兵马俑是怎么做到千人千面的?
兵马俑之所以能千人千面，也是因为秦始皇有着变态的高要求。
其实秦始皇算是一位想象力非常丰富的皇帝了，而且不光是感想更敢做，所以我们才能欣赏到如此壮
【千问解读】
相信看过兵马俑的朋友都会发出一个疑问，为什么每个兵马俑的相貌都能不同呢?2000多年前人们的工艺水平就如此之高了吗?实际上兵马俑的制作是非常费时费力的，对于当时没有现代化设备来说，简直就是一个奇迹。
兵马俑之所以能千人千面，也是因为秦始皇有着变态的高要求。
其实秦始皇算是一位想象力非常丰富的皇帝了，而且不光是感想更敢做，所以我们才能欣赏到如此壮观的兵马俑。
秦始皇一统六国后，就已经在构想自己死后要住在什么地方了。
作为千古一帝，在当时的环境下，他已经完成了自己的人生最大的目标，放眼望去，疆土辽阔，而且全部属于自己，这该是怎样的一种心情。
那时候还不知道有欧洲这些地方，为了抵御外部的匈奴，他修筑了军事长城。
在这个世界上好像他就是第一人了，他的心里会想些什么呢?
春秋战国时期，百家争鸣，思想文化呈现出一种积极发展的面貌。
秦始皇追求长生不老之术，自然很相信玄学、阴阳学一类的学派的思想。
所以，在他建构始皇陵的时候，他坚持的思想就是生就是死，而死就是另一种生。
因此，他修建的始皇陵特别的宏伟壮观，经历了37年之久都还没能够竣工。
在秦始皇陵中，始皇将地宫打造得跟地面上的建筑一样，从结构上来看，就是咸阳宫城的模样，亭台楼阁多不胜数。
秦始皇征战一生，灭六国合一统，他希望自己在死后，也能统领千军万马。
于是秦始皇就下令做了这么多的兵马俑。
前期负责秦始皇陵建造工程的人大概是吕不韦，后来吕不韦犯了罪，秦始皇原本只是想贬谪他，但是最终还是杀了吕不韦。
吕不韦死后，接任始皇陵工作的人应该就是当朝丞相李斯了。
秦始皇陵中的匠人都是秦朝当时数一数二的人物。
夏商周时期有用活人来殉葬的惯例，到了秦始皇这里，他将秦朝的大部分人都征用起来了，一部分人被拉去修长城，一部分人被自己找来修秦始皇陵，另一部分人进行农耕，还有一部分人是军队的士兵，剩下的都是老弱病残，没什么劳动能力。
所以他应该没有怎么用到活人殉葬。
我们来看一看著名的秦始皇兵马俑到底是怎么设计和做出来的?首先，秦俑的头都是单独制作的，而秦俑的躯干则是一次塑造成型的，所以秦俑是空心的。
大部分秦俑看上去都比真实的人要高大许多，这个就和视觉错乱有关系了。
当周围的空间比较大时，雕塑稍微的放大一些，才能使他们看起来和真人一样大小。
建造秦俑要先弄造型，现在造型的程序一般是先用木板、钢丝、钢筋等搭上骨架，然后用准备好雕塑要用的专门的泥土捏出一个大致的形状来，之后深入塑造，接着用外模翻制，分别倒模，最后组装成整体。
然而秦朝的时候所用的方法和现在有一定的差别，他们制作秦俑造型的手法叫做盘塑，比起现代技术程序来说少了几步，但是却更加复杂了些。
他们往往是先用泥条从下到上一圈一圈盘出大型，然后再进行下一步的深入塑造。
将秦俑的外形塑造好了之后，就要想办法让秦俑的泥巴干才行。
他们没有选择用太阳晒这种方式，而是用了阴干的办法。
因为这种秦俑一经暴晒就会炸裂开来。
然后就是烧制秦俑的过程，这个过程不知道和现在有什么不一样，大概要注意的就是掌握温度和步骤就可以了。
