曹爽也是权臣之一，为什么没能斗过宣皇帝司马懿呢？
曹宇谦恭固辞，不肯当此大任，而宠臣刘放、孙资与夏侯献、曹肇不和，于是刘、孙二人趁机在曹叡面前进言：燕王曹宇自知不堪大任，还是算了，另
【千问解读】
曹宇谦恭固辞，不肯当此大任，而宠臣刘放、孙资与夏侯献、曹肇不和，于是刘、孙二人趁机在曹叡面前进言：燕王曹宇自知不堪大任，还是算了，另择他人吧。
曹爽与二人素来无仇，而且恰好此时也在场，于是刘放、孙资推荐曹爽，罢免曹宇、曹肇、夏侯献、秦朗等人官职。
自此以后，曹爽、司马懿成为后曹叡时代的顾命大臣，两人同朝辅政，成为曹魏帝国的左膀右臂。
在这一刻，两人在同一起跑线上，也正是从这一刻开始，注定了两人之间必将迎来一场你死我活的权利斗争。
那么，是什么导致了十年之后的以司马懿的完胜告终，曹爽却输得倾家荡产，被夷三族呢? 一、打压司马懿 从继位到高平陵政变，能打压司马懿近十年，说明曹爽的实力是很强的。
曹爽的起点远比司马懿要高。
曹爽是曹魏大司马之子，曹真是的养子，跟随曹操南征北战，立下，在死后更是成为顾命大臣，深受敬重。
身为曹真的长子，曹爽一生下来就注定仕途坦顺，而被曹叡任命为顾命大臣,更是标志着曹爽走向曹魏政坛核心，从一个继承父爵的官二代，一跃成为可以和司马懿扳手腕的权臣。
曹叡死后，曹芳继位，同时“加曹爽、司马懿侍中，假节钺，都督中外诸军、录尚书事”，“各领兵三千人更宿殿内”。
两人表面上，实际上曹爽从政经验尚浅，和老狐狸司马懿完全没法比。
曹爽起初也很乖巧，有事不敢独断专行，都要请教司马懿，以晚辈之礼待之。
这当然不是曹爽的本心，不过他知道仅仅拥有顾命大臣的身份，是不足以打败司马懿的，曹爽还需要努力削弱司马懿的势力。
第一步是打压司马懿。
曹爽听从手下丁谧的建议，将原本是太尉的司马懿调任为太傅，明升暗降，表面上是给司马懿戴高帽，给他尊位，实际上是让司马懿远离政治枢纽，把他撇开，政务通过的时候都是先到曹爽那里。
第二步是安插亲信。
曹爽辅政后，重新用一批在曹叡时代抑郁不得志的人，这些人主要是在浮华案时被打压。
曹叡时代，一批青年才俊聚在京城，交游清谈，互相标榜，品评人物，不务实的清谈和玄学就此开始流行。
最为关键的是，这些人，对当时的朝廷用人制度发出挑战，他们称赞过的人物往往能被官家注意，成为进入仕途的一条捷径。
所以这些人最后都被曹叡打压，“其浮华不务道本者，皆罢退之”，而到了曹爽的时代，这些人又被重新启用。
物以类聚、人以群分，看看曹爽身边都是些什么人，就知道曹爽的为人。
首先是。
何晏是末年那位著名的大将军的，父亲去世得早，母亲被曹操纳为妃子，何晏因此被曹操收养，与曹丕、等一批子弟一起长大。
生长在曹氏集团的核心，何晏的身份又如此尴尬，本应该谨言慎行，但他偏偏崇尚虚浮，骄狂不羁。
曹丕和他关系就很不好，常常骂他是“假子”。
投靠曹爽后，何晏迅速得到重用，被任命为，，任用私人，巧取豪夺。
更过分的是，在高平陵政变后，何晏迅速卖主求荣，倒向司马懿一方。
为了讨好司马懿而搜刮曹爽党羽，穷治冤狱，最后被司马懿所杀。
其次是邓飏。
邓飏是东汉开国功臣的后代，和何晏一样崇尚虚浮，而且还十分好色，投靠曹爽后开始卖官鬻爵，有人为了弄个官当甚至把父亲的妾送给邓飏，邓飏自然乐得接受，一时间成为笑谈。
后被司马懿夷三族。
最后是丁谧。
和何晏、邓飏两个人不同，丁谧是有政治才干的，替曹爽出谋划策，削弱司马懿势力，把司马懿调任为太傅就是丁谧出的主意，曹爽能打压司马懿近十年，丁谧功不可没。
所以司马懿也特别恨丁谧，后被夷灭三族。
这三个人就是曹爽的绝对心腹，号称“台中三狗”，傅暇就说过“以吾观此三人者，皆败德也。
”。
除此之外，还有在司马懿装病的时候去刺探虚实的李胜、毫无才能的毕轨、镇守关中的夏侯玄以及号称智囊的桓范。
这些人中能对司马懿造成威胁的只有夏侯玄和桓范。
夏侯玄领兵在外，但军事才能平庸，也没有野心，最后被诛杀;桓范和曹爽是老乡，很有谋略，但是曹爽和他性情不投，两人关系不如曹爽和台中三狗那么好，桓范最后救命的计策也没被采用。
