遮娄其王朝最大的敌人是哪位？是如何崛起的
达罗毗荼国时代是北印
【千问解读】
达罗毗荼国时代是北印度文化向泰米尔地区传播的重要时期。
然而在印度混乱的历史中，帕拉瓦王朝的统治阶层，到底算不算是真正的南印度土著政权还是存疑的。
毕竟自起，印度雅利安人的政权势力就已经触及到了泰米尔地区的东北部。
帕拉瓦王朝的强大，很可能是因为上层带入的北方基因。
真正能够确定属于达罗毗荼系的，是分布在今天泰米尔纳德邦、喀拉拉邦的三个国家：朱罗、潘地亚、哲罗。
其中朱罗的核心区在泰米尔纳德邦中东部的“高韦里河”下游;潘地亚的崛起地在该邦东南部的“韦盖河”河谷。
哲罗的控制核心，则是位于德干高原西南沿海平原带的喀拉拉邦。
上述三个因地缘、血缘关系而形成的王国，早在孔雀王朝入侵德干王朝之前就已经存在。
语言归属是印度划分行政区域的重要依据，事实上喀拉拉邦的官方语言“马拉雅拉姆语”，也是古泰米尔语的一部分(公元9世纪时分化出来)。
促使喀拉拉邦或者说“哲罗”与朱罗、潘地亚(泰米尔纳德邦)分化的原因，在于地理的分割。
整个德干高原边缘，是被两条整体呈V字型的高大山脉围就，包括西侧的“西高止山脉”和东则的“东高止山脉”。
其中更具连续性的西高止山脉一直延伸到了印度半岛的南部顶点，这一地理特点，使得喀拉拉邦所处的沿海平原，与泰米尔纳德邦之间存在明显的地理分割。
另外，古泰米尔地区能够长期抵御住北方入侵，除了优良的农业条件以外，海洋贸易也是非常重要的一项。
方位上看，泰米尔纳德邦的河流皆从东南方向的孟加拉湾入海，孟加拉湾另一侧的东南亚是其主要贸易方向;喀拉拉邦则正好相反，面临阿拉伯海的这条狭长沿海平原带，除了是整个印度降水最多的地理单元以外，也是阿拉伯乃至非洲方向登陆印度的首选之地。
这条位于西高止山脉和阿拉伯海之间的海岸(北部目前为卡纳塔克邦境内)，又被贸易者称为“马拉巴尔海岸”(马拉巴尔为山海之间的意思)。
在后面解读葡萄牙人的登陆时，马拉巴尔海岸将成为我们的重点。
贸易方向的不同，显然也是喀拉拉邦-泰米尔纳德邦形成差异化地缘特质的重要原因。
长期面向“西方”的贸易特点，对喀拉拉邦人口的宗教结构造成了深远影响。
今天在喀拉拉邦的信仰分布中，大约占6成，伊斯兰教和基督教各占两成。
在很多地区，这样的比例足以成为动乱的根源。
然而在喀拉拉邦，这种情况却并没有发生。
三大宗教强势共存的客观事实，反而促使该邦民众在印度独立后，多次选择无神论者(共产党)执政。
以至于今天的喀拉拉邦，成为了整个印度受教育程度最高、人均寿命最长的地区(也可以说是最文明的地区)。
上述在印度半岛的最南端，经历了上千年你方唱罢我登场式的博弈。
尽管哲罗所在的马拉巴尔海岸，在贸易和独立性上有着独特的优势，但从争霸南印度的角度来看，还是潘地那和朱罗所在的泰米尔纳德地区更有潜力些。
公元9世纪末，随着曾经控制泰米尔、泰卢固地区的“达罗毗荼国”(帕拉瓦王朝)走向衰弱，泰米尔三古国中与之最近的朱罗也抓住了机会复国，并成功颠覆领地大大缩小的帕拉瓦王朝，南印度也由此迎来的朱罗时代。
遮娄其人对安得拉邦地区的入侵，是帕拉瓦王朝衰弱的重要原因。
在攻灭帕瓦王朝的过程中，决定实施本土化策略的东遮娄其王朝，与复兴当中的朱罗结成了盟友。
后者也依靠这层关系，在随后的一个世纪中，成功的臣服了潘地亚、哲罗等竞争者。
