五代十国时期，富家千金倒追穷困潦倒的士兵
黄河岸边的一间旅馆里，一名女人站在窗边，望着大雨叹息。
这名女人就是，因为容貌出众被选入的后宫充当嫔妃。
庄宗病死后，后宫的大部分嫔妃被遣散回家，柴氏
【千问解读】
黄河岸边的一间旅馆里，一名女人站在窗边，望着大雨叹息。
这名女人就是，因为容貌出众被选入的后宫充当嫔妃。
庄宗病死后，后宫的大部分嫔妃被遣散回家，柴氏也在被遣散的行列。
父母用马车接柴氏回家，走到黄河岸边的时候，因为大雨受阻，暂且住在旅馆里。
这时，大雨中一个男人的身影闯入柴氏的眼中。
此人衣衫破旧，衣不蔽体，但是身材魁伟，英气逼人。
柴氏于是向旅店老板打听此人是谁?店老板说：“此乃马步军吏郭雀儿也。
” 郭雀儿就是郭威，因为颈部长着一块雀形的胎记，被市井人们唤做“郭雀儿”。
郭威是今河北省隆尧县人，父亲战乱被杀，母亲也死于逃难途中，年幼的郭威被姨母抚养成人。
郭威成年后，成为泽潞节度使李继韬的亲兵，具有豪侠之气，勇猛好斗。
集市上有一名屠夫欺行霸市，嚣张跋扈，郭威将他杀了，为民除害，被抓进了监狱里。
节度使李继韬佩服他的勇气，就把他放了。
李继韬兵败后，郭威成为后唐的一名士兵。
柴氏与郭威相遇的此刻，郭威只是一名普通的士兵，穷困潦倒，是一名地地道道的穷屌丝。
而柴氏是大户人家，有房有车(马车)有钱，是那个时代的白富美。
可是柴氏偏偏相中了郭威，和郭威交谈之下，得知两人还是同乡。
柴氏直言相告，要嫁给郭威。
郭威除了身体以外，啥也没有，柴氏要下嫁与他，自然。
但是两人的婚事遭到了柴氏父母的反对，父母劝说道：“女儿你好歹也是身边的人，归家后至少得嫁节度使之类的人物，怎么嫁给这么一名穷军士呢?”柴氏款款说道：“父母大人有所不知，女儿在皇宫里，见识过不少人中龙凤，此人虽然穷困，但是也是人中龙凤，将来必然会成就一番事业，前途远大。
”父母拗不过女儿，只得勉强同意女儿的婚事。
父母恚曰：“汝帝左右人，归当嫁节度使，奈何嫁此乞人?”后曰：“我久在官中，颇识贵人，此人，不可失也。
橐中装分半与父母，我取其半。
”父母知不可夺，遂成婚于逆旅中。
(引文出自所著《龙川别志》) 柴氏当即将她的钱财分给父母一半，留下一半作为嫁妆资助郭威，并且在旅馆里举办了婚礼。
柴氏的钱财有多少呢?据《.德传》里记载，有钱一千万缗。
缗，读mín，串钱的绳子，意指钱，一缗大约一千文。
五百万缗留给父母，五百万缗资助郭威。
而后来的宋朝，位居高官的宰相一月的工资，大约300缗，可见金额之巨。
“女悉取装具，计直千万，分其半以与父母。
令归魏。
”“语周祖曰：‘君贵不可言，妾有缗钱五百万资君，时不可失。
’周祖因其资，得为军司。
”(引文出自《宋史·张永德传》) 柴氏虽然是后唐庄宗的嫔妃，但是并没有被临幸，依然是完璧之身。
她和郭威结婚后，教习他文字，规劝他改掉缺点，为他谋出路。
“太祖壮年，喜饮博，好任侠，不拘细行，后规其太过，每有内助之力焉。
”(引文出自《》) 郭威帮助建立后汉有功，得到重用，成为统帅大军的将相。
后来遭到后汉隐帝刘承佑的猜忌，郭威被迫起兵反抗。
刘承佑诛杀了郭威的家眷，“婴孺无免者”，柴氏也死于此难中。
公元951年，郭威黄袍加身，建立了后周，追封柴氏为皇后。
郭威在位期间，虽然又娶过几任老婆，但是都封为妃子，不再立皇后。
在郭威的心中，柴氏才是他真正的皇后，谁也不能取代。