将以上这三步都完成了之后，就要开始作画了。
这作画可不是在秦俑身上乱写乱画，也不是画一些好看的图案在秦俑上，而是将秦俑涂上颜色。
这样一来这些秦俑乍眼一看就跟真人一样。
据说刚刚出土的秦俑身上就是有颜色的，他们身上的衣服和皮肤都和正常人一样，但是和空气一接触，再加上其他的保护不到位的原因，秦俑身上的颜色都脱落了，现在我们看到的这些秦俑几乎都是没有颜色的。
这些失去颜色的秦俑就像是失去了活性一般，但还是精神饱满的。
最后，做好了这些，就只需要将秦俑的头给他安上，一个新鲜的秦俑就出炉了。
有人在参观了秦始皇兵马俑之后发现，这些兵马俑的面貌几乎没有一样的，这就令很多人感到惊讶了。
据说当时秦始皇是按照每个士兵的真人来做的这些秦俑，因此，我们现在看到的这些秦俑，以前就有这么一个人，而且就长成这个样子，就像是拍照一样，他们的形象都被记录下来了。
关于刘完素的评价是怎么样的？对后世医学有着什么影响
对内经、素问、运气多有研究，且见解精辟，并创“寒凉派”。
他研究了南北方诱发疾病的不同因素，首倡火热论，将《素问·至真要论》中所讲的病机十九条大加发挥，将六气引起的21种病症扩大到181种，并指出有56种是由火热引起的，提出火热病理论，为后世温病学说的形成奠定了基础。
刘完素与正定的李东垣、婺州朱丹溪、河南张子和并称“金元四大家”而居其首。
一生贡献显著，著作颇丰，计有《素问玄机原病式》1卷、《宣明论方》15卷、《伤寒直格方》3卷、《伤寒标本心法类萃》3卷、《图解素问要旨论》8卷、《治病心印》1卷、《刘河间先生十八剂》1卷、《素问原机气宜保命集》3卷、《伤寒心镜》1卷、《伤寒医鉴》1卷。
他首创的“防风通圣散”至今仍为治疗表里俱实及外科病毒之良方。
时人称之为，成为中国古代十大名医之一。
刘完素主要以《黄帝内经》为学术基础，他精研医理，把《内经》中的关于火热病致病原因的内容选摘出来，加以阐释，这就是著名的《病机十九条》。
他还提出了“六气皆从火化”的观点，认为“风、寒、暑、湿、燥、火”六气都可以化生火热病邪，治病，尤其是治疗热性病的时候必须先明此理，才能处方用药。
他所创方剂凉隔散、防风通圣散、天水散、双解散等，都是效验颇佳的著名方剂，至今仍被广泛应用着。
对于《内经》中的“五运六气”，他也有着精辟的研究和独到的见解，并十分善于运用五运六气的方法来看病。
他认为没有一成不变的气运，也就没有一成不变的疾病，因此，医生在处方用药的时候必须灵活机变，具体分析。
刘完素在治疗热性病方面的完整理论和对“五运六气”的独到见解，对后世中医学的发展有着深刻影响，甚至对于温病学派的形成也有着至关重要的铺垫作用。
后人为了纪念刘完素对人民做出的突出贡献，在他死后的几百年中，不断地为他修建庙宇，镌刻石碑，歌功颂德。
直到今天，河间县西九吉乡的中刘守村和后刘守村之间还有他的墓，“刘爷庙”曾被日本帝国主义摧毁，解放后又重新整修，每年的正月十五都举行隆重的庙会来纪念他，足见他的影响是十分深远的。
《四库全书提要》说：“儒之门户分于宋，医之门户分于金元。
”中国医学发展到金元，形成了医学流派“四大家”，即刘完素(守真)、张从正(子和)、(东垣)、朱震亨(丹溪)争鸣的局面。
刘完素辞世后，保州、河间十八里营、肃宁洋边村都建庙宇纪念，而且河间十八里营更名刘守村，肃宁洋边村更名师素村(取纪念刘完素之意)。
