隋朝晚年的生活是什么样的 百姓的生活如何
同时，由于
【千问解读】
同时，由于西炽王朝采取削潘政策，在平定后，地方诸侯王的实力大为削弱，中央政权日益巩固，逐渐形成了封建大一统的局面。
在这种情况下，具有“雄才大略”的，→反其先辈的妥协态度，采取积极有为的政策，“外事囚夷，内兴功利”，急功进取。
这样，原来那种“无为”的黄老之学，势必不能再继续推行了，而以维护封建大一统和专制皇权的董仲舒便应运而生，以这种新儒学为基础，儒法合流的封建正统法律思想形成了。
汉武帝在策问贤良的“三制”中，明确提出如何效法三王五帝“改制作乐”的问题，以及怎样解决“天人相与之际”、修德轻刑的问题。
董仲舒揣摩武帝的意图，于是在“”、《春秋繁露》等著述中，以为主，并吸收阴阳五行家、法家以及殷周的天命神权等各种有利于维护封建鼓治的思想因素创立一种新儒学。
在法律思想方面，他主张“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”的“三纲”，后来成为指导封建立法、司法的根本原则：他所主张的“德主刑辅”、“礼法融合”，则被奉为统治人民的基本方法。
董仲舒并对“三纲”和“德主刑辅”、“礼法融合”作了神秘主义前解释，力图说明它们都符合“天意”，并把它们绝对化、永恒化。
汉武帝“罢黠百家，独尊儒术”，使儒家思想在法律领域也占据重要地位，这就棒志着以董仲舒新儒学为基础的封建正统法律思想已经形成。
这种新的政治法律理论，完全适应了地主阶级加强专制皇权和统治人民的政治需要，自章为他们“长治久安”，巩固封建统治的思想武器。
隋唐时期是我国封建社会的鼎盛时期，结束了东晋以来近三百年的分裂、濡乱局面，重新建立起多民族的绕一的封建国家。
隋王朝的开创者为巩固统一，实行了一些改革。
他制定和颁行的《开皇律》，体现了“以轻代重，化死为生”的原则，对后来中国封建法制和法律思想的发展产生了重要影响。
唐太宗鉴于骤亡的教训和农民革命的威力，执政伊始即以“崇儒”为基本国策。
唐太宗声称“联今所好者，唯在尧舜之道，周、孔之教。
”还常拿先秦儒家“水能载舟，亦能覆舟”来教训太子。
贞观初，曾对待臣说：“为君之道，必须先存百姓”。
他置弘文馆，封为“先圣”，颜调为“先师”，始立孔子庙堂于国学，稽式旧典，造成“儒学之兴，古昔未之有也”的景象。
这方面的思想从积极面来看，有利于社会安定，促使他确立“安人宁国”的治国方针。
在政治法律观上，太宗主张：“德主荆辅”，强调德刑结合，重在教化，在他看来，德刑是统一的，礼法应当酷合。
劝谏太宗：“仁义，理之本也，刑罚，理之末也。
” 太宗说：“联看古来帝王以仁义为泊者，国祥延长，任法御人者，虽救弊于一时，败亡亦促。
”在立法和执法上力求“惟须简约”，“慎狱恤刑”“礼法迭相为用”，主修《唐律疏议》中明确规定：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用。
”这正道出了法治指导思想的真谛。
这些原则成了政治家、思想家思考法律问题的模式。
这标志着封建正统法律思想已经成熟，礼法结合基本定局。
隋末王朝的残暴统治和无休止的征调榨取，造成“家家父母不保其赤子，夫妻相弃于匡床，”出现了“万户则城廓空虚，千里则烟火断灭”的悲惨景象。
但在唐代，唐太宗所主持的唐初法制建设中，倍加重视有关经济方面的立法。
从贞观到开元，社会生产力都得到迅速发展，经济繁荣，文化灿烂，国力强盛，成了当时世界上最富强的国家。
这种局面的产生，是与唐太宗等唐初统治者运用法律手段保护和促进封建经济的发展分不开的。
建立以后，为了恢复残破的经济，满足征收赋税和兵役的需要，继续推行。
《·食货志》说，武德七年(624)颁布“均田令”，规定：男丁十八岁以上给田一顷，其中十分之二为“永业田”，十分之八为“口分田。
”老男、残废人给四十亩。
寡妻妾给30亩，8日自立户头增加20亩。
“永业田”归私人所有，可以继承和在一定条件下买卖。
“口分田”则归国家所有，身死后由官府收回，另行分配。
这些规定是为了利用小土地私有制的形式。
施惠于民，“其目的不是给农民保证生活资料，而是给地主(保证)劳动人子”，是为了掩盖封建的特权法律下的超经济剥削。
为保障“均回令”的实施，在唐太宗所修订的《贞观律》中规定了“占田过限”、“妄认盗卖公私田”、“盗卖或盗种公私田”、“卖口分田”、“里正授田课农桑违法”等罪，分别明确地规定了答、杖、徒刑等不同的处罚，使“均田令”被有效地付诸施行。
这不仅有利于增加国家的财政收入，同时也保护了自耕农的利益，有利于唐初农业经济的恢复和发展，为唐代盛世的来临奠定了经济基础。
唐初财政立法主要是“租庸调法”，是与均田制相配套的一项财政法律制度。
这一制度在均田制的基础上将地租和德役合一，使封建官吏和整个地主阶级得到德役地租和实物地租的双重封建剥削。
“租庸调法”规定：租，是对国家所授田地应交的回赋，每丁每年纳粟二石或稻三石：调是按户征收。