郭威不但对柴氏念念不忘，还，把皇位传给柴氏的侄子。
郭威病重之时，皇位的继承人有三个人选，一个是女婿，一个是外甥，一个是内侄。
郭威把皇位传给内侄柴荣，当然是念及柴氏的情分。
柴氏将自已的一生都献给了郭威，才成就他的帝业，走上人生的巅峰，大丈夫有妻如此，夫复何求!郭威还有什么不能舍得的呢?还给柴家一个天下，也在情理当中。
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胡服骑射：战国时期赵国的军队革新传奇
在灵王的领导下，进行了一场具有深远影响的军事改革——“”。
这一改革不仅改变了赵国的命运，也在中国历史上留下了浓墨重彩的一笔。
改革背景：的赵国 赵武灵王即位时，赵国正处于国势衰落时期。
其北邻、东胡，东北与东胡相接，西北与林胡、楼烦为界，南与强秦一河之隔，腹地还有。
频繁的战争让赵国常吃败仗，大将被擒，城邑被占，国家面临被兼并的危险。
在与北方的交往中，赵武灵王敏锐地发现了胡人的优势。
胡人以游牧为生，长于骑马射箭，其来如飞鸟，去如绝弦，具有极大的灵活机动性。
相比之下，赵国军队以步兵和车兵为主，宽袍大袖的军装在作战中显得十分不便，在与胡人骑兵的交战中往往处于劣势。
改革内容：胡服与骑射的推行 为了改变这种被动局面，赵武灵王决心推行“胡服骑射”改革。
改革的核心内容主要包括两个方面：一是改穿胡服，二是教练骑射。
胡服改制 胡服是指类似于西北戎狄之衣短袖窄的服装，同中原华夏族人的宽衣博带长袖大不相同。
赵武灵王下令全国上下臣民都改穿胡服，包括改穿短装、束皮带、用带钩、穿皮靴等。
这一改变穿着的革新触及的层面很广，加剧了改革的困难，遭到了国内许多皇亲国戚和守旧大臣的反对。
他们以“易古之道，逆人之心”为由，拒绝接受变法。
但赵武灵王，亲自带头穿着胡服去会见群臣，并耐心说服反对者。
他指出，衣服是为了便于使用，礼教是为了便于行事，顺应时势所制定的礼法是为了方便民众、富强国家，不必拘泥于古人的旧法。
在他的坚持下，胡服逐渐在赵国上下推行开来。
骑射训练 在推行胡服的同时，赵武灵王还大力教练骑射。
他认识到，要想增强赵国的军事力量，必须学习胡人的骑射技艺。
于是，他开始训练将士，让他们学着胡人的样子，骑马射箭，转战疆场，并结合围猎活动进行实战演习。
通过长期的训练，赵国建立了一支以骑兵为主体的军队，这支军队在战争中发挥了巨大的威力。
改革过程：艰难的推行之路 “胡服骑射”改革的推行并非一帆风顺，遭到了来自多方面的阻力。
公子成等皇亲国戚以“易古之道，逆人之心”为由，拒绝接受变法。
他们认为中原是文明礼仪之邦，赵国理应成为各国的榜样，怎么能穿胡服而丢弃先王的礼法呢？ 面对这些反对声音，赵武灵王没有退缩。
他事先预知反对者必强、阻力大，于是在赵国信都之信宫先找大臣肥义和将军楼缓商议了五日，得到了他们的支持。
随后，他下定决心，下令全国实行胡服。
他不仅自己首先穿了起来，还派专人去告诉他的叔父公子成，请他穿窄袖交领右衽的服装。
当公子成持不赞成的态度时，武灵王便亲自去说服他，最终使公子成也穿窄袖交领右衽的服装上朝。
对于其他贵族的劝阻，赵武灵王反驳道：“先王不同俗，何古之法？帝王不相袭，何礼之循？”“便国不必法古，圣人之兴也，不相袭而王。
”在他的坚持和努力下，窄袖交领右衽的服装逐渐在赵国上下推行开来。
