堪称南北朝时期的一代奸雄曹操：宇文泰是哪位？
末年，曹操迎奉，这让东廷不至于继续颠沛流离下去。
在挟天子以令诸侯的基础上，曹操消灭了、、、、、韩遂等诸侯，为登基称
【千问解读】
末年，曹操迎奉，这让东廷不至于继续颠沛流离下去。
在挟天子以令诸侯的基础上，曹操消灭了、、、、、韩遂等诸侯，为登基称帝奠定了良好的基础。
当然，对于曹操来说，到死都只是魏王，而没有登基称帝。
与此相对应的是，对于本文所要说的，堪称时期的曹操。
宇文泰是的实际掌权者，的奠基者，并且，和曹操一样，宇文泰到死也没有称帝。
感兴趣的读者和小编一起来看看吧! 一 首先，宇文泰(507年～556年)，字，代郡武川县(今内蒙古自治区武川县)人，鲜卑族。
北魏末年，宇文泰随父宇文肱加入。
起义被平定后，宇文泰成为贺拔岳麾下，出任夏州刺史。
太昌元年(532年)，攻灭尔，拥立魏孝武帝即位。
彼时，高欢任命贺拔岳为关西大行台，贺拔岳任命宇文泰为行台左丞，领府司马，加散骑常侍。
对此，在笔者看来，此时的已经不掌握什么实权，这就和汉献帝刘协比较相似。
当然，对于宇文泰来说，暂时还没有达到曹操的高度。
永熙三年(534年)，贺拔岳联合侯莫陈悦讨伐曹泥，结果中了侯莫陈悦之计，贺拔岳被谋杀。
宇文泰统领贺拔岳的大军后，一面命诸军戒严，准备进讨侯莫陈悦，一面上表孝武帝元修，并与元毗及诸将盟誓，相约共扶王室，孝武帝遂下诏以宇文泰为大都督，统领贺拔岳的人马。
宇文泰得到孝武帝的正式承认后，立即进攻侯莫陈悦。
对此，在笔者看来，贺拔岳被杀，自然成为宇文泰能够脱颖而出的重要契机。
当然，对于宇文泰来说，也是一位善于把握机会的人才，这是其能够位极人臣的重要原因。
永熙三年(534年)七月，孝武帝不敌高欢，遂从洛阳率轻骑入关，迁都长安，加授宇文泰大将军、雍州刺史，兼尚书令。
同年十月，高欢另拥魏孝静帝即位，徙都于邺(今河北省临漳县邺镇)，史称，高欢所在的家族继续控制着东魏大权。
众所周知，北魏最终分为了东魏和西魏。
在东魏建立之后，西魏自然是呼之欲出了。
孝武帝迁徙到长安之后，朝廷大权全部取决于宇文泰，孝武帝仍，心中不悦，与宇文泰渐生嫌隙，不满之情溢于言表。
同年十二月，宇文泰杀害孝武帝，立为帝，史称西魏。
次年正月，元宝炬于长安城西正式即位，改元大统，是为西魏文帝。
在西魏建立之后，宇文泰继续执掌大权，堪称东汉末年的、曹操等权臣。
二 北魏分为西魏和东魏之后，东魏一开始在整体实力上是要强于西魏的。
在此背景下，执掌东魏大权的高欢，自然有吞并西魏的野心。
对此，宇文泰显然不会坐视不理。
大统三年(537年)，宇文泰在潼关之战中审时度势，利用东魏军的弱点，集中兵力，出其不意攻其一路，一举获胜。
双方第一次交手，以高欢失败告终。
大统三年(537年)，高欢亲自带兵二十万自壶口出发赶往蒲津。
东魏和西魏的第二次较量，也正式拉开了帷幕。
根据《周书》等史料的记载，此战，宇文泰军大破高欢。
高欢率残部东渡黄河遁走。
宇文泰率西魏军追至黄河边，斩俘八万人，宇文泰选留士卒两万余人，其余的放归乡里。
大统十二年(546年)九月，高欢亲率大军十余万人，围攻西魏据守的玉壁(今山西省稷山县)，想拔除西魏在汾水下游的这个钉子。
最后，因为西魏一方的坚守，高欢不仅没有取得胜利，反而因此染疾，只得解围而去。
次年正月，高欢病逝。
自此，宇文泰扭转了过去的劣势，和东魏势均力敌了。
而这，其实也为北周吞并(取代了西魏)打下了良好的基础。
三 大统十七年(551年)三月，西魏文帝元宝炬驾崩，太子继位，是为西魏废帝。
对此，在笔者看来，在来自东魏的威胁解除之后，宇文泰自然想着如何取代西魏了。
当然，对于西魏皇室来说，显然也不愿意大权长期被宇文泰掌握。
如同东汉末年，汉献帝刘协曾试图从曹操手中夺权一样，面对宇文泰这位权臣，西魏废帝也策划了诛杀宇文泰的行动。
在西魏废帝即位之后，尚书元烈阴谋发动了针对宇文泰的兵变，结果因为提前走漏了风声，所以反而被宇文泰诛杀。
西魏废帝对元烈之死深感同情，对宇文泰十分不满，密谋诛之，结果同样出师未捷身先死。
