古人的一斗米十斤肉一斛酒这么多怎么吃下去的?

为什么说这场战争很奇怪呢? (明武宗画像) 这场大战，明军参战兵力有五万余人，蒙古小王子参战的兵力也有四五万人，双方的兵力加起来，至少有十来万人。

这场战争最后以蒙古小王子败退结束。

按照《·鞑靼/" 鞑靼列传》记载：“是后岁犯边，然不敢大入。

”也就是说，这场大战给予了蒙古沉重的打击，此后蒙古人虽然还是会按照惯例，每年都会到边关抄掠，但也就是抢一点东西就赶紧逃走，不敢往内地走得太远。

而且按照《蒙古黄金史》的记载，这个蒙古小王子达延汗，在蒙古历史上可是个了不起的人，他6岁即位，在位38年，16岁亲政以后，就东征西伐，先后征服了、火筛、亦卜剌等部落，统一漠南蒙古，被称为蒙古历史上的“中兴之主”。

而且，按照《蒙古黄金史》的记载，达延汗恰好也就是在与交战的这一年去世的，去世时44岁。

去世后，统一的漠南蒙古再一次分裂。

虽然史书上并没有说明，达延汗的去世，是否与应州战败有关。

但是，本来他还能，指挥部队长途奔袭，攻打明朝，突然就去世了，肯定与这场战争不无关系。

可以这么说，明武宗指挥的这场应州大捷，不仅仅让蒙古人从此不敢轻易进犯明朝边关，而且还及时阻止了蒙古统一的进程，避免了蒙古草原上第二个的崛起，其意义是相当深远的。

(达延汗画像) 既然这场“应州大捷”参战人数这么多，战斗取得了如此大的胜利，战斗所产生的影响那么深远，为什么史书上对这次大捷的记载，会如此奇怪呢? 说史书对这次大捷的记载很奇怪，主要体现在三点： 一是《明史·武宗本纪》记载比较简略。

