥风。
比如大侠原涉出去杀人，动辄就是二十几辆车的阵仗，大侠的资产多达数千万钱。
大侠万章给京兆尹做侍卫，一亮相就吓得王公贵族纷纷行礼，反而把京兆尹“晒”一边。
这一类“大侠”，当然不会心疼钱，相反挥一挥衣袖，就洒出大把钱“权行州域，力折诸侯”。
甚至到了年间，还让“天子切齿，卫霍改节”。
也终因太过招摇，引发了汉武帝时期，一连串血雨腥风的恶治。
在类似“魏晋”“”时期的乱世里，好些“大侠”的身份也不断转换，身在民间时做大侠，赶上机会就出将入相：东吴大都督，小说里是忠厚长者，历史上却曾是名门豪侠。
却散尽家财拉起队伍，做了东吴的开国元勋。
类似的还有南北朝名将高昂、周敷、薛修文等人，或是“从大侠到名将”，或是“从大侠到名臣”。
这一类人做大侠，凭着名门身份与富庶家业，“启动资金”都不成问题。
甚至在“守内虚外”的，或是专制程度越发强化的元明清，“家里有矿”的大侠也从来不少。
宋代大侠方山子的宅院“田宅壮丽，与公侯等”。
大侠王著号称“王青州”，还是益都千户长，却因憎恨宰相祸国，一锤要了这位奸相的命，上演“一洗六合妖氛收”的壮烈一幕。
嘉靖年间喜好行侠仗义的“游侠”周铠，其本人也是个资产颇丰的富商，年间的游侠赵任，本身更有功名，家有豪华田园的学问家李濂，青年时也曾是个仰慕信陵君的“游侠健儿”。
这类大侠，都是侠客中的“土豪版”。
那么“家里没矿”，在古代就做不了大侠了?也不完全是。
穷出身的大侠，也不是没有。
他们行走江湖的一大经济来源，就是“粉丝馈赠”。
古代走江湖，能够熬到“大侠”这个级别的，当然多是声名赫赫的人物。
别管腰包里是穷是富，都是仰慕者众多。
而且就算大侠自己不想攀附权贵，好些人也盼着能结好大侠，给自己“打通门路”。
所以好些“穷大侠”行走江湖，经常使个眼色，就有人送钱来。
比如年间的大侠沈光，早年时“家甚贫”，后来在江湖上打出了名气，然后就是“人多赡遗”，也就是争着送钱来，自己每天啥都不做，就是“每致甘食美服”，过的无比滋润。
明初的大侠南宫生，早年时家产巨富，后来行侠仗义一辈子，落得穷困潦倒，可派头依然不改，经常呼朋唤友饮宴，酒肉都有人送。
谁家缺钱救急，只要给他说一声，他郑重写个条子，立刻就有当地有钱人来买单。
类似大侠，都是真实的传奇。
什么样的大侠可以书写这种传奇?可以瞧个典型：宋代“大侠”兼“名臣”张咏，作为北宋诗坛的鼻祖人物，纸币的发明者，大一代，张咏的另一个身份，就是宋初江湖上“一代豪侠”。
他年轻时虽然家贫，却练得一手好剑术，号称“两河间人无敌者”。
他曾向一位隐士索取宅院枣树，一剑就把枣树砍成两半。
行走江湖时住进黑店，一顿搏斗把黑店店主团伙杀光，有官员被恶仆勒索，他知道后仗剑出手，一剑把恶仆杀死。
这样的强人，在入仕为官之前，就早早在江湖上杀出了名头。
所以早年他游历汤阴时，汤阴知县慷慨赠送了万钱。
这大侠生涯，“资金来源”基本都是这么来的。
而比起这类“资金来源”来，更多的“大侠”们，也都有自己的“生意”。
首先说“合法生意”，这个在商品经济发达的明清年间很普遍，明清的典籍里，有好些“大侠致富”的典故：比如嘉靖年间的甘肃人王贤，早年生活贫困，干脆弃儒从商。
走遍各地做生意的同时，行侠仗义也没耽搁。
不但有了“豪侠”名号，而且“累致千金”。
还有万历年间的山东大侠刘滋，原本是潦倒穷书生出身，以二十亩地位本钱做生意，凭着豪侠的名号“十余年致数万金”。
而更多的，却是“非法生意”。
首先比较出名的，当然就是偷盗打劫。
比如的“游侠”们，常干的事情就是劫掠富事，连都城长安也“剽掠行者，死者横道”。
雄厚资财的背后，就是各种血雨腥风。
的游侠们也经常“以七月击鼓，群入民家号行盗”。
明末的山东两淮等地，都有“大侠”结伙为盗，甚至还蔓延到了“天子脚下”的北京城。
万历年间时，北京就出了号称“”的“女大侠”，在北京郊区打家劫舍。
甚至到了明末时，北京的“大侠”们，都催生了潜规则：玉河桥一代每当夜幕降临，就有“大侠”们身穿驴皮出没，嚣张打家劫舍，类似的景象，在明末广东浙江等省，也是经常出现。
而且和前朝比起来，明清年间的大多数“大侠”们，不但更加流氓化，没有两汉魏晋游侠们那强大的社会地位。
比如在明末经济发达的江南，当地的名门们，资产家家富可敌国，名下田产动辄几十万亩。
这帮人除了捞钱，也招“大侠”。
如果说战国两汉时的贵族们，对大侠还有礼遇。
明末年间的这些“高官”们，却只是“收健壮为奴”，你“江湖地位”再强大，在“大人”面前也不过是“奴”，这些人“便弓马，喜斗杀，多者百人，名曰家将”。
除了作威作福，也帮主人做够了“私铸”“走私”等生意，钱也不少拿。
“大侠钱从哪里来”的话题背后，是汉，几个朝代的变迁镜子。
多少超越历史的回味，尽在其中。
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