“昭宣中兴”时期大汉王朝是个什么样子？看完之后你就知道汉宣帝有多牛了
汉宣帝刘询，原名，是的曾孙。
他平生出名的典故有“故剑情深”“南园遗爱”“芒
【千问解读】
汉宣帝刘询，原名，是的曾孙。
他平生出名的典故有“故剑情深”“南园遗爱”“芒刺在背”;不太出名，但其实更牛的有两件大事：一是彻底搞定匈奴，开辟，二是设立常平仓，解决民生问题，文治武功他都占齐了。
汉宣帝在位的时期，西汉国力达到最高峰，而物价却最低，史称“孝宣中兴”，也有把宣帝朝与昭帝朝合在一起称作“昭宣中兴”。
首先，我们来了解一下“故剑情深”“南园遗爱”和“芒刺在背”。
刘病已是一系的后代，当初，他的祖父，被小人陷害，在“”案中自杀，祸及满门。
刘病已作为叛逆之后，因为当时刚出生，未被处死，而是成了一个囚犯。
后来，被汉武帝收养掖庭。
武帝死后，刘病已生长民间，因为家贫无财无势，豪门不愿嫁女，便取了小官吏之女为妻，两人感情很好。
后来，汉昭帝去世，新继位的无德无行，不久就被权臣废弃，转而迎立刘病已登基。
这就是历史上的汉宣帝刘询。
这一年，刘病已十七岁，正是青春好少年。
据说，他半天就搞定了继位登基的各种繁琐礼仪，显示出的神异天赋。
汉宣帝继位后，一项重大任务是要迎娶皇后，大臣们争先恐后为他物色新皇后，包括霍光之妻，也想把女儿嫁给他。
这时候，霍光权势滔天，已经到了让汉宣帝感觉“芒刺在背”的程度，要把这些压力顶回去，实在不容易。
平时，汉宣帝对霍光只能采取隐忍战术，避免自己变成第二个昌邑王刘贺。
但为了许平君，还是必须出来表态。
汉宣帝下诏说，我有一把微贱时的故剑，现在不见了，可我很想念它，下诏寻回。
大臣们都是人精，自然读懂了个中意思，于是，纷纷改提立已封为婕妤的许平君为皇后，宣帝终于实现了对妻子的不离不弃的承诺。
“故剑情深”就成了历史上最浪漫的关于爱情和诺言的一道诏书。
许平君在历史上有贤名，但，三年后，霍光之妻霍显趁着她生孩子的时候，买通医生毒死了她，对外说是难产而死。
宣帝将许平君葬于杜陵南园，娶了霍光之女霍成君为新皇后。
本来霍显还想让霍成君毒死太子，但因为宫中防范严密，未能下手。
汉宣帝隐忍了五年，霍光去世后，霍家阴谋造反，宣帝灭了满门，废了霍皇后。
十年之后，下令霍成君迁云林馆，废皇后自杀。
汉宣帝，也葬于杜陵，只可惜宣帝生前英明，死后还是由儿子拿主意，宣帝终未能与许后合葬。
“南园遗爱”成为千古憾事。
千古杜陵，至今尚在。
武功彪炳：设立西域都护府。
汉宣帝时期，面积最大，直属的六百多万平方公里，加上西域都护府、北方鲜卑和匈奴故地，控制面积一说一千三百万平方公里，一说二千五百六十万平方公里。
汉朝疆土东起白令海、鄂霍次克海、日本海、黄海，东海、琉球群岛及朝鲜半岛中北部，包括九州岛;北至北冰洋，西至中亚，西南至高黎贡山、哀牢山，南至越南中部和南海。
这时候的汉人，民族自信心也达到空前。
传说中的汉宣定胡碑更是震撼人心。
凡日月所照，江河所至，皆为汉土!在《。
南匈奴列传》中，班彪给的奏章中有“汉秉威信，总率万国，日月所照，皆为臣妾。
”这些句子，印证了那个彪悍逆天的铁血时代。
也留给后人无限遐想。
文治昌明：“霸王道杂之”。
汉宣帝武功极盛，但他在位时期，汉朝却不像武帝朝那样民生凋敝、四海怨言，因为他有一套自己的治国思想，确实是个天生的帝王之材。
制度思想领先。
可以说汉宣帝是一个披着儒家皮的法家，或者说实用主义者。
就按照他教育儿子的话，“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎!且俗儒不达时宜，好是古非今，使人眩于名实，不知所守，何足委任”。
霸道与王道并重，这就是汉宣帝的治国思想，确实也有实效。
在吏治上，汉宣帝也颇有办法，通过整顿吏治、加强考核，达到了政治清明的效果。
譬如，把官员“久任”的实施范围，由朝廷大臣扩大到高级地方官员;又譬如，官员即便积有功劳、或有优异表现应该升迁，也不轻易提升调动，而是另外寻求对策，给良吏以物质、精神两方面的奖励和褒奖。