于是在废帝三年(554年)九月，宇文泰不仅废黜了西魏废帝，还弑杀了这位君主。
同年，宇文泰册立齐王为帝，是为西魏恭帝。
并重新恢复皇室旧姓拓跋。
对此，在不少历史学者看来，此后，西魏皇帝手中只剩下皇帝的空名，宇的禅代只是时间的问题了。
西魏20多年的历史中，宇文泰始终把大权牢牢地掌握在自己手中。
在汉末时期，曹操从公元196年开始，到公元220年去世，执掌东汉大权20多年。
现在，就宇文泰来说，同样执掌西魏大权20多年。
并且，对于曹操和宇文泰来说，最后都没有走到称帝这一步，这不是他们没有这个能力，只能说是他们不愿意背负称帝的骂名了。
四 最后，西魏恭帝三年(556年)八月，宇文泰渡北河(今内蒙古境内乌加河)。
九月，宇文泰来到牵屯山(今宁夏自治区隆德县东)，并在此期间染病。
宇文泰知自己病重，派人急招侄子前去，以托付大事。
宇文护赶到泾州(今甘肃省泾川县)，宇文泰已经病危，他托孤于侄宇文护：“我的儿子们都还年幼，如今外敌强悍，内部对手也很多，今后朝廷之事，都由你决定，你一定要努力完成我的志向。
” 由此，非常明显的是，和曹操不同的是，宇文泰去世的时候，因为儿子还比较年幼，只能将大权将给自己的侄子宇文护。
而就曹操来说，他去世的时候，曹丕完全具备接替他的能力了。
同年十月乙亥(初四)日(11月21日)，宇文泰卒于云阳(今陕西省泾阳县)，时年五十岁，葬于成陵(今陕西省富平县北宫里镇一带)，文公。
不久之后，宇文泰的儿子继其位为太师、大冢宰，由宇文护辅政。
根据《周书》等史料的记载，公元557年，宇文觉称帝，国号周。
是为周孝闵帝，这意味着北周建立。
北周时期，宇文泰先后被追尊为文王、文皇帝，庙号太祖。
在古代历史上，太祖的庙号，往往被授予奠定朝代基业之人，比如曹操虽然没有称帝，却被曹丕追封为魏太祖。
同样的道理，宇文泰则被追封为。
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胡服骑射：战国时期赵国的军队革新传奇
在灵王的领导下，进行了一场具有深远影响的军事改革——“”。
这一改革不仅改变了赵国的命运，也在中国历史上留下了浓墨重彩的一笔。
改革背景：的赵国 赵武灵王即位时，赵国正处于国势衰落时期。
其北邻、东胡，东北与东胡相接，西北与林胡、楼烦为界，南与强秦一河之隔，腹地还有。
频繁的战争让赵国常吃败仗，大将被擒，城邑被占，国家面临被兼并的危险。
在与北方的交往中，赵武灵王敏锐地发现了胡人的优势。
胡人以游牧为生，长于骑马射箭，其来如飞鸟，去如绝弦，具有极大的灵活机动性。
相比之下，赵国军队以步兵和车兵为主，宽袍大袖的军装在作战中显得十分不便，在与胡人骑兵的交战中往往处于劣势。
改革内容：胡服与骑射的推行 为了改变这种被动局面，赵武灵王决心推行“胡服骑射”改革。
改革的核心内容主要包括两个方面：一是改穿胡服，二是教练骑射。
胡服改制 胡服是指类似于西北戎狄之衣短袖窄的服装，同中原华夏族人的宽衣博带长袖大不相同。
赵武灵王下令全国上下臣民都改穿胡服，包括改穿短装、束皮带、用带钩、穿皮靴等。
这一改变穿着的革新触及的层面很广，加剧了改革的困难，遭到了国内许多皇亲国戚和守旧大臣的反对。
他们以“易古之道，逆人之心”为由，拒绝接受变法。
但赵武灵王，亲自带头穿着胡服去会见群臣，并耐心说服反对者。
他指出，衣服是为了便于使用，礼教是为了便于行事，顺应时势所制定的礼法是为了方便民众、富强国家，不必拘泥于古人的旧法。
在他的坚持下，胡服逐渐在赵国上下推行开来。
骑射训练 在推行胡服的同时，赵武灵王还大力教练骑射。
他认识到，要想增强赵国的军事力量，必须学习胡人的骑射技艺。
于是，他开始训练将士，让他们学着胡人的样子，骑马射箭，转战疆场，并结合围猎活动进行实战演习。
通过长期的训练，赵国建立了一支以骑兵为主体的军队，这支军队在战争中发挥了巨大的威力。
改革过程：艰难的推行之路 “胡服骑射”改革的推行并非一帆风顺，遭到了来自多方面的阻力。
公子成等皇亲国戚以“易古之道，逆人之心”为由，拒绝接受变法。