台中三狗都是尚书，处理日常政务;毕轨是司隶校尉，监察检举百官;李胜是河南尹，拱卫京师;弟弟曹羲、曹训任将军，负责京城警卫安全，弟弟曹彦、曹则、曹皑跟随左右，掌控皇帝言行举止;夏侯玄领兵在外，可以作为外援;桓范任大司农，主管财政农业。
这些人要么是曹爽死党，要么是曹爽好友，遍布朝野。
第三步是迫使迁宫。
公元247年，为了去掉太后对皇帝的影响掣肘，曹爽采纳丁谧等人建议，将郭太后迁往永宁宫，从此开始独掌朝政。
这个事件带来的直接影响是司马懿见曹爽作威作福，开始称病不起，避其锋芒。
二、注定失败 为了打倒司马懿，曹爽做了很多努力。
但是事实证明，曹爽的能力实在太次，志大才疏。
整个团队也没几个有政治、军事才能，都是一些之辈，撑不起他的野心。
曹爽是靠强大的背景才成为权臣的，常常耻于自己没有功勋，于是在公元244年向蜀汉发动了兴势之战。
曹爽带着夏侯玄、邓飏、李胜率十万大军出汉中，被蜀将王平阻于兴势城。
曹爽十万大军没打一场胜仗，供给却成了大问题，“关中及氐、羌转输不能供，牛马骡驴多死”。
最后实在耗不下去，只好班师回朝，班师路上被一顿猛攻，曹爽大军死伤惨重。
曹爽偷鸡不成蚀把米，功没立成，倒把自己的无能显示得淋漓尽致。
在高平陵政变发生的时候，曹爽其实都还有机会发起反攻。
司马懿是装病，曹爽派去刺探虚实的李胜被骗过，从此开始大意;曹爽、曹羲分掌，但是两人经常同时出游，这是十分危险的，桓范早就提醒过他，但是曹爽不听;桓范劝曹爽把阙南别营和典农校尉的两支军队找来护卫，自己身为大司农可以为军队提供军需，带着皇帝曹芳去，挟天子以令百官，和司马懿分庭抗礼。
要知道此时的司马懿是打着郭太后的旗号发动政变的，皇帝仍然在曹爽手上，司马懿才是作乱的那一方，曹爽完全占据了道德制高点，但是曹爽不听。
皇帝在曹爽手里，司马懿对曹爽还是有些忌惮的，派出好几拨人去劝降，并没有在第一时间攻击曹爽，可惜曹爽错失了好几次机会。
曹爽犹豫了一夜还是决定放弃抵抗，这还与朝臣战队有很大关系，以、许允、蒋济、高柔、何曾等士族势力都站在司马懿一边，曹爽这边只有一个桓范可用，支持者差距太大。
因此，所用非人、骄横愚蠢、麻痹大意、犹豫不决以及天真的政治看法都注定了曹爽的失败。
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萨非王朝有着怎么样的行政制度？萨非王朝也是君权神授理论吗
他的权力建立在三个不同的基础之上:首先是古老的波斯国王君权神授理论，认为国王拥有神授的神秘力量或权力或”国王的荣耀”。
这一古老的、前伊斯兰时代的理论因为”神在大地的影子”这一概念而重放光芒。
人们被要求无条件服从国王。
统治者是由神直接指定的这一观念本身足以赋予他的统治以专制的特点，而这种专制因为另外两个基础而进一步加强了。
其次是声称萨非家族的国王们是马赫迪的代表。
这一声称的基础是萨非家族被说成是什叶派第七任伊玛目穆萨·卡兹姆(Musaal—Kazim)的后裔。
作为马赫迪的代表，萨非家族的国王们比其他人更加接近绝对真理的源头，因此反对国王构成了一种罪孽。
这一理论不可避免地导致国王不谬的假设，国王成了隐遁伊玛目的惟一代表。
第三，作为萨非教团苏菲们的导师，萨非家族的国王们能够凭借圣人与门徒之间的关系要求他们的苏菲追随者绝对服从。
对一个基齐勒巴什或红头军来说，质疑导师等同于”不信”，是一个可以处死的罪行。
总之，作为神的助手、隐遁伊玛目的代表和苏菲们的导师，从理论上讲，国王拥有至高无上的威权，在宗教和世俗领域皆如此。
政府 国王之下设立一个最高会议。
最高会议由国王来召集，由国王所指定的各游牧部落的军事贵族、官僚与乌里玛代表组成。
仅次于国王的官员称为”大维齐尔”(grandvizier)，作为国王的代理人，大维齐尔通常由波斯贵族来担任，拥有巨大的权力并控制全国的事务。
接下来是”埃米尔·乌穆拉”(amiral—umara)，即军队总司令;再次是”萨德尔·苏杜尔”(Sadral—Sudur)，它是国王旨意的维护者，也是穆斯林的法律顾问。