这些做法，至今还是中国人的吏治宝典。
汉宣帝更有为政宽简，惩治贪腐之事。
除了采用能吏镇压豪强，更多次大赦天下。
调整经策、整顿工商;抑制兼并，轻徭薄赋。
就连赫赫有名的《》，也是在宣帝朝颁行的。
至此，西汉王朝的国力到达顶峰，而物价却最低。
民生休息，四海安靖。
史称“是故汉世良吏，于是为盛，称中兴焉”。
恩泽千古：设立“常平仓”。
常平仓，是中国古代政府为调节粮价，储粮备荒，以供应官需民食而设置的粮仓。
主要是运用价值规律来调剂粮食供应，充分发挥稳定粮食的市场价值的作用。
在市场粮价低的时候，适当提高粮价进行大量收购;在市场粮价高的时候，适当降低价格进行出售。
既避免了“谷贱伤农”，又防止了“谷贵伤民”，对平抑粮食市场和巩固政权起到了积极作用，遇到大灾之年，常平仓更是老百姓活命的指望，对于一个古代农耕文明来说，不知道救活了多少人。
这个政策思想，起于战国李悝，和也有类似思想。
但直到汉宣帝朝，正式创立平准法，设置常平仓。
从此，此仓被历代政府沿用，直到如今，仍然对粮食市场的稳定发挥重要作用。
如果说，汉宣帝的赫赫武功是给后世留下一大片辽阔江山，熙熙文治是恩被汉朝百姓。
那么，常平仓等富有创造力的政治措施，则是泽被后世的壮举。
这就我们英雄的先祖先贤，也是我国历史上的真正大牛人。
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“公忠其表、谋私其里”是形容宋初哪位大臣？为什么这么说
赵普晚年读书勤奋，每次退朝后回到自己的住宅，关上门，打开书箱，拿出书就读。
到第二天处理政事的时候,处理很快,如流水一般。
他去世后，家里人打开书箱一看，原来是一部《论语》。
就是这样一个重量级历史人物，他佐治君王，制定了巩固中央君主集权和地方分权的方针政策，结束了长期战乱、实现了中原的统一。
作为宋初宰相，所谓以半部《论语》治天下，当然妨碍他作出更大的贡献。
赵普任相，三上三下，在整个居相期间，完全暴露出了他“公忠其表，谋私其里”的低劣品质，不但使他失去了宋太祖的信任，也失去了的机会。
初年,在宰相职位上的人,许多都拘谨顾小节而遇事沉默不言。
赵普却刚毅果断,没有谁能与他相提并论。
赵普曾经上奏推荐某人去做某官，宋太祖没有采用。
赵普过了一天又重新上奏推荐，太祖还是没有采用。
再过一天，赵普又用此人上奏，太祖大怒，把赵普呈上的奏章撕碎了扔在地上，赵普脸色没有改变，跪下来拾起碎片回去了。
过了些日子，赵普把撕碎的纸片修补连接起来，又像当初一样上奏。
方才醒悟，终于任用了赵普推荐的那个人。
有一次，有个官员按照律法应该得到升迁，但是太祖平时讨厌他，不同意升官。
赵普坚持为他辩护，太祖发怒说：“朕就是不给他升官，你又能怎么样?”赵普说：“刑罚是为了惩处坏人，奖赏是为了奖励功臣，这是自古以来不变的惯例。
再说，刑罚和奖赏是为了天下，而不是为了陛下，陛下怎么能以自己的喜欢厌恶来决定?”太祖怒火冲冲，站了起来，赵普也站了起来。
宋太祖走进宫里，不理赵普了，赵普不能入宫，坚持站在宫门外，过了很久，太祖终于同意。
乾德五年(公元967年)春，赵普又得到右仆射和昭文殿大学士的职位与荣誉。
开宝三年(公元970年)春，宋太祖亲自去看望病中的赵普;开宝六年(公元973年)又至赵普家，突然发现廊下堆有海货十瓶。
打开一看，全是小颗粒的瓜子黄金.赵普只好坦白说明，这是吴越王钱俶送来的。
宋太祖说，钱俶大概认为国家大事全由你决断，所以送金子嘛。
口中虽说受之无妨，实际上触及了赵匡胤皇权无上尊严的要害问题。
赵匡胤是决不允许臣下来愚弄他，或者暗中夺他的权的.随后又发现赵普违反禁令，从秦陇私运木材扩展府第，又有官员以赵普名义经商等问题，而赵普亦庇护部下贪赃枉法。
随着考察的深入，又发现赵普的儿子赵承宗竟然违反宰辅大臣间不得通婚的禁令，娶枢密使李崇矩之女为妻，这有架空皇权的危险，立即命令分开。
