南朝梁元帝为啥亲手逼死妻子还跟其尸体离婚？
我有联想癖，对于萧绎的一句：山似莲花艳。
流如明月光—
【千问解读】
我有联想癖，对于萧绎的一句：山似莲花艳。
流如明月光——总觉在有意无意间契合了的模样，她初嫁萧绎时，一定很美的吧？但她性格太不羁，尝试夫妻和睦失败，爱已无望时，索性将心向地一掷，画了半面妆讥笑独眼的萧绎，她又嗜酒，大醉后常常吐在萧绎的衣服上，几千年来的后宫妃子，如此疏狂的，也独她一人了。
都道徐昭佩太硬朗，但史达祖的《夜合欢》里，道出了作为女子的柔弱：“柳锁莺魂，花翻蝶梦，自知愁染潘郎。
轻衫未揽，犹将泪点偷藏。
念前事，怯流光。
早春窥、酥雨池塘。
向消凝里，梅开半面，情满徐妆”——她也有过单纯美好。
徐昭佩是梁朝侍中信武将军的女儿，嫁与湘东王萧绎，萧绎继位时，已生有一子一女，许是夫妻不睦，萧绎即位后，后位空着，也不立她做皇后。
同命相怜，她常和宫内失宠的嫔妃一起喝酒，而发现怀孕的宫女，便杀之，后来，她私通他人，忍耐已久的萧绎终于受不了了，借着爱姬生子后去世，给她安了个投毒的罪名，逼她投井自尽，又将她的尸体送回家，曰“休妻”。
有时想想，萧绎和徐昭佩之间的关系，更像民间的一对不睦夫妻，从半面妆、嗜酒、杀死怀孕的宫女来看，孤绝的境地，是她一手寻来，个性有多辣烈，孤单就有多重，萧绎本罪似乎不多，换做民间的男子，也不能这样一忍再忍，何况一个天子，他还算是豁达。
曾有人说：人的一生，有的错误能犯，有的错误，是不能犯的。
她明知，这种方式的报复，一半解决几近癫狂的孤独，一半为激怒他——给天子扣上一顶绿帽子，下场她不是不知道，但此时，她已无视自己的生命了。
两人对峙与僵持，如果在他的生命里留不下爱的话，那么就留下恨好了，浓浓的，纠结不清的，后来，他到底成全了她。
《南史》这样记载：既而贞惠世子方诸母王氏宠爱，未几而终，元帝归咎于妃；及方等死，愈见疾。
太清三年，遂逼令自杀。
妃知不免，乃投井死。
帝以尸还徐氏，谓之出妻。
葬江陵瓦官寺。
帝制述其淫行。
里的文字，何尝不是历史棺椁之上的铭文，没有一丝生命的热度，他与她恩恩怨怨的纠缠，曾有温度，有过的，在文字中，哪里能够触摸一二。
她的半面妆，洇上的是一生的泪。
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玄奘取经回来后为啥在历史中就突然消失了？
而且其历经跑到天竺去取经，回来的时候受到了唐太宗的热烈欢迎，几乎是轰动全国。
但是，玄奘回来后，此后的历史典籍再也没有了他的故事，就连其带回来的佛经也没传下来，而且此后的佛门弟子，还有知道现在的佛门高僧，都没有一个自称是唐玄奘的徒子徒孙。
那么这就奇怪了，为啥会如此呢? 从史料记载来看，唐玄奘那出身贵族，家族都是高官，文化大儒。
因此，对于玄奘的影响很大，使得他潜心研究佛学。
玄奘是贞观元年去的天竺，走西域到的天竺，而到贞观19年才回来，整整19年时间。
写了一本书《大唐西域记》，还带回来了数千卷的佛经。
而唐太宗之所以欢迎玄奘的归来看重的不是玄奘的佛经，而是这本《大唐西域记》。
因为此时整个西域已经是大唐的土地，唐太宗也成了，可以说《大唐西域记》那就是昭示天下，西域是大唐的领土不可分割的一部分，文化意义更大。
但是呢至于玄奘带回来的佛经，唐太宗是不关心的。
因为隋唐时期，佛经并没能成为主要的宗教，当时的统治者崇尚的是道教，官方在唐高祖、唐太宗的年代都是重道抑佛的。
因此，玄奘作为高僧，带回来的佛经，那自然统治阶层一点也不重视，甚至是没有任何的宣传。
因此，玄奘回来后，还是继续做了和尚，还创立了佛教的唯识宗。
按照正常理论来讲，玄奘真正去了圣地天竺，还拿回来上千卷的佛经，得到的重视，自然他创设的教派那是佛教第一大，而且自然广为流传。
但是呢，实际情况是这个佛教门派，传了四五代就彻底消失了。
倒不是因为官方的故意打击，而且自己消失的，主要原因在于两点：一是，唯识宗，教义上那是比较高端，毕竟玄奘那是文化大家，因此搞得基本上是哲学佛教的研究，非常的玄妙深邃，十分的难懂。
没有相当的文化程度基本上都无法理解，而在后世当和尚那基本上都是一个老百姓，吃不上饭的文盲。
让这些人传承这么难懂的唯识宗，那真的是很难。
