宋徽宗赵佶因何缘故要在除夕之夜考试才女若兰？

导读：北宋宝元元年(公元1038年)，党项首领李元昊正式称帝，一个以独立王朝身份卓然而立的少数民族政权——西夏开始出现在中国西北的历史版图上。

在纵观西夏历史时，最令我惊讶的是，它以弱小的实力，在长达190年的时间内，曾先后与同时代的宋、辽、金相抗衡，创造了独特的民族辉煌。

不幸的是，它最终也没能逃脱“其兴也勃焉”“其亡也忽焉”的历史宿命，在蒙古大军的铁蹄下，这个王朝连同它的辉煌与梦想，统统湮没在历史的烟云中。

正史中很少有关于西夏的记载，这使西夏成为一个完全被遗忘的王朝，朦胧而神秘。

屠城背后的真相 大漠长烟，，时光用最温柔也最残酷的方式摩挲着历史，无论何其强大的王朝，其兴衰也仿佛只在弹指一挥间。

从夏景帝李元昊开始，西夏共出现10位。

李元昊开国之初，能征好战，智勇过人，戎马一生，称雄一时。

到了13世纪初，在蒙古军队的强劲攻势下，西夏已是英雄末路，到了夏末帝时代，这个民族的高贵头颅被蒙古人锋利的马刀齐刷刷地斩下。

同时，伴随西夏政权消失的还有西夏的文字、文化和历史，至于西夏的名字，蒙古大军也采取了“消灭”的措施，将西夏改称“宁夏”——意思是“安宁西夏”，这种相对含蓄的消灭方式，使我今天对宁夏的熟知远胜于西夏。

