如来和菩提祖师谁厉害?
【千问解读】
菩提祖师在西游记中属于三教合一的人物，是把佛教、道家和诸子百家都放在了菩提祖师一人身上，也能看得出来菩提祖师也是一为深藏不露的人物，能把孙悟空教的上了天庭也找不到对手，只有如来出面才能制服。
那如来和菩提祖师到底谁会厉害一些呢?其实菩提祖师的身份一直也是一个谜，他到底是属于道教里的人物、还是佛教里的人物、还是说自成一派呢?
如来在西游记中，不仅实力强悍，而且身份和地位也高，乃是西天头号扛把子，观音在他面前都自称弟子，玉帝都要礼让三分。
实力的话就不用多讲了，看过电视剧的都知道，在大闹天宫时一只手搞定孙悟空，小易在往期文章分析过，如来一只手搞定孙悟空的法术，也叫做掌中佛国。
此法是一项空间转移术，一旦进入，就要被施法者掌控，任你有天大的本事也别想出去，孙悟空最后翻不出手掌也是如此。
可以这么说，如来因为大闹天宫降服孙悟空，在西游记中直接一战成名，自此如来被套上了大神的光环，甚至很多读者认为，如来最厉害的技能就是掌中佛国。
其实不然，如来除了掌中佛国，还有一项特别厉害的本事，在西游记中也发挥过好几次，这项技能就是如来的慧眼，一双可以看遍三界的慧眼。
在降服青牛精时，如来使用慧眼观看，得知青牛精是太上老君的坐骑;在识别真假美猴王时，如来使用慧眼观看，得知假悟空乃是六耳猕猴所变;在大闹天宫时，如来使用慧眼观看，得知孙悟空的真实身份并不简单。
以上三处，是不是觉得如来的慧眼功能非常强大呢?确实如此，慧眼最大的功能在于它能观看三界中一切生命，不管是在十类之中的，还是混世四猴。
虽是这样，但是在西游记中，却有这么一位神仙，他是能唯一逃过如来的慧眼大神，说出这位大神，大家肯定都知道，他乃是孙悟空的师傅须菩提祖师。
须菩提祖师实力有多强，大家心里或多或少还是知道一点，在三年之内轻松教出孙悟空这样的徒弟，就是最好的见证，那么须菩提有没有逃出如来的慧眼呢?
在《西游记》原著当中，如来曾经说过这么一句话：“我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，却人人固寿。
”
要知道须菩提祖师就是在西牛贺洲，如此厉害的一位大神，居然不算上真?这肯定不对，那会不会是如来的慧眼看错了呢?
这个可能性不大，通过如来几次的使用，会发现慧眼确实非常厉害，并且也从没有看错，之所以看不见须菩提祖师，是因为须菩提祖师躲过了如来的慧眼。
这个就好比孙悟空的火眼金睛，在西游记中从来没有失效过，虽是这样，但并不代表就没有妖怪躲不过去，黄袍怪在对战孙悟空时，因为不是对手，后面躲在云端中，用水气盖住妖气，最后成功躲避火眼金睛。
那须菩提祖师又是如何成功躲避如来的慧眼呢?那是因为须菩提祖师他隐藏术非常好，仔细观看西游记会发现，须菩提祖师教完孙悟空后，就再也没有出现过，包括三界当中没有一位神仙知道他的存在。
但在西游记中，须菩提祖师确实存在，那么这是为什么呢?只能说明一个问题，须菩提祖师其实一直隐藏在三界，只是他隐藏术非常厉害，导致三界当中没有一位神仙能破解，所以如来慧眼也观看不了。
大家千万不要小看须菩提祖师，他能轻轻松松教出孙悟空这样的徒弟，就已经证明实力不简单，身份那就更了不得了，比镇元子还要高。
众所周知，镇元子乃是地仙之祖，身份可谓相当高，但在面对须菩提祖师时，镇元子还算是晚辈，道理很简单，镇元子和孙悟空乃是结拜兄弟，而孙悟空又是须菩提祖师的徒弟，这么一算，须菩提祖师的身份确实要高于地仙之祖。
总而言之，西游记中，唯一能逃过如来慧眼的大神就是须菩提祖师，他其实一直隐藏在三界，身份比地仙之祖还要高!