时翰林学士及雷有邻揭发赵普受贿且包庇抗拒皇命外任的官员。
宋太祖大怒，设副相与赵普分掌权力，并监督相权，不久贬赵普为河阳三城(治今河南商孟县)节度使。
这些“公忠其表、谋私其里”的德行，使赵普逐渐失去宋太祖的宠信。
开宝九年(公元976年)十月，宋太祖崩，弟即位，是为。
关于这段兄终弟及的历史，流传有“”的疑案。
太平兴国四年(公元979年)宋太宗御驾亲征北汉，高粱河之役宋师败于契丹援军.宋太宗一度失踪，于是，军中有谋立太祖长子赵德昭之说，为太宗所忌恨;赵德昭又为北征将士请赏，遭宋太宗怒斥，逐郁郁而自杀。
宋太祖父子之死，不能不引起宋太宗之弟赵廷美的悲愤自危。
太平兴国七年，朝中有人诬告赵廷美有不轨之谋，告密者皆受封赏，赵廷美则被贬往洛阳。
斯时，郁郁不得志的赵普向宋太宗密陈，昭宪皇遗书由自己书写，除了命太祖传位于太宗外，还有使太宗传位于廷美、廷美传位于太祖子德昭的意思。
当太宗问赵普将如何传位时，赵普说太宗道，难道太祖传弟不传子的历史教训你还不能吸取吗?他又乘机说贬往洛阳之赵廷美毫无悔改之意，不能使之居于洛阳。
于是，宋太宗又贬赵廷美至房州涪陵小县。
赵普的这番密陈，第一，证明太宗承兄位之合乎祖宗遗旨;第二，拥护太宗传子不传弟;第三，为太宗清除了赵廷美继位威胁。
这几点就使赵普与宋太宗结成了特殊的关系，而赵普也立即获得司徒兼侍中的职位，这是赵普的两度任相。
带来的结果是赵廷美三十八岁盛年而逝，宋太宗的长子赵元佐，因为替赵廷美申不平而发狂，成终身之疾。
从这里可以看到赵普先失宠于宋太祖，而后又得宠于宋太宗，在，两度任相的历程中，他扮演了一个什么样的角色! 太平兴国八年(公元983年)十月，赵普因故罢相，贬为武胜军节度使，具体原因不明。
但从宋太宗作诗饯别，赵普，表示要勒诗金石的情形看，赵普一定有什么短处而不得不贬谪。
雍熙三年(公元986年)，宋太宗为报高粱河之辱，亲征幽蓟，由于战事迁延，进退维艰。
赵普看到又是表忠的好机会，提出“兵久生变”，要求班师。
宋太宗为了嘉奖他三进疏陈，次年移赵普为山南东道节度使，改封梁国公为许国公。
与此同时，宋太宗次成太子赵元僖，也表请再委政于元老赵普。
正是赵普劝宋太宗传子不传弟，使之赢得了赵元僖的美言和授为太保兼侍中的相位。
从赵普三次任相中，可以看到赵普善于攀缘附骥于有政治前途者，并不惜牺牲品格去趋奉的媚颜。
由是，赵普以“公忠其表”的表象，进行“谋私其里”的低劣品德，便在世人面前暴露无遗了。
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燕侯克的“百家姓”，他们臣服了燕国
那么，六支部族是什么样的群体呢?他们对燕侯克到底有着什么样的影响? 时代有很多民族，他们分布于不同的地区，有些相似的习俗。
那时候没有成熟的农耕文明，很多部族都是过着逐水草而居的生活，尤其是夏商两朝，就连王族子弟也在频繁迁徙都城，基本上还处于非常原始的状态，除了平原地区，很多高山、峡谷、草原、滩涂之地都生活着不同的民族，真正的王国机制还没有真正建立起来，政治统治更多依靠的是武力，依靠的是暴力控制中的血腥屠杀，因此夏商之时，部族与部族之间的征战往往也以屠杀为目的。
在这种屠杀格局之中，很多部族还没有真正发展起来，就消失不见，大部分连名字也没有留下来。
而那些留下来的部族，则成为新王朝的臣服者。
新王朝对待这些部族，往往不会将他们留在原来的地方，而是会迁徙其地，还在周围部署监控力量，以彻底的控制他们。
鲁国控制了菴国旧民，晋国控制了九族，而燕国人也控制了六个民族，史载“羌，马，摣、雩、驭、髟“六族。
那么，这些部族是什么样的族群呢? 燕国 这里的羌族显然跟后来的羌族不同，《诗经》记载：“昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王……”，据我们所知不止夏商，就是周人时代早期，我们今天所说的祖先们大多活跃的地方是在东部地区，就是包括黄河中游及以下和长江中游及以下的呈南北扁形的广阔范围之内，也就是说周人的所谓羌人，更多可能是来自这个区域。