此外，蒙古军队还将讲党项语、穿党项族服装、行其风俗者一律杀灭，西夏文明因此戛然消亡。

那么，西夏诸地果真全部灭亡于屠城吗?就这个问题，西夏专家史金波教授的回答是：这只是一个方面。

他认为，党项之所以消亡，更重要的原因是，西夏亡国后，党项族作为非主体民族，处于弱势地位，在逐渐被同化的过程中走向消亡。

史书记载，西夏曾建有雄伟的宫殿、寺庙，但至今已荡然无存，仅留下断壁残碑和碑上日渐模糊的文字。

走在交错的碑林中，触摸碑文上的西夏文字，字形方整，“乍视，字皆可识;熟视，无一字可识”，因为它源于汉字却又完全别于汉字。

模仿这些字迹笔画，拓写到本子上，拿回北京向同事们展示，均连呼“天书!天书!” 在夹缝中崛起的党项族 西夏之所以神秘，与它没有“修史”有很大关系。

史官修了《宋史》、《辽史》、《金史》，唯独没有修《西夏史》。

原因是，在宋、辽、金、西夏4个政权中，西夏势力相对较小，曾先后向其他3个政权俯首称臣。

另外，西夏的语言文字较为难懂，修西夏史具有一定难度。

追本溯源，西夏远祖是我国西北赫赫有名的羌族。

出土的商代甲骨文中便有关于他们的记载。

发展到，西夏已是有150多个部落的民族，居住在今天以青海海晏县西为中心，包括四川西北部和甘肃西部的广大地区，各自逐水而居，不相统属。

西部与吐蕃相邻，西北部是吐谷浑部落。

隋末唐初，党项羌异军突起，逐步强大起来，“东至松州，西接叶护，南界春桑，北临吐浑，有地三千余里”。

通过不断兼并，党项羌形成了细、费听氏、往、拓跋氏等8个部落，“大者万余骑，小者数千骑”，其中以拓跋氏最为强大。

唐末，由于中，党项族首领拓跋思恭等率部助唐有功，被册封为夏国公，赐，并赐封其所率军队为定难军，统领夏、绥、银、宥、静五州之地(今陕西米脂、靖边等地)。

进入北宋以后，党项人依附当时最强大的北宋政权，继续拥有定难节度使的名号。

公元982年，诏书放在了时任定难节度使党项人首领李继捧的面前。

按照诏书，李继捧被迫交出祖上留下的夏、绥、银、宥、静五州，随后带领王公贵族们举族内迁开封任职。

这对于党项人来说，无疑是灭顶之灾，党项人由割据一方到成为一个独立王国的梦想，差点胎死腹中。

但历史并未朝着的想象发展。

宋太祖将李继捧养在京城，却漏掉了另外一条大鱼，那就是李继捧的族弟李继迁。

李继迁以葬母为名，轻易逃脱了宋人的控制，来到党项人的聚集地斤泽(今内蒙古伊克昭盟)，召集旧部，积蓄力量，依附当时北方迅速强大起来的契丹辽，与北宋对抗。

为取得与宋对抗的优势，辽对李继迁大加支持，把宗师义女嫁给李继迁，并助予战马3000匹，结成同盟。

公元997年，宋太祖病死，即位后，立即下诏将李继迁梦寐以求的夏、绥、银、宥、静五州归还，还额外赐予李继迁夏州刺史、定难节度使的头衔。

李继迁和他的党项人，在契丹辽和的夹缝中重新开建立独立王国的春秋大梦。

但由于不听部下苦劝，李继迁在接受吐蕃首领潘罗支的诈降时为重箭所伤，年仅40岁的他于次年一月带着无限遗憾离开人世。

建立独立王国的荣耀也不属于李继迁的儿子李德明。

父亲去世后，他在辽宋的夹缝中同样以战争为手段，经，确立了和辽、宋在政治、军事上三足鼎立的局面，但在其称帝梦想即将实现时，却因疾病骤然而逝。

而党项人的下一任首领李元昊，在历经了祖父、父亲两代人的奋斗后，愈加坚定了建国心。

公元1038年，李元昊正式登基称帝，党项人的千年建国梦，画上了一个圆满的句号。

番族：称谓背后有玄机 在对西夏建国的历行系统梳理后，我曾一度认为，西夏是由党项羌中最强大的部落拓跋氏建立起来的王朝。

但近来我发现一些史料中却表明，西夏的主体民族与建立北魏政权的鲜卑拓跋氏关系密切。

实际上，西夏的主体民族，也可以说统治民族为“番”，音“弥”，即党项族。

据历史资料看，西夏番族的社会习俗，如衣着、发式、婚姻、丧葬、复仇等方面都与羌系民族相近。

《隋书·党项传》中记载，番族先民在北迁之前，“织牦牛尾为屋”，“牧养牦牛、羊、猪以供食”。

西夏番族历来放牧牦牛，这是他们与羌系民族同系的例证。

虽然西夏的主体民族是番族(党项羌)，但番族也表现出历史上多种民族成分的融汇现象，比如，他们与鲜卑之间关系密切。

西夏番族中有鲜卑的成分。

在西夏文《杂字》“番姓”中有“西壁”一姓，汉文史料中也记载西夏有西壁氏。

在西夏人翻译唐代类书《书林》时，就用“西壁”译“鲜卑”这一族称。

可见，“西壁”即“鲜卑”，鲜卑已从族称演化为番族的一个姓氏。

但鲜卑氏与旧时的鲜卑族相比，已发生了根本变化，由于他们长期与番族共同生活，已为番族同化。

同时，鲜卑对番族也有影响，我查看了一份记录西夏民族世系的西夏文书，其中有早期番族与鲜卑族结为姻亲的记载。

另外，元昊为突出民族特点，也为日后称帝做准备，一改银州、夏州诸羌旧俗，效法鲜卑族的秃发习俗。

《宋史》及相关史料记载元昊“圆面高准，身长五尺余”。

元代党项人后裔余阙记载当时的党项人，均面色黎黑，善骑射，有身长至八九尺者。

可见，党项人大致的特征是：圆脸、高鼻、体壮，大多身材高大，与我们今天对北方汉子的审美观点大致相同。

不过，当党项人与其他族人发生姻亲关系后，他们的习俗及相貌特征是否有所改变呢? 随着西夏文物越来越多地呈现于世，相信诸多问题都会得到解答。

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中国历史，人才辈出，江山更迭。

“家天下”的封建体制决定了，确保政权永固，国运不衰，是所有现世之君都为之关注和思考的现实问题。