问题在于，没有永远的敌人也没有永远的朋友，统一整个泰米尔地区的朱罗王朝，如果想进一步向北部，尤其是泰卢固地区扩张的话，终究还是要面临的东遮娄其王朝一战的境地。
不过，事情最终以一种看似和平的方式得以解决。
公元11世纪后期，两个南印度王朝通过联姻，分别代表泰米尔和泰卢固地区完成了正式合并。
新建立的王朝，在历史上又被称之为“遮娄其-朱罗王朝”。
当然，这次合并其实就是朱罗王朝对东遮娄其王朝的吞并。
能够做到这一点，除了得益于朱罗王朝对泰米尔地区的整合以外，更因为朱罗王朝在公元11世纪时，在海外的强势扩张。
这使之有机会成为南印度历史上，第一个可以被冠以“帝国”称号的国家。
不过相比15世纪时，下西洋以及葡萄牙开的海外殖民事业，朱罗王朝代表南亚次大陆，在东南亚进行的海上征服事件，知道的人却并不多。
先来回顾下东南亚的地缘特点。
整个东南亚可以分为两部分：一部分是与大陆相连的“中南半岛”;另一部分则是主要包含大、小巽他群岛，菲律宾群岛的“南洋群岛”部分。
后者又被西方殖民者称之为“东印度群岛”;前者则因为被认定为是印度和中国之间的大陆，而被西方称之为 “印度-支那”或“中印半岛”。
基于地理环境上的区别，今天生活在中南半岛和南洋群岛上的族群，在属性上也有明显的区别。
以语言来划分的话，南洋群岛(包括马来半岛南部)属于“南岛语系”民族覆盖区，中南半岛上的民族情况则要复杂些，有属于“南亚语系”的，如柬埔寨的高棉族、越南的;有属于壮侗语系的，如泰国的泰族、老挝的佬族;也有属于汉藏语系的，缅甸的缅族。
中国和印度，是整个东南亚民族的来源地。
从时间关系上来看，南岛语系民族迁入东南亚的时间最早，在受到后来民族挤压后，向南渡过马六甲海峡，并一步步向整个南洋群岛扩散。
这其中各民族的来源地究竟是哪里，又是个争论不休的事情。
好在这些太过久远的血统问题，并不是我们关注的重点。
相同的种族背景，也不会为这些民族的融合制造障碍(如印度那样)。
我们更加关心的，是进入文明时期的东南亚，是如何接受外来文化影响，印度在这当中又发挥了什么样的作用。
海洋贸易是远距离传播文化的重要载体。
印度半岛漫长的海岸线，以及身为西方贸易重要产品出口地的地位，使其很早就成为了世界海洋贸易的重要参与者。
开放性结构及内部的分裂性，也是印度半岛能够发展海洋贸易的重要原因(有多文化、经济形式共存的空间)。
就这一点来说东南亚的情况与印度类似，只是基于印度的文明层级更高，东南亚地区的这个地缘特点，更容易使之成为外来文化的接收地。
同时，征服了恒河下游的印度雅利安文明，也通过陆地线路，经缅北向中南半岛渗透。
这双重优势，使得印度文化在东南亚的早期传播要比中国更为据优势。
侧重于自身大陆属性的中央之国，更多只是在越南半岛北部的红河平原占据优势。
在生产力落后的古代，宗教信仰几乎是每一个民族文化的必然组成部分，也因此成为了文化渗透的主体。
经由贸易传播，最迟在公元前的印度孔雀帝国时代，印度教和就已经成为东南亚很多地区的主要宗教了。
比如东南亚历史上第一个强大王国，公元前1世纪建国的“扶南”。
以及扶南衰弱后，同样在湄公河中下游地区崛起的“真腊”，印度教都享有国教的身份。
在印度本土所经历的，长达千年的婆罗门教/印度教，与以佛教为代表的“沙门思潮”宗教之间的竞争，同样也在东南亚延时上演。
