解析：平凡的杨家将为什么能成为家喻户晓的英雄？

杨家将故事是如何家喻户晓的?这有一个历史的演变过程。

“杨家将”故事发生在北宋初年，在北宋中叶就已迅速流传于天下。

北宋著名文学家曾写过一篇文章，称赞、“ 父子皆名将，其智勇号称无敌”，并且指出杨家将故事在当时社会的各个阶层广泛流传。

欧阳修的这篇文章作于杨业死后的第65年，篇名叫《供备库副使杨君墓志铭》。

这位供备库副使杨君，是杨家的后人，名叫杨琪，杨业乃其伯祖。

另一位名列的著名人物也写过一首“过杨无敌庙”，苏辙也是北宋人，离杨业去世的年代并不算太远，他的诗从另一个侧面证实了杨家将故事在宋代的影响力。

到了，民间艺人把杨家将故事编成了话本，在民间越传越盛。

由于北宋最终为外敌所灭，南宋遗民崇拜英雄的心情非常强烈。

面对屈辱求和的南宋政府，他们对那些血战保国的将领更加敬仰和怀念。

杨家将故事在流传过程中，被民间艺人进行了大胆想象和艺术加工，许多神奇的故事和人物不断被融入。

最具代表性的当属南宋遗民徐大焯所著的《烬余录》，书中把与杨延昭同时代的将领杨嗣的功绩安到了身上，又创造出了，还构想了杨家将父子舍命救援的情节。

到了元代，杨家将故事形式又有新拓展，出现了杂剧，比如《昊天塔孟良盗骨》等等。

到了明代，杨家将故事进一步丰富，出现了《杨家将演义》、《杨家将传》，杨家将故事以小说、评书的形式广泛流传。

这些故事反映的时间跨度加大，从登基一直写到赵顼，约一百年的历史，编织了杨家祖孙世代抗敌的英勇故事。

中后期，朝廷积弱，外敌虎视，这种局面与何其相似，杨家将成了借古言今的最好武器。

另一方面，明政府也非常推崇杨家将，希望借此宣扬忠君思想。

在这样的时代氛围之下，民间艺术家在传说和戏曲的基础上，改编出历史演义小说，如明代纪振伦的《杨家将通俗演义》，加上清代熊大木的《北宋志传》，这两部书使得杨家将故事定型，为后来的戏曲和说唱文学提供了丰富素材。

明清两代，戏曲舞台上以杨家将为题材的剧目就有三百六十出之多。

直到今天，京剧和其他地方剧种还经常上演《四郎探母》、《挂帅》等剧目。

这些小说和戏曲，与历史事实出入已经很大，成了英雄传奇。

杨家将故事之所以能够深入民心，固然是因为其曲折动人的情节，更重要的还与宋、元、明、清时期中国历史的发展形势密切相关。

纵观中国历史，北宋被金人所灭，南宋被蒙古所灭，明代在恢复汉人政权之后又被满清所灭，又一度面临列强瓜分。

在中原饱受铁蹄践踏的时候，人们需要英雄，杨家将就是人们心目中的英雄。

但史籍中关于杨家将的记载实在过于简略，显然满足不了人们对英雄的期待。

于是“杨家将”在传颂的过程中，不断被丰富、充实、发展，原本只有三代的杨家将被铺写成了五代;原本只是男儿的铁血沙场，又融入了、穆桂英等生动如花的女英雄。

已经说不清，到底是人们在以历史谱写英雄，还是借英雄寄语历史。

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