为什么关内侯是赐,而其他侯是封
【千问解读】
古代很多人追求功名利禄，由此诞生了一个词叫做“封侯拜相”。
这是对古代获得官位爵位的一种说法，“封侯”我们也是很熟悉了，古代有诸侯都是分封而来，就算没了分封制，后世也有很多侯爵的位子，那都是皇帝封的。
但是有一个侯位很奇怪，就是关内侯，这个侯位不能叫封，而应该说“赐”，那是为什么?关内侯和其他的侯有什么不一样的地方呢?
在看史书的时候，每次看到论功行赏的时候，都会出现赐关内侯，封某某侯的字样。
封侯就意味着拥有食邑，不同的侯，食邑的数量也不同，但都说封侯拜将，没有说赐侯的。
同样是侯，为什么会有封和赐的区别呢?
爵位是我国古代用以表示身份等级和权力高低的封号。
据《通典》记载，尧舜禹时期，便有了我们熟知的公侯伯子男这五种爵位。
到了周朝时，这些爵位等级依然存在，比如我们常常说的宋襄公，魏文侯，智伯等。
到了战国时期，又出现诸如君的爵位，比如商君，其封地就在商地。
秦国自商鞅变法以后，为了激励百姓们英勇杀敌，设置了二十级爵位。
一公士 ，二上造 ，三簪袅 ，四不更 ，五大夫，六官大夫 ，七公大夫 ，八公乘 ，九五大夫 ，十左庶长 ，十一右庶长 ，十二左更 ，十三中更 ，十四右更 ，十五少上造 ，十六大上造，十七驷车庶长 ，十八大庶长 ，十九关内侯 ，二十彻侯。
彻侯就是后世所追求的的列侯。
从秦国的爵位等级可以看出，关内侯是次于列侯的。
关内侯只有封号，没有封国，只有少数几户食邑。
所以，关内侯的爵位是赐，以示恩德，而列侯的爵位是封，以示荣誉。
彻侯变为列侯，则是在汉武帝时期，古人讲究避讳，尤其是皇帝的名讳。
汉武帝叫刘彻，那么天下人就不能有叫彻的，以此来显示帝王的至高无上和唯一性。
就比如光武帝之后把秀才叫茂才，也是因为要避光武帝刘秀的名讳。
由于连年征战，为筹措军费，汉武帝开始售卖爵位，当兵的拼了命才博得的爵位别人用钱就可以买到，这让士卒们感到了羞辱，于是，汉武帝由另设武功爵十一等。
一级造士，二级闲舆卫，三级良士，四级元戎士，五级官首，六级秉铎，七级千夫，八级乐卿，九级执戎，十级政戾庶长，十一级军卫。
东汉末年，曹操直接废除了二十等爵和十一等爵，新设立了名号侯、关中侯、关外侯、五大夫侯，但没有封国和食邑，只是一个光荣称号。
曹丕建立曹魏后，又设立了王、公、侯、伯、子、男、县侯、乡侯、关内侯。
曹操设置的几个侯依然保留，在原来公侯伯子男和关内侯的基础上加了王爵，县侯、乡侯。
比如曹植被封为陈王，张飞被封为西乡侯。
此时，关内侯依然是一个比列侯低一个等级的爵位。
西晋的爵位比较复杂，一共十八级。
王、公、侯、伯、子、男、开国郡公、开国县公、开国郡侯、开国县侯、开国侯、开国伯、开国子、开国男、乡侯、亭侯、关内侯、关外侯。
王爵是为皇子准备的封号，传统的五等爵是为宗室准备的，后面的爵位则是为功臣准备的。
到了隋唐时期，爵位又有了变化。
隋文帝置国王、郡王、国公、郡公、县公、侯、伯、子、男九等;到了隋炀帝时，只留下王、公、侯这三等爵，其余都不要了。
所以，我们在看隋唐演义的时候会听到唐国公、宋国公等。
唐朝又分亲王、嗣王、郡王、国公、郡公、县公、县侯、县伯、县子、县男。
承袭亲王的为嗣王。
比如程咬金被封为卢国公，尉迟恭被封为鄂国公。