只不过，东南亚整体黄种人属性的特点，本身对于具有种族隔离作用的“印度教”并没有刚性需求。
所以更具平等思维的佛教，最终取得了主导地位。
当然，毕竟印度教曾经在东南亚兴盛一时，二地的地理环境特点又有诸多相似之处。
今天我们依然能够在中南半岛的佛教国家，看到一些印度教文化的遗存。
比如泰国最著名的宗教标志“四面佛”，其实就是印度教三大主神中被边缘化的“梵天”;印尼的戏剧舞蹈在分类上，属于印度教舞系等。
需要说明的是，东南亚尤其是南岛部分，并非只是海洋活动的被动参与者。
包括南洋群岛在内，分布于台湾岛以南的整个印度洋、太平洋岛屿之上的“南岛语系”民族(又称马来-波利尼西亚语系)，能够充分体现这一族群的海洋属性。
最迟在公元1世纪，为独木舟一侧或者两侧加装“弦外支架”的技术(以在恶劣气候中保持舟体平衡)，就已经帮助“南岛语系”民族从东南亚地区向外扩散了。
其中向太平洋地区迁徙的部分，形成了现在分布于夏威夷、新西兰等地的“波利尼西亚人”，向印度洋方向迁徙的，则主要成为了 “马达加斯加人”的族源。
留在南洋群岛地区的南岛语系民族，主要包括马来西亚、印度尼西亚、菲律宾等岛屿国家的部分，在语言分类上则属于“印度尼西亚语族”，通常情况下，广义的“马来人”就是指向这一族群分类(狭义则是指马来西亚人)。
如没有特别说明，行文中所指“马来人”都是指广义层面。
基于体量关系，岛屿本身很难产生原生文明。
其位置也使得其在文明的学习层面，落后于可以海、陆两线接受外来影响的中南半岛。
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雍正麾下最厉害的四大虎将，其中一个是成吉思汗后裔
但是雍正即位后的兢兢业业，努力充实大清国库，整顿遗留下的历史问题，这才有了之后的，可以说雍正居功至伟。
而在用人方面，特别是带兵打仗上，雍正的眼光也不差，那么在雍正时期，他手下的几大猛将，除了外，还有谁呢? 先说年羹尧，他在康熙在位的时候就以武功闻名，曾经击败了准噶尔部的叛乱，在西陲一带，敌人闻风丧胆，满朝的官员都知道其神勇无比。
到了雍正即位的时候，年羹尧更上一层，被雍正视为左膀右臂，屡次调兵遣将，镇压各地叛乱，保卫大清疆土，可谓是风云一时。
不过年羹尧凭着雍正的宠信，做事渐渐就超出了本分，这当然也就引起雍正的不满，所以最后被雍正削了官位，并且连下了92条大罪，赐死了年羹尧。
再说，岳钟琪出身名门，二十一世孙，自小就对排兵布阵感兴趣，也是在康熙年间，岳钟琪跟随十四阿哥一起平定叛乱，从而一举成名。
在年羹尧死后，岳钟琪接替了年羹尧的川陕总督的位置，手握重兵。
但是由于在与准噶尔的多次作战中，连连失利，所以就被有心人弹劾，于是雍正便把岳钟琪关了起来。
一直到了的时候，岳钟琪才被放了出来，之后还以60多岁的高龄帮乾隆平定了大小金川叛乱。
还有就是鄂尔泰，在任云贵总督期间，一些少数民族由于思想落后，仍有不少部落实行着土司制度，为了解决这个问题，雍正就派鄂尔泰带兵前去镇压，但是鄂尔泰觉得镇压只是表面的现象，要想真正解决这一隐患，必须改革土司制度。
但是各地的土司都很凶悍，见到鄂尔泰带兵前来，都率众抵抗，不过很快就被鄂尔泰击败了。
鄂尔泰的这个“”制度，在其强力的武力镇压下，在很多地方都得到了实施，稳定了大清数方土地。