第二，佛经更难懂。
虽然玄奘不辞辛苦翻译了几千卷的佛经回来，但是这些佛经艰涩难懂，教派的教义难懂就算了，赖以生存的佛经也看不懂。
因此，在后来基本上无人看得懂玄奘的佛经，更没有人能够传承唯识宗。
最后市场越来越小，慢慢消失了。
反而是后来的禅宗和净土宗两个教派兴起，最主要的原因就是好懂，大老粗也看得懂。
禅宗义理非常的简单，“放下屠刀，立地成佛”。
净土宗就是信仰阿弥陀佛的，后世的和尚常常念“阿弥陀佛”就是来自于净土宗的信仰。
因此如果不是《西游记》的出现，将玄奘的事迹传遍家喻户晓，很可能后世都不会记得有这么个人，更别说其教派和教义了。
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古时候人如何结拜的？为啥要喝血酒烧三把半香
可是为什么古人结拜要喝血酒呢?还有，古代人是怎么结拜的?现在带上问题，小编将在下文为大家娓娓道来。
古代人怎么结拜的 结拜，雅称，俗称结义、换帖等，是民间同年人结为兄弟般关系的一种形式。
它源于时代的“桃园三结义”，、、三人结为生死与共兄弟的故事。
后来，人们崇拜之、继而仿效之，即志趣、性格等相近、互相投缘的人，通过一定的形式，结为兄弟般的关系，生活上互相关心、支持帮助，遇事互相照应。
，遂演变成一种具有人文色彩的礼仪习俗。
这是友情的升华与社会关系的一种定格，贯穿着儒家“义”的思想，填充于亲情与友情之间，是一种特殊的社会人际关系。
结义有规范性的礼仪程序，即以自愿为基础，通过协商、同意，选择吉日良辰，在一个大家都认为较适宜的地方，如祠堂等，上挂关公等神像，下摆三牲祭品，即猪肉、鱼、蛋(按人数计算，每人一粒)，以及一只活鸡(男结拜为公鸡，女结拜为雌鸡)，一碗红酒和“金兰谱”(也称立誓言，内容附后)。
“金兰谱”每人一份，按年龄大小为序写上各人名字，并按手印。
仪式开始后，每人拿一炷香和“金兰谱”。
然后，把鸡宰 了，鸡血滴入红酒中，每人左手中指(女人右手)用针尖刺破，把血也滴入红酒中，搅拌均匀，先洒三滴于地上，最后以年龄大小为序，每人喝一口，剩下的放在关公神像前。
这种形式，有的也叫“歃血立盟”。
结义者不分男女老少，人数无限定，但必须是奇数，同年人同性结拜，男的称兄弟，女的称姐妹，一般青少年时期进行，多为志趣相投，或同病相怜或是各有所求。
旧社会结拜礼节习俗较多:是宗亲者不结拜;是姻亲者不结拜;有辈份差别者不结拜。
八字不合者不结拜;破族规者不结拜(以前族内如与别宗族结怨，立誓定规不与某族结好、婚娶等的族规);没通过盟誓仪式者不算正式结拜等等。
随着社会进步和文明程度提高，人们认为只要彼此好相处，不必拘泥于某种形式。
当然现实中尚有部分结拜的青年人。
对旧时礼节相对淡薄，仪式一般从简，多以口头盟誓为主，隆重者则在关公神像、“祖师公庙”或其它神明面前按礼仪习俗举行盟誓。
要结为盟友的青年人在结拜前一般须经各方家长同意，因为长辈阅历较丰富，比较慎重。
结拜仪式后，参与结拜人之间即以兄弟称呼，有的在称呼前加“契”“兰”、“谊”等字，也有俗称为老大、老二、老三 意味着生死与共，有福同享，有难同当。
凡遇婚丧喜庆、过年过节等，均以兄弟关系来往。
为何古人结拜要喝血酒烧三把半香 先说喝血酒。
大家知道，中国一直是一个人情社会。
在人情社会里，最重要的人际关系是什么呢?是血缘关系。
所以，要结拜异性兄弟时，就要把血滴到同一只酒碗里，然后大家把这碗酒分喝了。
这样做，象征的意思是：从此大家就有血缘关系了。
血酒中的血，一般是动物的血，比如鸡血。
但也有用人血的——用刀划破指尖，滴血入碗。
其实在先秦时期，就有这个仪式的雏形了。
我们所说的，两国之间，罢兵休战，“歃血为盟”，就有点这个意思。
再说烧香。
这三把半香，是有来历的。
第一把香，是效仿春秋时的羊角哀、左伯桃。
第二把香是效仿桃园三结义。
第三把香是效仿梁山好汉。
剩下的半把香，是烧给瓦岗寨兄弟的，但因为他们没能善始善终，所以只有半把香。
后面的两把半香的故事，大家应该都比较熟悉，我就不说了。
这里主要说一下第一把香的羊角哀、左伯桃的故事。
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