唐朝的封爵是有食邑的，亲王一百顷，郡王五十顷，国公四十顷，郡公三十五顷，县公二十五顷，县侯十四顷，县伯十顷，县子八顷，县男五顷。
所以，唐朝的爵位是比较值钱的。
明朝的封爵比较严谨，"凡爵非社稷军功不得封，封号非特旨不得予。
"这和汉朝“非刘氏不得封王”，“非军功不得封侯”差不多。
所以，汉武帝想给李广利封侯，还得让他去带兵打仗，赚点军功才可以。
清朝的爵位比西晋的爵位更复杂，有宗室、功臣、外藩三种。
宗室爵位十二等，和硕亲王、多罗郡王、多罗贝勒、固山贝子、奉恩镇国公、奉恩辅国公、不入八分镇国公、不入八分辅国公、一至三等镇国将军、一至三等辅国将军、一至三等奉国将军、奉恩将军。
看清宫剧的都知道，四爷是和硕雍亲王，八爷是和硕廉亲王。
在清朝初年还有八大铁帽子王，礼亲王代善、郑亲王济尔哈朗、睿亲王多尔衮、豫亲王多铎、肃亲王豪格、承泽亲王硕塞、克勤郡王岳托、顺承郡王勒克德浑。
铁帽子王的意思就是，他们的王爵是世袭的，不会降级。
其他的封爵都会在世袭时逐级递减，比如他是亲王，他儿子就成了郡王，他孙子就是贝勒。
功臣的爵位则是公、侯、伯、子、男、轻车都尉、骑都尉、云骑尉、恩骑尉。
外藩蒙古爵位是亲王、郡王、贝勒、贝子、镇国公、辅国公、札萨克台吉、台吉。
人品能力俱佳的旧大臣为什么救不了旧中国？
他们无论是人品还是能力，都几乎属于完美之人。
就拿林则徐来说，品行为海内外钦敬。
当时跟他打交道的一个外国对手都承认，林则徐与同时代的官吏很不一样，“他似乎完全没有徇私舞弊的积习”。
网络配图 然而，这样一个完美的士大夫，为何没有挽救国家命运？ 关于林则徐，史学家蒋廷黻有句着名评价：“他是中国旧文化最好的产品”。
为什么这么说呢？因为从中国传统儒家价值观“修身齐家治国平天下”而论，林则徐无可挑剔。
他一不贪财，二不好色，对国家对君主赤胆忠心。
但是，他归根结底属于“旧大臣”。
中英战败失败后重新被朝廷用的林则徐，充当的是一个灭火队员作用，在陕甘总督和云贵总督任上，他干的事主要是，扶贫救灾和平息群体事件。
终其任期，他既没有公开承认中西差距，也未曾倡导改革。
什么是旧大臣？什么是新士大夫？我们可以展开林则徐的身后事继续诠释。
林则徐死在镇压的路上。
但是，在他之后，自有后来人。
、左宗棠这些以平息太平之乱起家的人，都可以视为林则徐的衣钵传人。
尤其是左宗棠，早在其籍籍无名时，就得到林则徐的器重。
林则徐临终前，还不忘向朝廷写举荐信，大力推荐这位得意后生。
所以，左宗棠至少在精神层面，绝对可以算得上是林则徐接班人。
那么这位接班人，是怎样挽救国家命运的呢？与号称“大清中兴之臣”的曾国藩一样，左宗棠对于奄奄一息的满清政权而言，也实可谓“大救星”。
及太平天国的出现，本来将要缩短满清政权的寿命，而曾国藩左宗棠们的出现，至少又让这个政权苟延了半个世纪。
尤其是左宗棠，不仅在平息太平天国方面屡立奇功，而且还在新疆保卫战时，破天荒地取得了对沙俄代理人的完胜，可以说，没有左宗棠，就没有中国新疆。
从这点上说，左宗棠没有让先师林则徐失望，没有让俄国将中国的西北疆全部吞噬。
然而，“中兴之臣”还是有些言过其实，因为毕竟清廷“大势已去”。
而左宗棠终究没有彻底做到“挽狂澜于既倒”。
鸦片战争之后有甲午战争，洪秀全之后有孙中山，大清的“中兴”，其实质是“勉强支撑”，终究难免一死。