最后一位就是博尔济吉特·策棱，他是的后裔，在康熙三十一年的时候，跟随祖父一起投靠了，在后来与准噶尔部的几次大战中，每次都冲锋陷阵，多次击败了准噶尔部，而准噶尔部从康熙年间就一直不安分，一直到了乾隆年间，跨越了三位，在这六十多年里，策梭也一直跟准噶尔部交战着，正是因为有了策梭的勇猛，准噶尔部才一直没有成功。
尤其是在雍正九年的时候，准噶尔部打的清军毫无还手之力，伤亡惨重，雍正在听说后，大为震怒，于是偏派了策梭前去镇压，策梭以伏兵之计斩了准噶尔部的大将，准噶尔部顿时乱作一团。
到了雍正十年，策梭再一次征战准噶尔，又斩了一万多人，其神勇简直无人能挡，雍正大为高兴之下也重重奖励了策梭一番。
正是因为有了这几位猛将的镇守，才保的西北一片平安，各地的叛乱也不成气候，雍正才能不遗余力的去执行自己的改革之策，并且大力改革财政，虽然有的人结局并不好，但这并不影响其卓越的军功，以及曾经为大清朝守疆扩土的战绩。
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盐贩子黄巢出场，给腐败不堪的唐王朝致命一击
中间虽经历过几次改革，但由于宦官和藩镇的阻挠，都一一流产，这就注定了大唐从此一蹶不振。
到了时，局势更恶，君不君，臣不臣，老百姓流离失所，可谓是“白骨露於野，千里无鸡鸣”。
就在这种背景下，盐贩子出身的和王仙芝出场了。
他们带领一帮盐贩子揭竿而起，给了腐败不堪的唐王朝致命一击。
唐朝末年盐税特别重，加上奸商抬高盐价，百姓买不起盐，只好淡食。
有些贫苦农民为了逃避关税，就靠贩私盐挣钱，但贩私盐是很危险的，需要一帮人一起干，时间久了，这些盐贩便结成了一支支队伍。
唐乾符元年(874年)，濮州有个盐贩首领王仙芝，聚集了几千农民，在河南起义。
王仙芝发出文告，揭露朝廷官吏造成贫富不平的罪恶，这个号召很快得到了贫苦农民的响应。
不久，今山东的盐贩黄巢也起兵响应。
黄巢自幼读书，擅骑马射箭。
曾到长安参考进士。
考了几次，都没有考中。
他看到了朝廷的贪腐和黑暗，心里充满了怨气，在那个时候，他写下了一首《不第后赋菊》的诗，用菊花自喻，表述了他推翻唐王朝的决心。
诗中说：“待到秋来九月八，我花开后百花杀。
冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。
” 后来，王仙芝战死，大家推黄巢为王。
黄巢带领义军进攻唐军兵力薄弱的地区。
起义军渡过长江，进浙东，一路，一直打到广州。
唐广明元年(880年)，黄巢率领六十万大军，逼近潼关。
义军大败唐军攻下潼关，唐僖宗逃往成都，来不及逃走的唐朝官员全部出城投降。
黄巢在长安即位称帝，国号大齐。
然而，黄巢起义军长期流动作战，占领过的地方，都没留兵防守，再加上部将朱温投降了唐朝。
没有多久，朝廷调集各路兵马，包围了长安。
黄巢被迫撤出了长安。
黄巢带领起义军撤退到河南，又遭到朱温、的围攻。
唐中和四年(884年)，黄巢在攻打河南淮阳失败之后，一路被唐军紧追，最后退到泰山狼虎谷。
见大势已去，黄巢拔刀自刎。
持续6年，遍及半个唐王朝的黄巢起义以失败告终。
黄巢起义虽然失败了，但它搅动了大唐的半壁江山，导致唐末国力大衰。
天祐四年(907年)，也就是平叛后的第23年，黄巢的部将朱温篡唐，灭亡了唐朝。
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