改革成效：赵国的崛起 “胡服骑射”改革取得了显著的成效。
由于实行胡服，赵国建立起以骑兵为主体的一支军队，在战争中的作用即刻显示出来。
就在行胡服的次年，赵国就向侵略赵国已久的中山国发动进攻，一直打到宁葭。
又西攻胡地，到达榆中，“辟地千里”，林胡王向赵贡献良马以求和。
此后，赵国不断扩张势力，北边一直到代郡、雁门，西边到云中、九原，一下子增加了好些土地。
经过“胡服骑射”改革的赵国，成为当时除秦国外，国力最强的国家。
它不仅摆脱了被动挨打的局面，还在战国纷争中占据了一席之地，为后来的发展奠定了坚实的基础。
历史意义：勇于变革的精神象征 “胡服骑射”不仅是一次军事改革，更是一种勇于变革、追求进步的精神象征。
它打破了中原地区传统的服饰和作战方式，学习借鉴了胡人的长处，为赵国的富国强兵开辟了新的道路。
这一改革也示后人，在面对困难和挑战时，不能固步自封，要敢于突破传统，学习他人的先进经验和技术，以适应时代的发展和变化。
赵武灵王以其卓越的远见和坚定的决心，推动了这场伟大的改革，他的事迹成为了中国历史上的一段佳话，激励着后人不断追求创新和进步。
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清末时期一寡妇为了一个和尚，亲手杀害了自己儿子
但是在清末时期有这么一个毒妇，竟然下手杀害了自己的孩子，这件事还被编成戏曲传唱，以表达人们对此的厌恶、憎恨之情。
戏曲《杀子报》就是讲述了清末在江苏南通有个家庭，丈夫王子成，英年早逝。
家里剩下一儿一女。
妻子徐氏与僧人私通，被儿子撞见，两人恼羞成怒，合力将自己年仅8岁的儿子杀害，分尸装进坛子里。
最后女儿王金定揭露母亲恶行，后来真相大白。
这段戏曲被广为流传，一段民间的故事被大家记住，是因为在古代自己的亲生母亲竟然对孩子下毒手也是极其被人们唾弃的，那到底徐氏是因为什么而对自己的儿子下毒手呢? 相传徐氏的丈夫因为过度劳累，身体被掏空，病入膏肓、无药可治而身亡。
徐氏迷信就请来的巫婆做法，巫婆说有鬼附身，需要长吃素和念三天三夜的金刚经方能退鬼。
徐氏听信巫婆请来了和尚纳云，纳云是一位非常年轻的和尚，由于自己长期被师傅拢在寺里，外出看见徐氏便和徐氏眉来眼去，其实纳云身材高大且生性好色。
地来到徐氏家中，看见徐氏成了寡妇，便毫无忌惮和徐氏私通起来。
徐氏有一儿一女，女儿当时12岁、儿子8岁。
有一天晚上纳云来到家长和徐氏私通。
正在熟睡中的儿子在睡梦中醒来看到了纳云，便问徐氏是不是父亲回来了，纳云和徐氏便恐吓儿子不要将他们两人之事说出去，否则就把他剁成肉泥，无奈当时王官保只有8岁，内心感到非常的害怕。
然而徐氏和纳云商议决定将他杀死，并分尸装进了坛子里。
这一切都被女儿看到眼里，第二天见王官保没来上学，私塾老师在回家路上看见他的姐姐便问了起来，姐姐十分害怕并将事情告诉了教书先生。
先生听了十分的恼火，便写了诉状把徐氏和纳云告上衙门。
县官使用计谋将徐氏和纳云抓获并且判了死刑。
徐氏和纳云纷纷被斩首，人们知道了他们的劣迹，都十分的痛恨他们。
后人把这件事编成戏曲引以为戒。
一直流传至今。
这件事也充分说明了自古以来虎毒不食子，亲生母亲杀害自己的孩子那真的是非常的令人气氛。
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