燃灯佛和如来谁更厉害一些？在佛教中谁的地位更高
释迦牟尼佛主修今生，是现在佛。
弥勒主修未来，为未来佛。
燃灯佛又叫定光如来、普光如来，是过去庄严劫中所出世的千佛之一。
只因他生时一切身边如灯，故名燃灯太子，作佛后亦名燃灯。
根据《瑞应本起经》记载，释迦牟尼过去世曾是虔诚敬佛的善慧童子，他曾重金买下一枝稀缺的五茎莲花供养给燃灯佛。
莲花是佛教中的圣花，五茎莲花更是圣花中的珍品。
燃灯佛在欢悦之际，给善慧童子授记，还预言他将在九十一劫之后的此贤劫时成佛，授释迦牟尼佛。
还有另一种传说：在过去的无量劫中，善慧童子走在路上，正巧碰到了燃灯佛。
善慧童子发现前面地上有一滩污水，心想佛是赤足行走，这滩污水肯定会弄脏佛的双脚。
于是善慧童子赶紧上前，亲身扑在地上，用自己的身体为燃灯佛铺出一条干净道路。
燃灯佛看到善慧童子这种善举，就授记说：善男子，汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。
佛教三世佛：一指过去、现在、未来，过去佛为燃灯古佛、现在佛为释迦牟尼佛、未来佛为弥勒佛，此为纵三世佛;二指三个世界的佛，即横三世佛：中央释迦牟尼佛、东方药师佛、西方阿弥陀佛。
燃灯佛后有释迦佛接续传灯，释迦佛后有弥勒佛接续传灯。
而燃灯佛还曾为释迦牟尼佛授记，可以说燃灯佛亦是释迦牟尼佛的老师，其身份地位。
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不负如来不负卿：五大沾染上风流情债的出家人
夜狼认为这涉及个人隐私，还是不传谣不信谣，一切自有水落石出之时。
在此大家还不如聊聊史上那些主动或被动沾染上风流情债的出家人们。
1、鸠摩罗什婆 鸠摩罗什婆：中国佛学史上最重要的学者，翻译家，得道高僧，西域龟兹国人，鸠摩罗什婆在西域讲授大乘佛教，名震西域，前秦符坚一心向佛，为了得到这位高僧，派将军吕光率兵灭龟兹国，只为强掳鸠摩罗什婆回中原，结果回军路上符坚被杀，前秦帝国四崩五裂，吕光占据凉州为王，鸠摩罗什婆也被扣押在凉州十多年，期间吕光一时性起，逼迫他破了淫戒，将白震之女阿素耶末帝强行嫁给鸠摩罗什婆。
虽然破了淫戒，但丝毫没有影响到鸠摩罗什婆的名声，后秦弘始三年(401)姚兴攻伐后凉，亲迎罗什入长安，入逍遥园西明阁，以国师礼待，并在长安组织了规模宏大的译场，请罗什主持译经事业，终成一代高师，。
经历磨难，经历情劫，鸠摩罗什婆反而能选择放下，他在传世译作《金刚经》中写道：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观” 2、智远和尚 智远和尚是南梁时期的荆州瑶光寺的出家人，却胆大包天，敢主动招惹皇帝的老婆，给皇帝头上戴绿帽。
女人三十如狼，四十如虎。
徐昭佩毕竟是个活生生的女人，也有，她深感宫闱寂寞，芳华虚度，对于年近不惑的她终于耐不住在深宫独守空房的寂寞凄凉，就找情夫来发泄性苦闷。
她最先结识的是荆州瑶光寺的一个风流和尚智远僧人，面目白皙，不久就和他、暗度陈仓而偷情私通。
后来徐妃便选择梁元帝身边容貌俊美的少年侍臣在后宫肆淫，不久又勾搭上朝中的美男子暨季江，这暨季江丰姿神态、，徐妃便派心腹侍婢，悄悄引他溜入后宫，密与交欢。
暨季江不无感叹地说：“柏直狗虽老犹能猎，萧溧阳马虽老犹骏，徐娘虽老犹尚多情”，这就是“半老徐娘”的典故出处。
后人以“半老徐娘”或“徐娘半老”来形容年过芳龄却风风骚骚、精心打扮、风韵犹存的中年妇女。
事发后，半老徐娘和智远和尚小命都没保住，他也是有中国历史上有文字记载第一个和女人偷情的和尚。
3、和尚 高阳公主是的第十七女，十五岁的时候，李世民就精心挑选了宰相的次子高大雄壮的房遗爱作她的驸马，可是却一点也不合高阳公主的胃口。
公主喜欢的是温文儒雅的书生，夜之后，房遗爱可能就再没有和公主亲近过了。
喜欢打猎的高阳公主一次出猎的途中，遇见了文雅俊秀的会昌寺和尚辩机。
据说这位辩机可了不得，自小就好学发奋，品行高洁，十五岁正式出家为僧，师从道岳法师。
贞观19年正月，玄奘大师求经归来，奉旨在弘福寺主持翻译取来的经文，辩机以渊博的佛学、飞扬的文采、出众的仪容，被玄奘法师选中，参与撰写青史巨著《大唐西域记》。
这年，辩机只有二十六岁。
为了安慰房遗爱，高阳公主特别送给他两名年轻漂亮的侍女。
无可奈何的房遗爱，对于公主偷和尚的事，也就只好睁一只眼闭一只眼了。