明正德二年(1507)救封刘完素为“刘守真君”，圣名贯古。
明年间(1600前后)师素村刘守庙扩建为“刘守真君”庙。
正月十五、三月十五师素庙会延续至今，成为县境一年两度的物资交流市场。
保定市、肃宁师素村，分别于1984年、1993年重修刘守真纪念堂(刘守庙)和刘守真君庙。
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赵献可的命门学说是如何一回事？有着怎么样的科学依据
如痰证、血证、咳嗽、吐血、喘证、喉咽痛、眼目病、齿病、口疮、耳病、消渴、中满、噎膈、泻痢、大便不通、小便不通与失禁等多种病证，不仅从其一般辨证规律进行施治，而且均注意到从肾命水火亏虚方面进行分析，广泛使用六味、八味诸方，为治疗以上疾病提供了有益经验。
如其辨治血证，赵氏提出，血不仅有其本身为血的特点，而且属水，故而肾中真水干涸，则真火势必上炎，血亦随火而上腾;反之，若肾中真火衰竭，则真水反盛，血亦失所依附而上泛，这是血证产生的两种病机。
因此，在治疗时，由于阳虚而动血上泛者，用桂、附加于八味丸之中，使肾中温暖，龙雷之火潜归于原宅，不用寒凉而火自降，不必止血而血亦自安。
若因肾中水涸而火炎者，就可用六味丸以补水配火，不必去火，而血亦安。
其辨痰证 认为痰本非人身所固有，或是水泛为痰，或是火炼为痰。
因此，辨痰证，当分辨有火无火，由于火衰不能制水，水不归原，泛溢为痰，痰如清水者，赵氏主张用八味丸以补命火，火壮水化则痰自消。
由于阴虚火动，水液沸腾而动于肾，骤而成痰者，其痰重浊白沫，则应当选用六味丸以滋水配火，火静则痰自消。
脾为生痰之源，赵氏治痰，虽亦接受用四君子汤或六君子汤之类补脾燥湿化痰之法，然更重视治肾命之本。
其论喘证，一般认为属气有余之证，赵氏认为，当属火之有余，水之不足。
因此治疗当用六味丸加麦门冬、五味子等，壮水之主，使水升火降，喘息自定。
若有由于命门真元之火，不能归其下元，阴气在下，阳气浮越于上，亦可见呼吸气促，其证似喘非喘，外见四肢厥逆，面赤烦躁，脉象两寸浮大而散，两尺微而无力。
治疗主张用八味丸等，以人参生脉散煎服送下。
总之，对喘证属虚者，从肾命水火治疗，亦可见其重视肾命的观点。
对于郁证的治疗 认为“凡病之起，多由于郁。
郁者，抑而不通之义。
”赵氏所论郁证不仅包括各种杂证，还包括一切外感病。
由于多因木郁导致诸郁，故可“以一法代五法”。
其治木郁，使肝胆之气舒展，则诸郁自解。
逍遥散是赵氏治疗木郁的主剂，并常结合左金丸和六味地黄丸同用。
他认为，“世人因郁而致血病者多。
凡郁皆肝病也，木中有火，郁甚则火不得舒，血不行藏而妄行”。
这种失血，或因怒郁、忧郁，或因阴虚火旺之人外感风寒暑湿，皮毛闭塞，火不能泄，以致血随火而妄行，出现鼻衄、吐血等证。
其辨证要点是：“凡系郁者，其脉必涩，其人必恶风恶寒……须视其面色必滞，必喜呕，或口苦，或口酸”。
审有如是证，则当舒散其郁为主，即“木郁达之”、“火郁发之”之义。
其方用逍遥散加丹皮、茱、连。
血止后当用六味地黄丸滋阴善后，否则多复发。
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