克罗马农人的生存方式是怎么样的？有着哪些生活习惯
【千问解读】
众所周知，蛋白质的吸收状态对身高有极大的影响。
人类学家安格尔·丁·，用平均身高和死亡时落齿个数等指标。
从游猎变为相对定居 他们往往选择悬崖下的岩洞作为他们的居所，用树枝或兽皮围住洞口来抵御风雪，有的洞中从1.8万年前到3.4万年前的文化层有14层之多，各个文化层都有他们遗留下来的工具和炉灶，炉灶越接近现代的越大。
也有骨骼。
极多的迹象说明他们在那里连续居住过许多代。
他们以此为“大本营”，每到大西洋鲑鱼汛期，便移居大西洋边的捕鱼临时营地，渔汛过后再满载而归。
生活水平和文化水平提高 正如美国著名人类学家马文·哈里斯所描述的那样：“用厚密的兽皮铺地做床，还用大量干兽粪或连油脂的骨头做燃料取暖，这种居室的舒适超过了当代城市中心的公寓。
”尽管这是对于捷克斯洛伐克2万年前的狩猎者冬季居室的描述，但我以为生活在“伊甸园”中的克罗马农人的生活，只会比生活在东欧平原上的他们的同胞们更高。
随着人口的大量繁殖和生活水平的空前提高，不仅是雕刻和绘画，音乐、舞蹈、服饰……等文化活动及水平，也有了相应的发展和提高。
从族群发展到氏族阶段 长期的定居还很可能使他们已然从族群发展到氏族阶段，具有了图腾意识，形成某些萌芽状态的文明社会形态。
美国人类学家玛格丽特·康基提出，阿尔塔米拉地区可能是这个地区的几百人的秋季采集地和这个地区的一个政治联盟的中心。
英国人类学家罗伯特·拉登则认为，在阿尔塔米拉一个地方就发现了许多各种不同的具有地方性风格，带有图腾性质的艺术品，表明阿尔塔米拉是一个在社会和政治上都十分重要的集团遗址。
而世界各地的其他原始族群，则是在他们不知所终之后又过了数千年，才开始进入氏族社会并向文明社会过渡的。
总结 总而言之，克罗马农人曾经达到过的生活水平、健康水平和文化水平，不仅比生活在同时代其他地区的族群高得多，就是现代或当代的大多数人，恐怕也望尘莫及。
任何艺术的高峰，都是以一定的物质基础和文化积累为前提的，纵观人类的全部艺术发展史，可以说无一例外。
因此，意味着文化积累的现代智人和意味着物质基础的动物资源“伊甸园”，是形成欧洲狩猎者艺术的两大不可或缺的决定性因素，没有前者便不可能形成狩猎者;没有后者便不会有狩猎者的长时期的定居，自然也就不可能形成的狩猎者艺术高峰。
尼安德特人虽然也曾是“伊甸园”的前主人，但智力与能力皆未发展到以狩猎为主的狩猎者，而欧洲和世界的其他地区虽然不乏狩猎者和狩猎者艺术，却由于缺乏“伊甸园”这一得天独厚的条件，而未能形成空前绝后的狩猎者艺术高峰。
所以，“印度、中国和西伯利亚(甚至加拿大)的学者，一直试图以寻找动物写实的图形的方法来识别最早期的艺术，当然没有成功”。
也不可能成功，因为文化是特定的生态环境的产物，法兰科—坎塔布利亚地区的生态环境是绝无仅有的，其他地区不存在相应的动物资源和如此持久的大规模的狩猎狂热，以及建立在此基础之上的对于动物的熟悉程度。
因而，克罗马农人在这一带创造的狩猎者艺术也必定是空前绝后的。
将克罗马农人的狩猎者艺术视为人类艺术发展史上的普遍规律，试图在其他地区发现类似西欧洞穴岩画的艺术，注定是徒劳。
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晋国使者郤克被齐顷公母亲嘲笑，导致了两国一场大战
结果却发生了一件怪事，使晋景公的联齐抗楚之策毁于一旦。
郤克是个跛脚，到达齐国后，鲁国的季孙行父﹑卫国的孙良夫﹑曹国的公子也出使齐国。
季孙行父是个秃头，孙良夫是个独眼龙，曹国公子是个驼背。
是个大孝子，其母萧同叔子整日住在宫中，生活异常单调乏味。
齐顷公得知这四国的使者都有缺陷后，兴奋不已。
便派了和这四人有同样缺陷的四个仆从去迎接。
同时将自己的母后接到迎宾大厅，让坐在帘子后，看这滑稽的场面。
当这四对有缺陷的人进来时，萧同叔子和大厅群臣禁不住大笑。
郤克大为愤怒，认为自己受了侮辱，遂返回晋国，要求晋景公发兵讨伐齐国。
晋景公曰：“子之怨，安足以烦国!”郤克未完成君命，为报私愤，成为晋齐鞍之战的一个导因。