数年后，事发，辩机被腰斩，高阳公主身边的侍女均被处死。
实际上，辨机并不是高阳唯一私通的和尚，据《新唐书》记载，和尚智勖能占卜祸福，惠弘能视鬼，道士李晃医术高明，全都私下和高阳公主有一腿。
后来登基，三位僧道怂恿高阳公主推翻李治造反，结果被赐死，年仅二十七岁。
爱情它不是病，病起来要人命，高阳和辩机之间的爱情毁了他们，也毁了房玄龄之子房遗爱一族。
4、仓央嘉措 仓央嘉措：作为中国藏族史上最杰出的诗人，六世达赖喇嘛仓央嘉措给后世留下了大量的优美情诗。
比如三岁的小孩都会背诵的那句;“你爱或者不爱“，还比如“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。
世间安得双全法，不负如来不负卿。
” 请问仓央嘉措先生，出家人不是该，天天脑子里想的都是情情爱爱，怎么修行，可是仓央嘉措达赖喇嘛认为两件事并不冲突，我们不需要太多寻找他生前的风流韵事，从他的一首诗就可以大抵了解： 在那东方山顶/ 升起皎洁月亮/ 年轻姑娘面容/ 渐渐浮现心上 黄昏去会情人/ 黎明大雪飞扬/ 莫说瞒与不瞒/ 脚印已留雪上 守门的狗儿/ 你比人还机灵/ 别说我黄昏出去/ 别说我拂晓才归 人家说我的闲话/ 自以说得不差/ 少年我轻盈步履/ 曾走过女店主家 常想活佛面孔/ 从不展现眼前/ 没想情人容颜/ 时时映在心中住在布达拉宫/ 我是持明仓央嘉措/ 住在山下拉萨/ 我是宕桑旺波 5、苏曼殊 苏曼殊，本名子谷，法号曼殊，是一大才子，此君除了才华横溢外，还有两大特点，贪吃、好色，却不知何早早便入空门，即入空门，却不遵守佛规，佛家八戒他一戒也没能戒掉，他12岁便入广州长寿寺当和尚，却很快因为偷吃鸽肉被赶出寺门，后来去日本留学，爱上了一个叫菊子的姑娘，爱得死去活来，结果双方家长不同意，菊子姑娘想不开自杀了，苏曼殊回国之后又再一次出家，心爱的姑娘死了自己出家了，本应该了断情根了吧，不，曼殊和尚天天流连青楼与妓为友，时人谓他酒僧、情僧、诗僧、画僧、革命僧。
陈独秀说，苏曼殊“是一个绝顶聪明的天才”，但这个天才却与疯子只有一线之隔。
他是和尚，却抽雪茄，嚼牛肉，吃摩尔登糖，身边还围着很多漂亮女人。
苏曼殊最为人诟病的是出入妓院。
有人曾这样描写他的生活状态：“每在沪上，与名士选色征歌无虚夕”，只要有妓女倾诉身世之苦，“即就囊中所有予之，虽千金不吝”。
他光花在“青楼楚馆”的开支多达1877元，而当时一个女仆的月工资只有一块钱。
苏曼殊喜爱而又颇多往来的青楼女子有桐花馆、素贞、花雪南等数人，她们在曼殊的周围组成一个特殊的女性世界，任凭曼殊翱翔其间。
桐花馆亭亭玉立，如初日芙蓉，偶尔亦仿效欧洲女子，花冠革履，宛然西方美人。
曼殊诩为“惊才绝艳”，特别钟爱。
素贞是当时上海的著名校书，曼殊同她亦多交往。
他行箧中有素贞照片多幅，时常将其挂于四壁，默默欣赏。
然而在众多的女子中，对曼殊的生活、情感以及创作发生过较多影响的则是花雪南。
花雪南为人持重，生性婉慧，无佻冶之习。
据说当时女英雄秋谨十分赏识花雪南，曾赠她七绝两首，以“雪南可人”四字嵌入名首。
曼殊很欣赏花雪南。
而花雪南亦倾恋于曼殊，情意缠绵，未尝稍衰。
花雪南性柔曼、寡言语，因而曼殊及其友人戏呼之为“温暾水”，意即暖而不热。
她待人不冷不热，落落大方，兼姿容美丽，气质清高，因而赢得曼殊的倾爱。
然而，曼殊与花雪南照例不能终其事。
据说苏曼殊对花雪南说：“爱情者，灵魂之空气也。
灵魂得爱情而永在，无异躯体恃空气而生存。
吾人竟日纭纭，实皆游泳于情海之中。
或谓情海即祸水，稍涉即溺，是误认孽海为情海之言耳。
惟物极则反，世态皆然。
譬如登山，及峰为极，越峰则降矣。
性欲，爱情之极也。
吾等互爱而不及乱，庶能永守此情，虽远隔关山，其情不渝。
乱则热情锐减，即使晤对一室，亦难保无终凶也。
我不欲图肉体之快乐，而伤精神之爱也。
故如是，愿卿与我共守之。
” 据说为了逃避爱情，苏曼殊发愿要去佛的故乡印度一饮恒河之水。
可是途经锡兰，因为对华裔女子佩珊情不自禁，自感六根不净，愧对佛祖，结果半途而废悄然回国。
敢问那个寺庙能收容此等和尚，1918年，他经过三十五年的红尘孤旅，决定真正的四大皆空，留下八个字：“一切有情，都无挂碍”，撒手红尘。
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