窦材：宋代医家，真定人，曾任官职，著有《扁鹊心书》

故云：“阳精若壮千年寿，阴气如强必毙伤。

”又云：“阴气未消终是死，阳精若在必长生。

”故为医者，要知保扶阳气为本。

人至晚年阳气衰，故手足不暖，下元虚惫，动作艰难。

盖人有一息气在则不死，气者阳所生也，故阳气尽必死。

人于无病时，常灸关元、气海、命关、中脘，更服保元丹、保命延寿丹，虽未得长生，亦可保百余年寿矣。

(今人只是爱趋死路，动云：我有火病，难服热药。

所延之医，悉皆趋承附和，不言上焦有火，即云中、下积热，及至委顿，亦不知变迁。

或遇明眼之医，略扶阳之论，不觉彼此摇头，左右顾盼，不待书方，而已有不服之意矣。

生今之世，思欲展抱负，施姜附尚且难入，而丹药、灼艾之说，断乎其不可行也。

) 住世之法 绍兴间刘武军中步卒王超者，本太原人，后入重湖为盗，曾遇异人，授以黄白住世之法，年至九十，精彩腴润。

辛卯年间，岳阳民家，多受其害，能日淫十女不衰。

后被擒，临刑，监官问曰：汝有异术，信乎?曰：无也，唯火力耳。

每夏秋之交，即灼关元千炷，久久不畏寒暑，累日不饥。

至今脐下一块，如火之暖。

岂不闻土成砖，木成炭，千年不朽，皆火之力也。

死后，刑官令剖其腹之暖处，得一块非肉非骨，凝然如石，即艾火之效耳。

故《素问》云：年四十，阳气衰，而起居乏;五十体重，耳目不聪明矣;六十阳气大衰，阴痿，九窍不利，上实下虚，涕泣皆出矣。

夫人之真元乃一身之主宰，真气壮则人强，真气虚则人病，真气脱则人死。

保命之法：灼艾第一，丹药第二，附子第三。

人至三十，可三年一灸脐下三百壮;五十，可二年一灸脐下三百壮;六十，可一年一灸脐下三百壮，令人长生不老。

余五十时，常灸关元五百壮，即服保命丹、延寿丹，渐至身体轻健，羡进饮食。

六十三时，因忧怒，忽见死脉于左手寸部，十九动而一止，乃灸关元、命门各五百壮。

五十日后，死脉不复见矣。

每年常如此灸，遂得老年康健。

乃为歌曰：一年辛苦唯三百，灸取关元功力多，健体轻身无病患，彭寿算更如何。

(先生三法实为保命之要诀，然上策人多畏惧而不肯行;中策古今痛扫，视为险途;若下策用之早而得其当，亦可十救其五。

予遵行历年，不无有效、有否。

效则人云偶中，否则谗谤蜂起，此非姜附之过，乃予热肠之所招也。

吾徒不可以此而退缩不前，视人之将死可救而莫之救也。

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记得当年一个人呆在川北大山中过时，虽然知道那最著名的"雨纷纷"，但口中吟诵地却是王禹偁的《清明》。

无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。

昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。

现在的人读宋词，如果是按顺序的话，基本上都是从大小晏，张先和始，其实这王禹偁在宋词的地位当是开有宋一代意境之先河。

王禹偁，字元之，山东省巨野县人，宋代诗人、散文家。

晚被贬于黄州，世称王黄州。

太宗年进士，历任右拾遗、左司谏、知制诰、翰林学士。

王禹偁敢于直言讽谏，因此屡受贬谪，真宗即位时被召还，复知制诰，后贬于黄州，又迁蕲州病死。

王禹偁为北宋诗文革新运动的先驱，在诗、文两方面的创作较为突出，作品多反映社会现实，风格清新平易，词仅存一首，反映了作者积极用世的政治抱负，格调清新旷远。

王禹偁提倡"句之易道，义之易晓"，为后来之欧阳修、等人诗文革新运动开辟了道路，因此颇受后人推重。

虽然王禹偁的词存世只有一首《点绛唇 感兴》，但却是很成熟的风格了，无论在哪方面，都不输后来的那些大家。

雨恨云愁，江南依旧称佳丽。

水村渔市，一缕孤烟细。

天际征鸿，遥认行如缀。

平生事，此时凝睇，谁会凭栏意? 这是王禹偁中进士后，屈就长洲知县时写的一首小令，它以清丽的笔触、沉郁而高旷的格调，即事即目，寓情于景，通过描绘江南雨景，寄寓了他积极用世、渴望有所作为的政治理想。

