贞观盛世因何形成：唐太宗执政思想及其现代意义
【千问解读】
分析探讨其执政思想并从中得出一些有益的示，对于新时期巩固我党执政地位、实现社会和谐稳定等都具有重要的现实借鉴意义。
唐太宗李世民是我国古代历史上有名的君主和政治家，为维护和巩固王朝的统治，在总结经验教训的基础上，他采取了一系列有效的措施，其中闪耀着不少执政思想的光辉。
近年来学术界对唐太宗的研究比较多，从某个具体方面探讨唐太宗政治思想的文章也不在少数，但从整体上研究唐太宗执政思想的文章还不多见。
本文拟从以民为本、选贤任能、重农护农、礼法兼治、民族和谐等几方面对唐太宗执政思想做些分析探讨。
民心向背是建立和巩固国家政权的重要基础。
唐太宗认为，“君依于国，国依于民”，只有获得百姓的拥护，才能实现国家的长治久安。
其一，务清静以安百姓。
之所以失去天下，并不是因为当时国家不富强，而是因为“征求不已”使百姓不堪重负导致天下大乱。
唐太宗深知安静百姓才能治国理民的道理，他说：“夫治国犹如栽树，木根不摇，则枝叶茂荣;君能清静，百得不安乎?”唐太宗为了安静百姓，“夙夜孜孜，惟欲清静，使天下无事”，并为此采取了“节力役”、“息边争”、“薄赋税”等一系列措施，迅速实现国家的繁荣与安定。
其二，兴产业以富民生。
唐太宗非常了解富民与治国之间的关系，为了达到富民的目的，他大力提倡恢复和发展农业生产。
通过实行均田制，使耕者有田;通过兴修水利，改善了发展农业生产环境;通过劝课农桑，使当时的农业生产得到迅速恢复和发展。
此外，贞观年间，唐太宗还修正完善了武德年间制定的租庸调法。
唐太宗这种对君民关系的理解和对民心向背以及人民力量的认识，在我国封建君主中是少有的。
作为封建帝王，得天下后，仍能时刻牢记君舟民水、的道理，这的确是难能可贵的。
也正是唐太宗的这一正确思想，孕育产生了一系列正确的政治主张。
唐太宗从“治国犹如栽树，本根不摇，则枝叶茂荣”的认识出发，把重视和发展农业生产、促进和保持农村社会安定提高到治国的关键地位。
唐太宗认为，应该时刻把发展农业放在政事的首位。
他说：“国以民为本，人以食为命。
若禾黍不登，则兆庶非国家所有。
”唐太宗曾要求于志宁、等人对皇太子、诸王等加强农业知识的教育，加强农业重要性的认识。
他认为，治国先要解决“衣食”问题。
如果这个问题解决得不好，就得不到人民的拥护，统治也得不到巩固。
唐太宗历经隋王朝的兴衰，亲眼看到在隋末农民大起义的打击下隋王朝二世而亡的全过程，他以亡隋为借鉴，分析总结出刑酷法峻导致隋亡的教训，摈弃“严刑治国”的观点，强调“礼法合一，依礼制法”，以德治国。
以仁为宗，以刑为助。
唐太宗一方面认识到法律是巩固统治不可缺少的工具，并把它提升到国家政体的高度，认为：“为国之要，在于进退不肖，赏善罚恶，至公无。
”另一方面，又认识到：“古来帝王，以仁为治者，国柞延长;任法御人者，虽救弊于一时，败亡亦促。
”治国应“以仁为宗，以刑为助”，立法“务在宽平”。
遵法守法。
唐太宗认为“法者，人君所受于天，不可以私而失信”。
他本人以身作则，遵法守法，严格执法。
如其长子，从胡作非为发展到妄图谋反，李世民就把他废为庶人，流放到黔州，直到死在那里。
其妹妹的儿子洋州刺史赵节，参与李承乾的谋反，李世民也依法将他处死。
太宗不仅自己带头执法守法，同时要求各级官吏守道履正，为公奉法。
并采取措施，监察官吏，根据情况进行赏罚。
如规定，凡断狱允当者，予以奖励，而违法的要受到处分。
防止冤狱。
唐太宗要求各地在死刑执行前必须履行“三复奏”、“五复奏”。
并明文规定，个别按照法律应判死罪但门下省认为有可肴情节的可以报请裁夺，使这些人获得一线免死的机会。
此外，他还总结继承并发展了自汉以来的“录囚”制度，即皇帝和各级司法、监察机关对囚犯的情况进行审录，以防冤狱。
太宗即位之初，就“亲录囚徒”。
为了完善录囚制度，除皇帝亲录囚徒外，还把录囚作为各级司法官吏的重要职责，规定了严格的期限。
刑部每年正月派员至各地巡复狱情，把录囚和赦免相结合，使儒家“仁政”思想在狱政中得到了具体的实施。