此外，还有主管财政的大臣和其他各部大臣。
大臣会议仅有咨议的权力，最终决定权属于国王。
地方 中央之下设行省，行省由国王委派的总督治理。
总督由有才干的军事首领们担任，多靠本省的土地收入供养自己和维持省政府，但必须将总收入按一定比例上缴国库。
在王朝前期，地方分权严重，各省总督把维持自己和省政府所剩的收入上缴国库，中央集权加强以后，必须有一定比例的收入上缴国库。
总督必须供养自己的军队。
军队的数目、质量和类型，取决于税收的情况。
总督掌握一省的军政大权，也作为省政府的首席法官。
不过，城市中的卡迪(伊斯兰宗教法官)和谢赫·伊斯兰由萨德尔任命。
中央和地方的紧张关系是理解萨非王朝政权结构和政治治理的关键。
萨非国家最根本的问题在于其在结构上是一个部落联盟，因而极其不稳定。
享有自主性、经济利益和军事野心的各个部落彼此泾渭分明且相互敌对，常常使国家在政治秩序上陷入混乱，它们都反对一个中央集权国家的建立。
在整个萨非王朝时期，最具影响的政治斗争常常是统治菁英内部的斗争而非统治者和被统治者的权力斗争。
这种权力斗争、得失变化最明显地体现于国家中央集权或地方分权的程度上，其关键是国王与基齐勒巴什部落的关系。
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古时候官员也是拿工资靠俸禄生活是怎么回事？他们的收入如何
清政府吸取了薄俸易发贪腐的教训，增加了“公务员”的工资性补贴。
年间一度实行柴薪银、心红纸张银、蔬菜烛炭银、案衣什物银等，后因财政紧张方取消。
比较起来，“官员”的工资是中国历代最低的。
洪武四年(公元1371年)制定的工资标准，相当于今中央政治局委员的正一品大员，俸禄仅900石;洪武十四年(公元1381年)提高了标准，正一品为1000石。
至于普通“公务员”，其俸禄就更低了，相当于副科级的从八品为65石，后加至70石。
为了生活，地府便采取半合法的手法，增加“公务员”个人补贴，实物征税时增大消耗比率，向纳税人多征，多出的部分叫“耗羡”，截留在地方使用，实际多被官员作为补贴吞没。
但考虑地方没有耗羡后，官员生活可能困难，首创“养廉银”制度，发给一笔补贴，远远高出正俸，导致官员靠补贴生活。
出于公平原则，除给部分京官发放养廉银外，在京员中则实行“恩俸”制和“双俸”制。
所谓“双俸”，就是再领取一份与正俸一样多的补贴，也就是现代的“双工资”。
在，官做得越大，所得赏赐便越多，很多时候得到的赏赐性补贴超过正式工资，官员仅靠赏赐便能致富。
如时期酷吏，是中国历史上著名的清廉官员。
《汉书·张汤传》记载，元鼎二年十一月(公元前116年12月)，因遭构陷，时任相当于今中央监察部部长的御史大夫张汤冤狱自杀，死后清查，其“家产不过五百金，皆所在，得奉赐，无它赢”。
当时的1金为1万钱，张汤所任最高职位御史大夫月俸4万钱，“五百金”的家产仅靠死工资的话，不吃不喝也要积攒10年。
张汤生前不腐败，这些钱财大部分都是靠赏赐得来的。
但是一些小角色，也就是基层“干部”，基本是接触不到朝廷赏赐的，怎么办呢?得想办法发挥“干部”的优势吧，得想办法搞钱。
，当年最普通的“斗食”级“公务员”，月俸仅“十一斛”，相当于1100钱，而当时一个打工仔(雇工)月工资都有1000钱。
因工资少，一些下级官员便向老百姓伸手，弄点补贴，这大概就是腐败的源头了吧。
唐宋“公务员”不仅收入稳定，收入也高，特别是“公务员”，还有更多的补贴，名目多多。
虽然也曾因边境开战、财政紧张而减薪;但正常情况下宋代“公务员”的福利还是令人羡慕的。
宋代“公务员”除了加俸、职田外，赏赐也是少不了的，另还有“公使钱”、可以支配的有价证券等。
公使钱相当于现代的接待费，实际也都被官员之间用来下馆子、买礼品消费了。
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