就一句话：“甲辰，小王子犯阳和，掠应州。

丁未，亲督诸军御之，战五日。

辛亥，寇引去，驻跸大同。

” 二是《明史·鞑靼列传》的记载充满戏说的味道。

“十二年冬，小王子以五万骑自榆林入寇，围总兵王勋等于应州。

帝幸阳和，亲部署，督诸将往援，殊死战，敌稍却。

明日复来攻，自辰至酉，战百余合，敌引而西，追至平虏、朔州，值大风黑雾，昼晦，帝乃还，命宣捷于朝。

是后岁犯边，然不敢大入。

”这段记录，有过程，有结果，但满满都是戏说的意味。

三是《明实录·武宗实录》对战果的记载耐人寻味。

其中对战果有一个详细的说明：“是役也，斩虏首十六级;而我军死者五十二人，重伤者五百六十三人。

”一场十万人参与的大战，战了五日，竟然只有几十个人的死亡。

这仿佛打的不是的肉搏战，而是现代的高科技战争。

(应州大捷) 那么，为什么正史会有这么奇怪的记录呢?我觉得主要有以下三点原因： 其一，史书把明武宗定性为荒唐。

所谓盖棺论定，古代皇帝去世后，史官一般都会着手写这个皇帝的“实录”。

在写“实录”的时候，一般都会给他定个性。

从为尊者讳的角度出发，一般都不会把皇帝写得很惨。

但是明武宗是个例外。

一来，他在世的时候，说话行事都与大臣们格格不入。

包括应州之战，大臣们本来就是反对他亲自带兵参战的，他却一定要去。

所以就算战胜了，写史书的大臣们也对他这场大战不以为然。

二来，明武宗去世后，继位。

朱厚熜在“大礼议”中就表现出来了，他不把明武宗放在眼里。

所以肯定就默许史官们那样轻描淡写地写。

其二，应州大捷的时候没有文官在场。

因为文官们都坚决反对明武宗亲自率军指挥作战，因此明武宗一赌气，一个文官也不带在身边。

后来战争打赢以后，明武宗回去向文官们讲这件事。

但是文官们都不相信，觉得他在吹牛。

但是又不敢明说他在吹牛，所以才写了个很荒唐的数据，通过“微言大义”，表明文官们的态度。

但文官们没想到的是，这个记载一下暴露了他们的无知。

一场十多万人参加的大战，残杀五天，怎么可能才死十几个人! 其三，清人贬低的一贯做法。

《明史》是清人编写的。

清人在编写《明史》的时候，本来对明朝皇帝就很不公允。

现在他们得到的明朝史料《明实录》就已经对明武宗不公允了，所以乐得在原先史料上，进一步戏说。

因为这样原因，我们现在读到的史书，就成了这个样子。

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他托钵的时候，是远避富豪而选择贫穷之家。

尊者的心中以为，富人虽该怜愍，但总不如每日都要为生活忧愁的人可怜。

那些贫苦的人，因为贫穷而不能享受到五欲的快乐，虽然闻到正法很高兴，但究竟不能获得行布施的幸福。

尊者大迦叶，那慈悲的心如流水一般，流注到这些可怜的人们身上。

在王舍城中，有位很贫穷的老婆婆，既无亲戚，也无家可归。

白天，东街流浪到西街;晚上，随便睡在小巷的角落。

她身上穿的是以竹叶编织而成的衣服，只能掩蔽她那难看的裸体，当身体生起严重的病症时，她只能躺在尘埃中等死。

有时，富家的佣人，将洗米的水汁倒在老婆婆的身旁，被饥饿所迫的老婆婆，赶快用破瓦片去接受那肮脏的米汁来充饥。

大迦叶知道这位可怜被贫病所缠的老婆婆后，特别前去访问。

老婆婆自从贫病加诸身上以后，从来就不曾有人访问过她。

尊者到时，她挺起病身一看，原来是一位很庄严的乞食比丘，难道比丘比老婆婆还贫穷?所以她就说道： 「我的身体被贫病所煎迫，尘埃草堆就是我的家，你看我没有穿衣服就这样躺着。

在这国中，没有比我再贫穷苦恼的人。

唉!难道世上没有一个仁慈的人供养你们沙门吗?你为什么要来访问我?你应该先来设法救济救济我的贫苦!」 大迦叶回答道： 「在这个世上最尊贵最仁慈的人莫过于佛陀，或者是沐浴着佛陀教化的人!今天，我就是为了救济你的贫穷，才特地来向你乞食。

我也想用物质来帮助你，虽然这样可以免你一时之苦，但那会更增加你的贫穷。

不如你随便把身边的一点东西布施我，你以此功德，来世一定可以生在富豪的人家，或是生到天上，享受比较久的快乐。

」 老婆婆虽为尊者的说教与慈悲所感动，但找不到一样东西可以布施。

老婆婆就伤心的哭泣着说道： 「伟大的沙门!你尊贵的教示深深的铭刻在我的心底，不过，你也知道我是一个贫穷下贱的人，我的身边既没有食物供养你，也没有衣服可以布施你。

」 「老婆婆!有意布施的，即非穷人;知道惭愧的人也就是穿著法衣的人。

你既拥有这两种稀世之宝，所以你决不是贫穷的人。

看那些世上占有金银财宝的人，不知道布施，不懂得惭愧，才是极愚痴极贫穷的人。

」 老婆婆听到这样的教示，欢喜得几乎跳起来，法喜洋溢在她的胸中，对未来充满了希望，她忘记了自己污秽的身体，竟将瓦片里剩下的米汁，从竹篱上捧给大迦叶尊者，尊者也恭恭敬敬的把它接过来，为了避免她的疑惑，尊者立即把米汁喝干，老婆婆内心欢喜无比。

没有多久，老婆婆终于离开人世，往生忉利天宫，由于布施供养米汁的功德，她做了美丽的天女。

有一次她念起前生的福业，想起大迦叶尊者的恩惠，曾下降人间将天华散在尊者的身上。

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