唐太宗李世民不愧为中国古代盛世“贞观之治”的伟大实践者，他在民本观、人才观、重农护农、德法兼治以及民族关系等方面的思想与认识，无疑有着重要的历史研究价值和重大的现实借鉴意义。
我们在建设中国特色社会主义的实践中，应该批判地继承和发展唐太宗上述执政思想，始终坚持科学发展观，不断提高党的执政能力，进一步巩固党的执政地位，实现政治、经济、文化与社会的和谐稳定和繁荣发展，重铸历史的辉煌，再创民族的盛世。
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太子主动让出皇位，让出一个千古盛世
李宪是唐睿宗李旦的大儿子，自幼就才气过人，精通音乐;从小就深的父母喜爱，六岁时就李旦立为皇太子，但到李旦被降为皇嗣后，册授李成器为皇孙，不过在武则天还政于李唐江山后，李旦再次登基，而这次太子人选依旧是李宪，而李宪却把这个位置让给。
到时武则天刚还政于唐江山，为了稳住朝局民心，按照立嫡不立庶，又立长不立幼的原则，李旦于是将太子定为李宪，不过李宪却是坚决辞让，让给同是兄弟的平王李隆基，也就是我们后来所说的，李宪说李隆基有社稷大功(讨平)，适合做储君。
李旦很赞赏李宪的心意，就同意了。
而李宪在李隆基继位后，也是备受恩宠;晋封李成器为司空。
到李隆基讨平萧至忠、岑羲等人后，李成器又晋位为太尉，依旧兼扬州大都督之职，再加实封一千户。
一个多月后，加授开府仪同三司，太尉和扬州大都督之职并停。
可谓是官居极品。
但李隆基觉得对大哥的恩宠还是不够，开元四年封为宁王，实封五千五百户，历任泽泾二州刺史。
兄弟两人非常和睦，在李宪去世后，得知消息的李隆基非常难过，甚至哭了起来，次日下诏，追怀其高尚品德，追谥其为”让皇帝“。
并且以皇帝之礼安葬。
李宪可以说是一生富贵，生在皇室的他，也没有历史当中的父子反目、手足相残;主动让位后深受皇上喜爱，一辈子没经过痛苦的事情，高高兴兴的活完一生，想必这也是很多皇室成员所羡慕的吧。
而李隆基在继位后，勤于政事，从各方面采取措施，巩固和发展了政权。
唐玄宗注意拨乱反正，任用姚崇、宋璟等贤相，励精图治，李宪的让为，也让出了一个千古盛世;开创唐朝的极盛之世，史称。
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明章二帝开创"明章之治"，自此后东汉再无盛世，由盛转衰！
东汉之初有光武帝开创的"光武中兴"，在这之后还有为多数人所知之甚少的"明章之治"盛世。
明章之治，这是东汉继"光武中兴"之后，又一个"大治"景象。
由东汉的第二位汉明帝所开创、第三位皇帝来续写的东汉盛世篇章。
明章二帝宽松治国、与民休息，把东汉推向鼎盛，成为历史上的黄金时期之一。
但史学家也认为东汉王朝的开明政治从汉章帝刘炟之后开始结束，转而进入腐败与黑暗，汉家天下从此由盛世走向衰退。
自明章之治以后，东汉再无盛世。
今日将这两位帝王放在一块儿来写，主要是因为这两位帝王不仅是东汉之初的君主，最重要的是他们的治国方针与政策较为相似，明章二帝都继承并发扬光武帝的中兴大业，继续执行宽松治国和与民休息的开明政策。
明章二帝共统治31年(公元57年 - 公元88年)，励精图治，经济发展，社会稳定，使文治、武功都有很大成就。
汉明帝---刘庄 生于公元28年，于公元57年继位为帝，公元75年去世，在位18年，去世时年四十八。
初名刘阳，光武帝刘秀的第四子，母光是烈皇后，东汉的第二位皇帝。
他，少年聪慧，治国有方，;他，招抚流民，民安其业，户口滋殖;他，开创"明章之治"，传入中国;复置西域都护，恢复对西域的控制。
汉章帝---刘炟 刘炟(dá)：生于公元57年，是汉明帝刘庄的第五个儿子，公元75年他19岁登基为帝，在位却仅仅13年，于公元88年去世，时年仅三十一岁。
他，年少宽容，爱好儒术;他，励精图治，注重农桑;他，续写"明章之治"。
何为"明章之治"，这两位帝王如何造就这样一篇盛世华章? 一：为政举措---政治上 汉明帝刘庄 严防外戚，严苛驭下：刘庄即位后，一切遵光武制度。