此词把握住水乡景物的特征，用清淡自然的笔触，描绘出一幅色彩暗淡的风景图，隐约流露出作者客居异乡，抑郁愁闷的心情。

濛濛的雨幕中，村落渔市点缀湖边水畔;一缕淡淡的炊烟，从村落上空袅袅升起;水天相连的远处，一行大雁，首尾相连，款款而飞。

但如此佳丽的景色，却未能使词人欢快愉悦，因为"天际征鸿，遥认行如缀"，他只能将"平生事"之抱负，凝聚对"天际征鸿"无奈地睇视之中。

最后一句反映了知己难觅和怀才不遇的苦闷情怀。

王禹偁可以说是个神童，早年的宰相毕士安在还未发迹之前就看好这小朋友。

王家以磨面为生，老毕同志就以磨面为题，让刚七岁的王神童作诗一首，小朋友张口就来："但存心里正，无愁眼下迟。

若人轻著力，便是转身时"，老毕大为惊讶，赞赏不已。

于是留在身边悉心培养。

有一天，太守偶出一句"鹦鹉能言争似凤。

"坐下宾客皆面面相觑，无言以对。

即使老毕同志当时也哑了火，暗暗记下，回家写在屏风上，王禹偁看见后当即对曰："蜘蛛虽巧不如蚕。

"老毕感慨赞道"经纶之才也。

" 后来他和太守在一起赏白莲时，提起了这个诗才敏捷的神童，太守便即召王禹偁前来，即景命题，让他咏白莲诗，王禹偁又马上又口占曰："昨夜三更后，妲娥堕玉簪。

冯夷不敢受，捧出碧波心。

"太守也叹服为天才。

王禹偁考中进士后，从基层一步步地做了上来，后来官至右拾遗，属于国家监察干部吧。

要说他为人正直，刚正不阿，担任这职务很是合格。

但是，你要看跟哪个混嘛，如果是跟着，那肯定是被青睐有加，但你这是在大宋初期啊，都崇尚糜费，下边跟风一片，你这在边上哇哇哇地，烦不烦啊。

更糟糕的是，王禹偁眼见在后宫中过着奢靡无度的生活，发自本能的上了一疏叫做《端拱箴》，直言皇帝。

你老几呀?胆子还不小，太宗，很快就把他的言官免了，改任秘书郎。

其实，对眼前的处境，王禹偁的内心也是很痛苦的，，孰能无情，写在谪贬期间曾写过一首《春居杂兴》倾诉的就是这种难言之痛。

两株桃杏映篱斜，妆点商州副使家。

何事春风容不得?和莺吹折数枝花。

这首七绝就是以触事兴感的形式，通过咏叹风折花枝这样的琐事，曲拆隐晦地反映诗人凄苦的生活，也是隐喻诗人的遭遇。

同时，似乎还在责问。

灼灼桃杏和呖呖莺声本是妆点这明媚春光的，而春风又正是召唤花开鸟啭的春天主宰。

这有功无过的桃杏与黄莺不为春风所容，这是为什么呢? 然而，这王禹偁就是一根筋，不接受教训，还在不停地烦这皇帝老儿，结果终于被踢到秦岭看风景去了，免得总在皇帝面前晃得心烦。

后来太祖的皇后去世后，太宗处理得很不得体，明眼人都知道这其中的板眼。

他又跳出来说这太宗不落教，夺了人家天下，还不把人家的夫人当国母安葬，结果，又被贬到滁州钓鱼去了。

可以说，王禹偁是天下大才，宋初政治环境也很宽松，皇帝们还是爱才之人，但他太正直，三起三落，像个皮球一样被人踢来踢去，直到真宗即位，才回到朝廷。

后来又得罪当时宰相，再度被踢出朝堂，最后在蕲州去世，年仅48岁。

王禹偁此生就是太过刚直，敢于直言讽谏，凡是看不惯的事情，心里憋不住，快人快语，因此很容易得罪人。

上至皇帝宋太宗，下至同僚，包括宰相之类的执政大臣，大家伙儿都很烦他，可又钦佩他的文才。

所以，老王的这一生，总是在荡秋千，我行我素，所谓江山易改，本性难易，大概就是指的他这样的人。

王禹偁一生数起数落，他的内心也是孤独和不服，这在他诗中也得到充分的展现，如这首《村行》： 马穿山径菊初黄，信马悠悠野兴长。

万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳。

棠梨叶落色，荞麦花开白雪香。

何事吟余忽惆怅，村桥原树似吾乡。

这是王禹偁贬谪在陕西商县时思念故乡的诗，其实就是一幅色彩斑斓、富有诗意的秋日山村晚晴图，他用拟人手法写自然景物，显得特别有情趣，也显示出诗人当时内心的寂寞和对不服输的倔强。

后来评价他""以雄风直道独立当世" "耿然如秋霜夏日，不可狎玩。

"寥寥数语就揭示出一个亘古不变的道理，"峣峣者易缺，皦皦者易污"，刚则易折，白则易污。

一个刚直不阿的臣子，遇上明主是幸事，否则就是祸事。

如他这样的性格，敢于，敢于揭人之短而成为众矢之的时，连宋太宗都曾当面劝诫他："爱卿你呀，论聪明，天下无人可比，论文章，不下唐时韩柳，可惜你刚不容物，得罪的人太多了，即使是朕亦难以庇护。

" 但是，作为王禹偁本人是绝对不会后悔的，他遵从的是内心之召唤，坚持原则，始终如一。

他曾经在一篇奏章中说过，"屈于身而不屈于道，虽百谪而何亏?"所以，他是一个纯粹的理想主义者，也是一个执着于内心大道的人，虽百死而犹未悔。

然而如果我们也象王禹偁那样行事，在现在这样的环境下当是如何的一种情况呢，也许我们一样会碰得。

所以我觉得，他的，我们可以钦佩和尊重。

但如果真要是效仿，那成本会很高滴。

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