今天的所谓羌人则大多指的是四川、甘肃乃至陕西地区的一些族群，当然这也跟周人时代的中后期的发展有关，由于战争的频繁和诸侯国的互相蚕食，整个地区只剩下仅存的几个国家，其余的那些部族们则向北，或者向西逃亡，其中就有西方为羌的说法。
但是有一点似乎一直没有发生变化，那就是羌人似乎都是善于牧羊的族群，因此燕侯克所控制的羌族，应该也是善于牧羊之族群，至于这个族群是否来自西方巴蜀或陕甘之地，则还有待商榷。
如果他们是来自西方，则很有可能是被周人所放逐。
至于马族，则更是稀缺。
这个族群跟羌族比较起来，就更是要少见得多。
甚至后人就认为马这个姓氏的起源是在，因受封为，后来有崇拜者以此为姓，是为渊源。
可是在更早的商周之际，就有马族的存在，在燕国建立而后，即成为燕侯克管辖范围内的臣民。
《周礼》中记载：司马，谓总武事也。
马族既然以马为名，当然跟马有紧密关系，若非以马为图腾者，也是善于养马的族群。
周人以马为战争利器，就连军事总领也是司马，可见对马之重视。
因此这个马族很有可能是送给燕侯克，希望其能充分利用起来，作为训练成为驻守燕国和的前锋部队。
燕国早期的军事战争中，马族的身影定不会少。
部族之战 摣族则更为小众，在古汉字词典中摣的意思是叉开双手抓东西，从这种解释来看我们没有办法分析其部族源头，但是从象形的概念上来看的话，这支民族一定不是什么文明程度很高的民族，尤其是跟特别推崇礼仪的周人比较起来，摣族人似乎要愚昧和草莽的多，那么很有可能这支部族不是生活在当时的主流地区的，多半是来自边境之地。
当然，在为燕人管控而后，这支部族的名字也不再出现在史书中，就连这个汉字也几乎消失，只是后来的南方地区，摣则只是转变成了少有的方言为人们所使用，所谓楚之闲凡取物沟泥中谓之抯，可谓是小众部族。
至于雩族，则在发展历程上更要早得多，在殷商甲骨卜辞中就曾经记载过雩族人到殷商王城参加祭祀活动，还为殷商王族奉献出很多龟甲。
在上古祭祀活动中，一般都用牛胛骨或龟甲来进行占卜，而龟甲是比较少见的上乘材料，这即说明雩族人多半是殷商王朝忠诚的附庸部族。
而雩族既然可以大量奉献龟甲，有一种可能是存在的，即雩族是生存在大江大河边的部族，实际上来说殷商王朝的政治覆盖尚且没有完全达到南方长江流域，因此雩族更可能是黄河流域的部族。
而当周人建立燕国，让燕侯克负责管理雩族，其中最为重大的职责必然就是是对这支部族的监控。
《 周礼》载：“则帅巫而舞雩”，史书中还有"雩，夏祭乐于赤帝，以祈甘雨也"、“大雩者何， 旱祭也”等类似的说法，这即是在说雩族多半还是一支擅长祭祀活动的族群。
若非拥有一个强势和能干的国君，似乎很难控制这样的族群。
驭族，若从字义上来看，大致说的就是驾驶马车的人，在《周礼》中就有对驭夫的称呼，“掌驭贰车从车使车，分公马而驾治之”，那么驭族自然也是善于养马和驯马的族群，那么驭族就更符合那种逐水草而居的部族特点，多半也是较为善战的族群。
这里就比较有意思了，周成王为燕侯克所划分的部族中，大多都是擅长战争和祭祀的族群，而周人的观念中“国之大事，在祀与戎”，这对燕侯克乃至燕国都算是一种政治上的绝对支持。
上古之世 髟族则更能反映这种猜测，所谓髟族，就是梳着长发的族群，这个族群可能跟戎狄部族有着千丝万缕的关系，而且很可能跟周人的生活习俗不同。
在后来的数千年里，这种髟式发型就成为化外之民的代表，是往往跟中原政权对立的族群。
这种观念一定是来自长期印象的累积而形成，因此燕侯克所管理的这支部族，最终到底有没有彻底的臣服于燕国，似乎是个秘案。
后来的时代，燕国长年受到戎狄部族的侵扰，就说明在燕国境内的戎狄部族已经成长为较有力量的部族，其中髟族有没有发挥作用亦未可知。
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