网络配图 为什么林则徐及其接班人，只能延缓清政府的死亡、而无法真正振兴大清？ 不妨从左宗棠的眼力上寻找答案。
在晚清行将就木时刻，左宗棠与并行的“湘帅”曾国藩给出的“救国之道”同出一辙——认为治理天下的办法，在于如何运用孔孟的“王道”（指儒家的）和法家的“霸道”（指法家的刑狱杀罚一套暴力镇压工具）。
提出盛世用“王道”，乱世用“霸道”，平时互为参用。
可见，所谓“救国之道”还是没有脱离荀子思想——“将儒法二家的统治思想加以结合”范畴。
左宗棠在镇压起义时，与曾国藩一样，喜欢大开杀戒，甚至达到滥杀地步。
就是出于信奉“乱世用重典”。
在对外关系上，他们主张凡事以“”应对，显然，这也是老调重弹，无外乎儒家“怀柔远人”春秋大梦。
正如林则徐的禁烟不能阻止大清王朝颓废一样，左宗棠曾国藩的“救国之道”也不可能挽救大清王朝走向灭亡。
一切跳不出中国旧文化旧制度的理论，都不可能让中国出现质变。
19世纪末叶，中外有识之士早已经看出，中国旧制度旧文化已到穷途末路。
也许是旁观者清，日本在这方面夫看得更准更时刻，日本学者在《世界国尽》一书中，对林则徐左宗棠迷信的“孔孟之道”不能“再造辉煌”的内因进行了犀利剖析。
“清国的历史自陶虞时代开始，到现在已有4000年，过去以重视仁义五常、人情敦厚而盛名远播。
可是因不肯引进现代文明，风俗渐衰，德智渐颓，他们还犹如井底之蛙，以为自己样样比他国行。
真是可悲。
” 就在左宗棠们为中国旧文化旧制度披上新大衣时，日本那边同样面临西方冲击。
1840年的中英战争爆发虽与日本无关，但对日本社会各阶层的震动很大，尤其是知识分子阶层，面对西方侵略东方，当时普遍存在焦虑心态。
武士教师吉田松阴就是其中代表人物。
对中英战争的结果，他作出了自己总结：“满清为夷所侵，，无足论者也，卒之山金请和而后止，然其间不见复有唱义焉者，何其不振之甚也。
盖由纲纪废驰，而贤才不用，操习不熟尔”的结论。
网络配图 他认为，清国之所以败于英国，是因为内部政治腐败、民族一盘散沙，不在洋务而在内务。
他认为国家兴亡之道关键是内政不是外交，是治民不是治夷。
“民内也，夷外也，谋外而遗内者凶；治内而制外者吉”。
只有内修国政，才是不虑外敌的根本之策。
吉田断言，如果日本不吸取中国教训，也必然会被西方肢解。
1853年1月，培理率美国舰队驶入日本江户海湾，要求与日本通商。
与左宗棠不同，在日本临近被西方征服的危机时刻，吉田松阴摒弃了传统思想的束缚，他不是新瓶装旧酒，而是旧瓶装新酒，促使日本文明实质转型。
他创办“松下村塾”，招揽了大批武士后生精英。
他们不排斥西方文化，主张尊王而不攘夷。
以洋为师，推动日本主动学习西洋政治与学术原理。
这些人无疑属于东方世界的新士大夫，中国的旧大臣与之相比，恍如隔世。
1859年，为了推动日本改革内政、对外开放，吉田策划刺杀幕府重臣、保守派头子间部诠胜，结果事情泄露，被幕府处极刑，死时年仅29岁。
吉田松阴牺牲后，他的学生、井上馨等人继承遗志、继续倒幕运动，直至开启日本历史翻天覆地的一页——。
历史后来的发展，也验证了吉田松阴的判断，而“湘帅”们的理论却被历史无情的淘汰。
吉田松阴能救日本，林则徐左宗棠却救不了中国，皆因“内质新旧”。
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