公元前589年春，齐国派兵攻打鲁国北部边境龙邑(山东泰安西)。
齐顷公宠臣卢蒲就魁在攻城时被龙邑人逮捕囚禁。
齐顷公要求释放，龙邑人把卢蒲就魁杀死，将尸体放在城墙上。
顷公愤怒，亲自击鼓，驱兵攻城。
三天后，占领龙邑。
又率军南下至巢丘(山东聊城东北)，准备攻打卫国。
卫穆公派孙良夫﹑石稷﹑宁相﹑向禽御敌。
在新筑(河北省魏县南部回隆镇一带)遭遇齐军。
幸好新筑大夫仲叔于奚领兵来救，卫军才免于。
卫国孙良夫﹑鲁国臧宣叔向晋国求援，来投奔郤克，晋景公派七百乘战车给郤克，郤克要求八百乘战车，景公应诺。
于是郤克率中军，士夔率上军，栾书率下军，韩厥任司马，总兵力六万，前往救援鲁﹑卫两国。
晋﹑鲁﹑卫联军在莘地(山东莘县)追上齐军，齐军后退。
6月16日，联军追击齐军至靡笄山下(济南西)，齐顷公请战曰：“子以君师，辱于敝邑，不腆敝赋，诘朝请见。
郤克曰：“晋与鲁、卫，兄弟也。
来告曰：‘大国朝夕释憾于敝邑之地。
寡君不忍，使群臣请于大国，无令舆师淹于君地。
能进不能退，君无所辱命。
’齐顷公曰：“大夫之许，寡人之愿也;若其不许，亦将见也。
”齐将高固扔石头攻击晋军，将战俘载到车上回到营中说：“欲勇者贾余馀勇。
” 次日，齐﹑晋两军在鞍(济南西南米箕山西北)交战。
齐国，邴夏为齐顷公驾车，逢丑父为车右。
晋国，解张为郤克驾车，郑丘缓为车右。
齐顷公曰：“余姑翦灭此而朝食”(等我消灭这些人后再吃早饭)，马不披甲，冲向晋军。
郤克中箭，继续击鼓，说，我受伤了!解张说，忍痛向前冲，刚交战时，我也中了箭，左边的车轮都染成了红色，我折断剪枝继续前进。
因为军队的前进和后退都要听从我们的鼓声和旗子，所以我们不能因伤痛而败坏国君的大事。
“擐甲执兵，固即死也。
病未及死，吾子勉之!”郤克受到鼓励，咬紧牙关，左手握住马缰绳，右手拿着鼓槌猛烈击鼓，军队跟着鼓声冲锋前进，齐军溃败。
晋军绕着华不注山追击齐军三圈。
晋司马韩厥驾着战车追击齐顷公。
邴夏驾车载着顷公逃跑，车上的弓箭手将韩厥车左和车右的人全射死。
韩厥弯下身挪放尸体时，车右的逢丑父让顷公脱下锦袍绣甲，自己穿上，君臣互换位置。
结果此时战车被树枝绊住，逢丑父之前因手臂被蛇咬伤而无法推车前进，而被韩厥追上，截住齐顷公的战车，韩厥误认逢丑父就是齐顷公。
逢丑父让齐顷公下车到华泉取水，顷公乘机逃走。
韩厥带着假齐顷公去见郤克，郤克大怒，要杀逢丑父，逢丑父曰：“自今无有代其君任患者，有一于此，将为戮乎!”郤克说，若杀死一个用自己生命来救活国君的人，不吉利。
于是就释放了逢丑父。
梦龙诗曰： 绕山戈甲密如林，绣甲君王险被擒。
千尺华泉源不竭，不如丑父计谋深。
晋﹑鲁联军的另一支人马，从丘舆(山东费县)进攻齐都临淄，打到了马陉(山东益都县西南)。
齐顷公便派大夫国佐带着玉磬向晋国求和，并承诺将一些土地送给晋国。
结果郤克不同意，要求将萧同叔子作为人质，才能取信于晋国。
齐大夫国佐说：“萧同叔子是顷公的母亲，从对等关系上来讲，也算是晋景公的母亲，用国君的母亲做人质，就是以不孝来号令诸侯。
四王之王也，树德而济同欲焉.……吾子惠徼齐国之福，不泯其社稷，使继旧好，唯是先君之敝器、土地不敢爱。
子又不许，请收合馀烬，。
敝邑之幸，亦云从也。
况其不幸，敢不唯命是听。
”在鲁﹑卫两国的劝说下，郤克答应了齐国的求和条件。
七月，晋﹑齐两国在袁娄(临淄西)结盟，齐国归还了侵夺鲁国的汶阳之地。
齐﹑晋鞍之战的根本原因是，公元前591年，齐顷公和晋景公在缯(山东阳谷县)结盟，两年后，齐国背盟结楚。
在这之前，晋景公曾派郤克出使齐国，主要是想通过游说的外交方针和齐国结盟以抵抗强楚。
结果事与愿违，郤克在齐国遭遇了戏剧性的侮辱。
而郤克却不能以小忍而为大谋，云：“行己有耻,使于四方，不辱君命，可谓士矣。
”郤克怒而回国，使齐顷公也开始惧怕晋国会因此而报复，才在时机成熟后背晋结楚。
晋国在鞍战后的发展中为抵御强大的势力，在内政外交上做出了一系列努力。
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