他们认为中原是文明礼仪之邦，赵国理应成为各国的榜样，怎么能穿胡服而丢弃先王的礼法呢？ 面对这些反对声音，赵武灵王没有退缩。
他事先预知反对者必强、阻力大，于是在赵国信都之信宫先找大臣肥义和将军楼缓商议了五日，得到了他们的支持。
随后，他下定决心，下令全国实行胡服。
他不仅自己首先穿了起来，还派专人去告诉他的叔父公子成，请他穿窄袖交领右衽的服装。
当公子成持不赞成的态度时，武灵王便亲自去说服他，最终使公子成也穿窄袖交领右衽的服装上朝。
对于其他贵族的劝阻，赵武灵王反驳道：“先王不同俗，何古之法？帝王不相袭，何礼之循？”“便国不必法古，圣人之兴也，不相袭而王。
”在他的坚持和努力下，窄袖交领右衽的服装逐渐在赵国上下推行开来。
改革成效：赵国的崛起 “胡服骑射”改革取得了显著的成效。
由于实行胡服，赵国建立起以骑兵为主体的一支军队，在战争中的作用即刻显示出来。
就在行胡服的次年，赵国就向侵略赵国已久的中山国发动进攻，一直打到宁葭。
又西攻胡地，到达榆中，“辟地千里”，林胡王向赵贡献良马以求和。
此后，赵国不断扩张势力，北边一直到代郡、雁门，西边到云中、九原，一下子增加了好些土地。
经过“胡服骑射”改革的赵国，成为当时除秦国外，国力最强的国家。
它不仅摆脱了被动挨打的局面，还在战国纷争中占据了一席之地，为后来的发展奠定了坚实的基础。
历史意义：勇于变革的精神象征 “胡服骑射”不仅是一次军事改革，更是一种勇于变革、追求进步的精神象征。
它打破了中原地区传统的服饰和作战方式，学习借鉴了胡人的长处，为赵国的富国强兵开辟了新的道路。
这一改革也示后人，在面对困难和挑战时，不能固步自封，要敢于突破传统，学习他人的先进经验和技术，以适应时代的发展和变化。
赵武灵王以其卓越的远见和坚定的决心，推动了这场伟大的改革，他的事迹成为了中国历史上的一段佳话，激励着后人不断追求创新和进步。
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清末时期一寡妇为了一个和尚，亲手杀害了自己儿子
但是在清末时期有这么一个毒妇，竟然下手杀害了自己的孩子，这件事还被编成戏曲传唱，以表达人们对此的厌恶、憎恨之情。
戏曲《杀子报》就是讲述了清末在江苏南通有个家庭，丈夫王子成，英年早逝。
家里剩下一儿一女。
妻子徐氏与僧人私通，被儿子撞见，两人恼羞成怒，合力将自己年仅8岁的儿子杀害，分尸装进坛子里。
最后女儿王金定揭露母亲恶行，后来真相大白。
这段戏曲被广为流传，一段民间的故事被大家记住，是因为在古代自己的亲生母亲竟然对孩子下毒手也是极其被人们唾弃的，那到底徐氏是因为什么而对自己的儿子下毒手呢? 相传徐氏的丈夫因为过度劳累，身体被掏空，病入膏肓、无药可治而身亡。
徐氏迷信就请来的巫婆做法，巫婆说有鬼附身，需要长吃素和念三天三夜的金刚经方能退鬼。
徐氏听信巫婆请来了和尚纳云，纳云是一位非常年轻的和尚，由于自己长期被师傅拢在寺里，外出看见徐氏便和徐氏眉来眼去，其实纳云身材高大且生性好色。
地来到徐氏家中，看见徐氏成了寡妇，便毫无忌惮和徐氏私通起来。
徐氏有一儿一女，女儿当时12岁、儿子8岁。
有一天晚上纳云来到家长和徐氏私通。
正在熟睡中的儿子在睡梦中醒来看到了纳云，便问徐氏是不是父亲回来了，纳云和徐氏便恐吓儿子不要将他们两人之事说出去，否则就把他剁成肉泥，无奈当时王官保只有8岁，内心感到非常的害怕。
然而徐氏和纳云商议决定将他杀死，并分尸装进了坛子里。
这一切都被女儿看到眼里，第二天见王官保没来上学，私塾老师在回家路上看见他的姐姐便问了起来，姐姐十分害怕并将事情告诉了教书先生。
先生听了十分的恼火，便写了诉状把徐氏和纳云告上衙门。
县官使用计谋将徐氏和纳云抓获并且判了死刑。
徐氏和纳云纷纷被斩首，人们知道了他们的劣迹，都十分的痛恨他们。
后人把这件事编成戏曲引以为戒。
一直流传至今。
这件事也充分说明了自古以来虎毒不食子，亲生母亲杀害自己的孩子那真的是非常的令人气氛。
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