随乡土所产，蚕乡每丁每年纳缓、绢、各二丈，绵三两，非蚕乡纳布二丈五尺，麻三斤;庸是人丁对国家应服的劳役，每丁每年服役二十日，闰年加二日，如不服役，每日纳庸绢三尺或布三尺七寸五分。
还规定：“有事而加役者，旬有五日免其调，三旬则租调俱免。
”为了保证它的实施，《唐律·户婚》的《差科赋役违法》和《输课税物违期》等条，规定了从答四十直到死刑的严厉惩罚。
唐初推行的租庸调法，保证了封建国家的贼税和德役，从而保障封建国家机器的正常运转。
这对以后的赋税制度产生深远影响。
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长城千年的不倒之谜 竟是靠糯米建立奇功
研究人员还发现，这种砂浆仍然是现存修复古代建筑的最好材料。
网络配图 砂浆是一种用于填充砖块、石块和其他建筑材料之间缝隙的糊状物。
中国科学家张冰剑(音译)和同事研究发现，距今大约1500年前，古代中国的建筑工人通过将糯米汤与标准砂浆混合，发明了超强度的“糯米砂浆”。
标准的砂浆成分是熟石灰，即经过煅烧或加热至高温，然后放入水中的石灰岩。
糯米砂浆或许是世界上第一种使用有机和无机原料制成的复合砂浆。
糯米砂浆比纯石灰砂浆强度更大，更具耐水性，张冰剑还认为它是历史上最伟大的技术创新之一。
建筑工人利用糯米砂浆去修建墓穴、宝塔、城墙，其中一些建筑存在至今。
有些古建筑物非常坚固，甚至现代推土机都难以推倒，还能承受强度很大的地震。
网络配图 最新研究发现了一种名为支链淀粉的“秘密原料”，似乎是赋予糯米砂浆传奇性强度的主要原因。
支链淀粉是发现于稻米和其他含淀粉食物中的一种多糖物或复杂的碳水化合物。
张冰剑说：“分析研究表明，古代砌筑砂浆是一种特殊的有机与无机合成材料。
无机成分是碳酸钙，有机成分则是支链淀粉。
支链淀粉来自于添加至砂浆中的糯米汤。
此外，我们发现，砂浆中的支链淀粉起到了抑制剂的作用：一方面控制硫酸钙晶体的增长，另一方面生成紧密的微观结构，而后者应该是令这种有机与无机砂浆强度如此之大的原因。
”网络配图 为确定糯米能否有助于建筑物修复，研究人员准备了掺入糯米数量不同的石灰砂浆，对比传统石灰砂浆测试了它们的性能。
张冰剑说：“对这两种砂浆的测试结果表明，掺入糯米汤的石灰砂浆的物理特性更稳定，机械强度更大，兼容性更强，这些特点令其成为修复古代石造建筑的合适材料。
”研究结果刊登在最新一期的《美国化学学会杂志》上。
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古时候“八百里加急”很快吗？快递员夜晚都不休息的吗
而古代可不是这样，古代的交通超级不发达，基本上都是靠走，或者是骑马，若是从北京到上海，运气不好的人走上将近半个月都有可能，而对于我们而言，只是一张车票就行了，所以不少人感慨，还是现代好啊。
古代交通并不发达，那时候宫中的消息传递除了飞鸽传书等，最常用的还是驿站。
驿站是古代供传递宫府文书和军事情报的人或来往官员途中食宿，换马的场所。
我国古代驿站各朝代虽形式有别，名称有异，但是同样组织严密，等级分明，其作用都是一样的。
封建制度下的君主就是依靠这些驿站维持着信息采集、指令发布与反馈，以达到封建统治控制目标的实现。
但是由于当时历史条件和科技的限制，信息传递的速度与数量与今天无法相比，但就其组织的严密程度，运输信息系统的覆盖水平也不亚于现代通讯运输，而古代的“八百里加急”的速度更是远远超过了现代物流的速度。
一般有什么大信息需要传递，就派人骑上马，然后带着书信，一直朝着目的地出发，传消息的人一般手中都拿着公文，这是他们通关的保障，拿着这个公文，基本上路上就无人敢拦截，而古代设立的有许多驿站，这些驿站非常类似我们现在的快递点，一个人不可能一直骑马跑下去，否则他就成了马拉松，会被活活累死的。
所以这些驿站里面备的都有饭菜还有好马，也可以落脚休息，若是不急着传递的消息，送信之人就会在驿站当中整顿一晚，吃点饭菜，等到第二天再出发，然后同理，在以后的夜晚，他们都可以休息，也算是比较人性。
但在战事紧急时，驿站就可以凸显其军事价值。
在古代中国，大概有足足上千的驿站。
从战场到京城一路上绝对不少驿站。
所以，一旦需要传递八百里加急军令时，全国驿站都要运作起来，用最快的速度更换马匹以及协助士兵。
所以，除了马匹和士兵之外，最大的功臣就是这些密布全国的驿站了。
这些驿站服务者被称为驿隶，这个名字单单是听起来就不是什么光荣的词，事实上，从事于这项工作的职业者付出巨大的劳动，却没有得到人们的善待。
这些驿隶需要每日不停的工作，一旦有加急信件时，他们更要连夜加班，帮助传递信件。
如果有暴雨等恶劣天气，驿隶依旧不能停歇，而且不能让信件收到半点损伤，如果信件遭到了淋湿，驿隶甚至会被关进监狱。
在法律的严惩之下，驿隶只能尽自己最大的可能传递信息，以此维持八百里加急信件的传递。
古代这类信件规定的速度大致是每天三百里，甚至根据紧急情况可以加到八百里。
这么比起来，现代快递的确是比不上。
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