他提倡儒学，注重刑名文法，为政苛察，总揽权柄，权不借下。
他严令后妃之家不得封侯与政，对贵戚功臣多方防范。
此外，刘庄对待官员态度严厉、督责苛刻，却有效保证纲纪整肃、吏治谨严，行政效率提高、中央地绩明显。
打击宗室，限制豪强：汉明帝一改光武为政时的柔道，阔斧地代之以刚猛。
例如：刘庄根据光武帝生前之意，画28将于云台，但对岳父却不予收入，表明自己要限制和约束外戚。
且他在位时，他的三个大舅子、小舅子马廖，马光，马防都位不过九卿。
汉章帝刘炟 政宽刑疏，禁除酷刑：刘炟忠厚仁义，笃于亲系，且其政令刑罚比较宽疏。
他行宽厚之政，除去以往一人犯谋逆等大罪则亲属皆受牵连的禁令。
命罪人减刑迁到边境地区。
禁用酷刑，除刑罚残酷的条文五十余条。
禁盐、铁私煮、私铸。
注重选拔官吏，以得廉能之吏为政治清明的保证。
整顿吏治，勤于政事：汉明帝对地方官吏进行严格考察和黜陟。
从慎重选举官吏着手，对吏治进行整顿。
在选官用人上，刘庄严令杜绝权门请托。
此外，明章二帝均以勤政著称，汉明帝即位后，每天二更就寝，不到五更就起床读书，批阅奏章。
他自认威望不如父亲光武帝，须更加严格，才能保证纲纪整肃，吏治清明。
二：为政举措---文化上 汉明帝刘庄 尊礼儒学，佛教传入：他尚儒学，设太学，聘任高明的经师传道授业。
此外，在五经之中，他又独重孝经，倡导“以孝治天下”。
他亲自参与制定祭祀天地和祖先等礼仪。
他在位期间，派使者赴天竺求得其书及沙门，并于洛阳建立我国第一座佛教庙宇-白马寺。
汉章帝刘炟 提倡儒学：汉章帝于公元79年在白虎观召集诸儒讨论《五经》异同，并亲临主持，历时旬月，又令将讨论结果记录整理，编成《白虎通义》一书，将儒学推向系统化、神学化，对此后中国历代王朝的政治法律制度、思想意识、伦理道德，都产生了很大的影响。
三：为政举措---军事上 汉明帝刘庄 汉匈关系，经营西域：他在位期间，允北匈奴互市之请，但并未消弥北匈奴的寇掠，反而动摇早已归附的南匈奴。
只得重新对匈奴开战。
十六年，命窦固、耿忠征伐北匈奴。
其后，窦固又以出使西域。
自公元9年至此，西域与中原断绝关系65年后又恢复正常交往。
次年，又复置西域都护，恢复对西域的控制。
汉章帝刘炟 维护丝路，遣使乌孙：刘炟即位之初，边关再起纷乱，焉耆、龟兹、车师等联合北匈奴，攻打中央政府的军政驻地，形势颇为吃紧。
他召群臣商议对策，采纳鲍显之意见，派兵西进，解救边关危机。
公元81年，班超在疏勒上书汉章帝，请求派兵支援，降服龟兹，实现"断匈奴右臂"。
刘炟征集吏士前往，西去驰援班超。
在西域诸国中，乌孙最为强大，班超又请刘炟遣使慰问王，刘炟遂派遣使臣前往乌孙。
公元83年乌孙国王派遣使者回访汉朝，表示友好。
四：为政举措---经济上 明章二帝劝课农桑，薄赋税，减徭役，修水利，又安置无地贫民，贷给粮食、种籽、农具。
汉明帝在位期间多次下诏减免赋税徭役，减轻刑罚;令官吏劝督农桑，治理病虫害;并以公田赐与或赋与贫民。
此外，汉明帝大力兴修农田水利，其中最大的工程是治理黄河。
此外，汉明帝提倡节俭，宫廷生活不尚奢侈，于是上行下效。
当时民安其业，户口滋殖。
光武帝末年，全国载于户籍的人口为2100多万，至汉明帝统治后期，在不到20年里激增至3400多万。
后世评价 ：明帝察察，章帝长者。
梁：汉尚气节，光武、明、章，奖厉名节，为儒学最盛时代，收孔教复苏之良果。
尚气节，崇廉耻，风俗称最美。
黄仁宇：严格讲来，东汉或后汉只有起首的三个君主能有所作为;此即光武帝刘秀之“中兴”，明帝刘庄的用严刑峻法巩固其帝国，并用各种建筑及仪礼使君权神秘化和美术化，与章帝刘坦之重申儒家宗旨，以加强施政时道德力量的支持。
小史个人之见： 明章两帝均承继光武之施政方针，励精图治。
和文景之治一样，明章之治均属王朝初后不久出现的“治世”。
但文景之治等前有短暂动乱，后有“汉武盛世”。
然而明章之治前承光武中兴，其后再无盛世，政治趋向紊乱。
东汉的为时很短，即转入中衰。
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