为江山和后代子孙计，老一般在活着的时候，就要提前作出谋划和安排。

这期间，除了要进行强有力的政治统治、不断推进经济社会发展之外，及早选择一位有为的后世之君，就成为摆在历代帝王面前的首要任务。

古人叫立储，现在叫做接班人。

当然这还远远不够，储君既定，还要为未来的皇帝选择一位德才兼备、堪称国器的老师，也就是太子太傅。

太子太傅，权力不大，但使命光荣，主要任务是对未来的皇帝进行特殊教育，以便将来堪当大任。

这有点类似于现在的岗前培训，只不过这个培训只在太子一人中进行。

当然，教学内容也是有很大区别的，除了要熟悉掌握国家的政治、军事形势和社会环境之外，帝王心术从来都是不可或缺的。

说白了，就是教储君如何驾驭群臣，兴利除弊，做个好君王。

这门功课，也只有皇帝和未来的皇帝能够学，其他人是不能(或是不敢)乱加揣摩的。

因此，那些所谓的圣明之君就总是显得高人一等，见解独到，甚至令臣子们难以捉摸。

其实，这也正是君王们很愿意看到的。

有的人聪明，总是能揣摩到君王的心思。

如果说这种心思是用在报效君王、建功立业上还好，如果要用在见风使舵或者耍小聪明上就非常危险了，像时期的，虽然很聪明，但终究缺少大智慧。

既不会奸诈小人的见风使舵，更不懂睿智君子的韬光养晦，且处处显摆，最终还是被要了脑袋。

之所以会如此的处心积虑，甚至无所不用其极，理由似乎只有一个，那就是为了维护帝王的统治地位，不至于君弱臣强，大权旁落，。

即便是这样，老皇帝还是会有一万个不放心，生怕死后儿子镇不住群臣，导致江山易主。

为保险起见，势必就要整出一些匪夷所思的花招来。

办法虽多，却也逃脱不掉两种渠道。

一是清除异己，诛杀权臣;二是临终托孤，大臣辅政。

前者主要是针对那些功高盖主的重臣，为避免将来对新皇帝不利，先提前收拾干净;后者主要是基于皇帝年幼，尚不能担当国家重任，而江山又不能拱手于人，唯有的办法就是为其选择一个或是几个既有能力，又能忠君侍主的大臣辅佐朝政，代替皇帝行使权力。

等到皇帝长大成人，再还政于君王。

其实，这两种办法都各有利弊，也都是无奈之举，较难把握。

决胜关键在于，后世之君是否具备领导一个国家的能力。

对于后世之君能力较弱，臣子又相对强势的，皇帝老儿断然是不会放心的。

皇帝不放心，就会睡不好觉。

睡不好觉，可能就要发神经。

而一旦把你惦记上，做臣子的就要非常小心了。

这个时候，及时夹起尾巴做人或许还有得救，要是再不收敛，我行我素，说不定哪天就掉了脑袋。

当年建立明王朝后，开始也是大封特封功臣的。

及至后来，对一起打天下的那帮臣子们却是怎么看怎么都觉得不放心、不顺眼，一来也是这些功臣太过骄纵，二来就是太子过于懦弱。

对比之下，权衡再三，朱元璋还是对功臣们下了黑手，诛杀一度到了腥风血雨的地步。

对朱元璋的这些做法，太子朱标内心有些不忍，就劝朱元璋善待功臣。

朱元璋也不说话，只是将一条满是荆棘的木杖扔到了朱标脚下，并命其用手抓起来。

朱标用手一抓，顿时被扎破了手掌，棍子也丢到了地上。

这时，朱元璋才不无意味地说：“我就是要把这些“刺”提前给你削干净，好让你将来坐稳江山啊!”。

直到此时，太子才真正领会了皇帝老爹的真正意图。

“刺”最终是让朱元璋给削干净了，国家的军事人才也因此消失殆尽，而朱标太子的执政能力却未见有多大提高，且很早就去世了。

没办法，朱元璋又将皇位传给了朱允文，也是一边言传身教，一边继续“拔刺”。

到了此时，国家人才已经被朱元璋杀得差不多了，剩下的一些尽管老实本分，但在白色恐怖的政治环境下，早就已经丧失了治国济世的本事和勇气。

而这时，那些在外的诸侯王们却是日渐崛起，不断壮大。

朱元璋在的时候，自然是谁也不敢轻举妄动，等朱元璋一死，燕王()马上起兵造反。

最终杀入京城，夺了皇位，连建文帝也不知所终。

如此看来，稳固政权，治理国家，单靠拔刺是解决不了根本问题的。

真正的伟人，没有一个是靠别人教出来的，包括我们的朱皇帝! 同样是刀光剑影，同样的惊心动魄。

不同的方式，不同的对象，却导致了截然不同的历史命运。

当年，的皇帝入关不久就因病去世。

临终前，将皇位匆匆传给了儿子，也就是后来的皇帝。

因皇帝年幼，顺治就指定了四名辅政大臣，共同辅佐幼主，料理朝政。

按说思虑也够周密了，四个大臣同时辅政，既增强了执政力量，又可以相互牵制，无论如何也不至于大权落入一人之手。

像“双保险”，看起来安全多了，但后来还是出现了乱政的问题，甚至一度到了水火不相容的地步。

这是大臣辅政的最大弊病，怕的就是大臣们心怀异志，权大欺主。

但顺治皇帝应该是选对人了，玄烨最终还是凭借着过人的智慧和非凡胆略，一举生擒了鳌拜。

而就是这个过程，让玄烨磨砺了意志，增长了才干，树立了威，巩固了皇权。

从此更是一发不可收拾，也才有了后来的平三藩，收台湾，剿灭葛尔丹的不朽伟业。

顺治皇帝当然来不及拔刺，但这些刺却让后来的自己一一拔掉了，并最终成为一代圣君明主。

这样尴尬的局面，恐怕朱元璋至死也都是始料未及的。

当然，朱元璋和顺治，绝，采取的方法也是大相径庭，但其最终目的却都是一样的。

区别在于他们选择的后世之君本就不在一个档次上，这就必然给历史留下两种不同的结局。

前者是破坏性的，却带着一些偏爱;后者是建设性的，却带着极大的风险。

但于历史而言，应是后者，对国家和人民更为有利。

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